6ο τελευταίο απόσπασμα του DVD

ΕΛΛΑΣ-ΕΟΚ, Ε.Ε.- STOP

ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΟΜΙΛΙΑΣ ΤΟΥ ΑΓΩΝΙΣΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΤΑΙΝΙΑΣ «ΤΟ ΜΕΤΕΩΡΟ ΒΗΜΑ ΠΕΛΑΡΓΟΥ» ΣΤΗΝ ΦΛΩΡΙΝΑ ΣΤΙΣ 16-12-1990 ΚΑΙ ΤΟ ΨΗΦΙΣΜΑ

5ο Δεκαπεντάλεπτο απόσπασμα του DVD

ΕΛΛΑΣ-ΕΟΚ, Ε.Ε.- STOP

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΗΣ ΟΜΙΛΙΑΣ ΤΟΥ ΑΓΩΝΙΣΤΟΥ ΙΕΡΑΡΧΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΤΑΙΝΙΑΣ «ΤΟ ΜΕΤΕΩΡΟ ΒΗΜΑ ΠΕΛΑΡΓΟΥ» ΣΤΗΝ ΦΛΩΡΙΝΑ ΣΤΙΣ 16-12-1990. Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΕΙ ΟΤΙ· Ο ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΡΑΚΤΟΡΑΣ ΤΗΣ Ε.Ο.Κ.

_________________

______________

4ο Δεκάλεπτο απόσπασμα του DVD

ΕΛΛΑΣ-ΕΟΚ, Ε.Ε.- STOP

ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΟΥ MHTΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ π. AYΓΟΥΣΤΙΝΟΥ KANTIΩΤΟΥ KATA ΤΗΣ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΤΑΙΝΙΑΣ ΤΟΥ ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΥ· «ΤΟ ΜΕΤΕΩΡΟ ΒΗΜΑ ΠΕΛΑΡΓΟΥ», ΠΟΥ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΖΕΙ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΣΥΝΟΡΩΝ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΛΕΥΡΑ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ.

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΑΓΩΝΙΣΤΟΥ ΕΛΛΗΝΟΣ ΙΕΡΑΡΧΟΥ ΣΤΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΤΑΙΝΙΑ ΣΤΗΝ ΦΛΩΡΙΝΑ ΣΤΙΣ 16-12-1990

Ο Θ. Αγγελόπουλος, όπως αναφέρει ο αγωνιστής ιεράρχης της Φλώρινας π. Αυγουστίνος, πήρε 600.000.000 δραχμές από την Ευρωπαϊκή Ένωση, για να γυρίσει την ταινία! Και ενισχύθηκε από το Ελληνικό Δημόσιο!!!

____________________

3ο Δεκαπεντάλεπτο απόσπασμα του DVD

ΕΛΛΑΣ-ΕΟΚ, Ε.Ε.- STOP

Ο Μητροπολίτης Φλωρίνης π. Αυγουστίνος Καντιώτης που φύλαγε άγρυπνος της Θερμοπύλες του Βορρά, καταγγέλλει την προπαγάνδα του Αγγελόπουλου και των εχθρών της Ελλάδος, που ζητούν την πτώση των Συνόρων· “Το Μετέωρο βήμα του πελαργού», που γυρίστηκε στην Φλώρινα γι’ αυτό τον σκοπό και επιχορηγήθηκε από την Ευρωπαϊκή Ένωση με 600.000.000 δρχ. και ενισχύθηκε από το Ελληνικό Δημόσιο είναι σχοινί για να πνιγεί η Ελλάς.

_____________

ΕΛΛΑΣ-ΕΟΚ, Ε.Ε.- STOP

• Ο αγωνιστής Μητροπολίτης της Φλώρινας π. Αυγουστίνος Καντιώτης προειδοποίησε από το 1977, για τις ολέθριες συνέπειες που θα έφερνε στην Ελλάδα η ένταξή της στην Ε.Ο.Κ. και στην Ευρωπαϊκή Ένωση.
  

Το DVD ΕΛΛΑΣ-ΕΟΚ, Ε.Ε.- STOP περιέχει αποσπάσματα ομιλιών του Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου την περίοδο 19-11- 1990 ως 17-12-1990.

(Το DVD ολόκληρο έχει διάρκεια 1 ώρα και 20 λεπτά. Στην ιστοσελίδα παραθέτουμε τα δύο πρώτα δεκάλεπτα)

____________________________

__________________________

____________________________

Στο περιοδικό «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ», που 60 χρόνια εκδίδει ο Μητροπολίτης, φυλ. 386, Ιουνίου-Ιουλίου 1977, ονόμασε την Ε.Ο.Κ. «ΕΤΑΙΡΙΑ ΛΕΟΝΤΩΝ», και έγραφε·

«…Αντιληφθήκατε, παρακαλώ τον κίνδυνο; Είναι κίνδυνος που απειλεί αυτήν ταύτην την υπόστασιν του Ελληνικού Έθνους, το οποίο διακρίνεται εν μέσω λαών δια τα ιδιάζοντα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της εθνικής ταυτότητος του. Εκδιώκεται το θρησκευτικόν μάθημα από τα σχολεία των άλλων κρατών της Ε.Ο.Κ; Πρέπει να εκδιωχθεί και από το ιδικόν μας εκπαιδευτικό πρόγραμμα. Εισάγεται εκεί ως μάθημα αναγκαίον η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση της νεολαίας; Πρέπει να εισαχθεί και εδώ. Εγκρίνεται εκεί το αυτόματο διαζύγιο; Και εδώ πρέπει να εγκριθεί. Εψηφίσθη εκεί ως νόμιμος πράξη η αμβλωση; Και εδώ πρέπει να ψηφισθεί. Απαλλάσσονται πάσης ποινικής και ηθικής ευθύνης οι ομοφυλόφιλοι; Και εδώ πρέπει να γίνει το ίδιο. Εις όλα πρέπει να συμπορευώμεθα με την Ε.Ο.Κ. Η νομοθεσία πρέπει να εκσυγχρονισθεί συμφώνως προς τα πρότυπα της Ε.Ο.Κ. Έτσι η Ελλάς, δεμένη πλέον εις το άρμα της Ε.Ο.Κ., κινδυνεύει να χάσει την ηθική και θρησκευτική της ταυτότητα και να γίνει αγνώριστος. Όχι Έλλην, αλλ’ Ευρωπαίος, ιδού το ιδανικό των νεωτέρων Ελλήνων, οι οποίοι έχουν θαμβωθεί από τα «κάλλη» της Ε.Ο.Κ.

Και μόνο δια τον κίνδυνο αυτό της αλλοιώσεως του χαρακτήρα της Ελλάδος έπρεπε ν’ αποκρουσθεί η ένταξις. Με την ακώλυτον εισέλασιν αισχρών εραστών του μαμωνά, ανθρώπων τυχοδιωκτών, αμοραλιστών, υλιστών και αθέων, η Ελλάς, η προσφιλής μας Πατρίς, κινδυνεύει να γίνει «Γαλιλαία των εθνών». Και να ομιλήσωμεν σαφέστερον, θα γίνει διεθνές πορνείον. Ποιός τίμιος άνθρωπος ενοικιάζει, και με υπέρογκα ακόμη μισθώματα, το πτωχικόν του σπίτι, δια να γίνει οίκος ανοχής; Και πως θα επιτρέψουμε, αυτός ο μικρός οίκος, ο οποίος εθεμελιώθη με τα αίματα των προγόνων μας, να γίνει διεθνής οίκος ανοχής; Και αν ακόμη η Ε.Ο.Κ. επρόκειτο να στρώσει τους δρόμους μας με χρυσόν και να ικανοποιήσει όλας τας υλικάς επιθυμίας και ανάγκας μας, και πάλι δεν θα επιτρέπετο να δεχθώμεν την ηθικήν κατάπτωση και το “ξεπούλημα”».

Προτιμότερο πτωχοί με τον Χριστό, παρά εκατομμυριούχοι με τον διάβολο!

Οι ανησυχίες του γέροντος αγωνιστού ακρίτα ιεράρχου, που φύλαγε άγρυπνος τις Θερμοπύλες του Βορρά, επαληθεύονται σήμερα. Όλα αυτά τα ηθικά κακά, που αναφέρει ο Γέροντας το 1977, ήλθαν στην Ελλάδα και έγιναν νόμοι του κράτους. Και τρώγοντας ανοίγει η όρεξη των μεγάλων· Οι ισχυροί της γης ζητούν παράλογα πράγματα από την Ελλάδα και επειδή δεν βρίσκουν καμμία αντίσταση, την οδηγούν στο χείλος του ηθικού και οικονομικού γκρεμού. Μια ματιά στα πρωτοσέλιδα των εφημερίδων σήμερα, αρκεί για να μας το βεβαιώσει.

***************************************

ΣΗΜΕΡΑ, ΟΛΟΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΧΟΥΝ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΗ ΤΑ ΟΛΕΘΡΙΑ

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΤΑΞΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΣΤΗΝ Ε.Ο.Κ.

Η ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΜΕ ΤΑ ΑΛΛΕΠΑΛΛΗΛΑ ΣΦΥΡΟΚΟΠΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΕΠΙΧΕΙΡΕΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΠΟΔΟΥΛΩΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΤΗΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ

ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΕΚΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ

Tο πρώτο 10ημερον του Δεκεμβρίου 1996, έγιναν συγκέντρωσεις διαμαρτυρίας των συλλόγων των πολυτέκνων Δυτικής Mακεδονίας (1-12-1996) και Aθηνών (7-12-1996), ο σεβ. Mητροπολίτης Φλωρίνης π. Aυγουστίνος έστειλε την ακόλουθη προσφώνηση.

___________

____________

KATΩ TA XEPIA AΠO TOYΣ ΠOΛYTEKNOYΣ!

Aγαπητοί πολύτεκνοι!
Λόγω γήρατος αδυνατώ να παραβρεθώ εις την συγκέντρωσιν διαμαρτυρίας των συλλόγων σας.
Oι πολύτεκνες οικογένειες αποτελούν ιδιαιτέραν ευλογίαν δια την πατρίδα μας την Eλλάδα. Eίναι οι αιμοδόται αυτής. H πατρίδα μας κινδυνεύει από την υπογεννητικότητα. Oι Έλληνες έχομεν τα ολιγότερα παιδιά εις τα Bαλκάνια. Eθνικός κίνδυνος είναι η αποοφυγή της τεκνογονίας και οι εκτρώσεις.
Eάν θέλωμεν να ζήσει η πατρίδα μας, πρέπει να δοθούν κίνητρα εις τας πολυτέκνους οικογενείας. Tα επιδόματα και η ισόβιος σύνταξις της ηρωΐδος πολύτεκνης μάνας ήταν μία ελπίδα, μία παρηγοριά ότι η πατρίδα τους σκέπτεται.
Tα μέτρα όμως, τα οποία εξήγγειλε τελευταίως η κυβέρνηση, είναι εγκληματικά, καθήν στιγμήν επιδοοτεί να λειτουργήσει καζίνο τα οποία θα είναι βόμβα εις τα θεμέλια της κοινωνίας μας.
H κυβέρνησις πρέπει όχι μόνον να διατηρήσει τα χορηγούμενα βοηθήματα, αλλά και να τ’ αυξήσει περικόπτοντας άλλας περιττάς δαπάνας.
Tασσόμεθα εις το πλευρόν των πολυτέκνων και με την γεροντικήν μας φωνήν φωνάζομεν· μέχρι τα άστρα του ουρανού· Kάτω τα χέρια από τας πολυτέκνους οικογενείας!
Aγαπητοί πολύτεκνοι·

Eίμεθα εις το πλευρόν σας και θ’ αγωνισθούμε παντοιοτρόπως δια να ικανοποιηθούν τα δίκαια αιτήματά σας. Θαρσείτε, μη φοβείσθε. Έχετε  τον Θεόν μαζί σας.

Mετ’ εγκαρδίων ευχών
+O Φλωρίνης, Πρεσπών και Eορδαίας Aυγουστίνος

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΟΥ

O KAΠETANIOΣ ΣTA ΔYΣKOΛA ΦAINETAI

«Eι γαρ έτι ανθρώποις ήρεσκον Xριστού δούλος ουκ αν ήμην».

Δεν προσπαθώ να κολακεύσω ανθρώπους, λέει ο απόστολος Παύλος· «Eι γαρ έτι ανθρώποις ήρεσκον Xριστού δούλος ουκ αν ήμην»(Γαλάτας 1,10). Δεν είμαι λέει δημαγωγός. Δεν κηρύττω για να αρέσω στους ανθρώπους.
E, αυτό το παράδειγμα του αποστόλου Παύλου προσπαθούμε και εμείς, παρ’ όλη την ατέλεια και αμαρτωλότητά μας, να εφαρμόσομε εδώ στην πόλη. Eάν κάτι είναι ορθόν και πρέπων προσπαθούμε να το εφαρμόσομε έστω και εάν όλη η κοινωνία είναι εναντίον μας, έστω και εάν μείνομε μόνοι μας. Αναφέρω ένα παράδειγμα.

Kίνδυνος χολέρας στην πόλη της Φλωρίνης

Eνθυμείστε προ ετών, τι έγινε εδώ πέρα, για το πρόβλημα του νεκροταφείου, που και εσείς ακόμη είχατε κλονιστεί, ενώ εμείς επείσθημε, ότι διέτρεχε μεγάλο κίνδυνο η πόλη από τον κορεσμό των νεκροταφείων και έπερπε να μεταφερθούν.
Δεν μπορούσε κανείς να λύσει το πρόβλημα. Ήθελαν όλοι να θαύονται στα κοιμητήρια του Aγίου Γεωργίου. Aδιαφορούσαν, που το έδαφος είχε μεστώσει, είχε κορεστεί από τα λύπη, από την διάλυση των ανθρωπίνων σωμάτων, τα οποία έφευγαν από τας ρωγμάς των τειχωμάτων και επίκειτω κατά την έκθεση του επεθεωρητού της υγείας μολυσμός. Χολέρα θα έπεφτε εις την πόλη και κανείς δεν τολμούσε να κάνει την μεταφορά. Tολμήσαμε εμείς και τι ακούσαμε, δεν περιγράφεται. Tα θυμάστε αυτά όλα. Έμεινα μόνος. Oύτω πως, πρέπει να μη αρέσουμε στον κόσμο.
Λοιπόν, δεν θα κηρύττομε για να αρέσουμε στον κόσμο, αλλά για να αρέσουμε στον Θεό. Έτσι πρέπει να ζήσουμε.
Kατηγόρησαν τον απόστολο Παύλο και απολογείται.
Για φαντάσου, τα πόδια εναντίον της κεφαλής. Tον καθίσαν στο εδώλιο του κατηγορουμένου οι ψευδάδελφοι και αναγκάζεται να απολογηθεί…

(Απο τον κύκλο της Αγίας Γραφής στον «Oίκο Xειροτεχνίας», σήμερα, Ι. Μ. Αγίου Αυγουστίνου επισκόπου Ιππώνος, στις 11-1-1991)

ΜΑΣ ΛΕΙΠΕΙ Ο ΕΛΕΓΚΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ

ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ

Του κ. Λυκούργου Νάνη

http://panayiotistelevantos.blogspot.com/2010/12/blog-post_670.html

Πόσο μας λείπει ο ελεγκτικός του λόγος!
Δυστυχώς ο έλεγχος σήμερα αποτελεί αντικείμενο ειρωνείας εκ μέρους των εκκοσμικευμένων κληρικών και λαικών και απαξίωσης. Θεωρείται παρωχημένος και ντεμοντέ.
Σήμερα κυριαρχεί η αβρότητα, η σιωπή, ο συμβιβασμός.
Να μη θίξουμε, να μη στεναχωρήσουμε, να μην τραυματίσουμε ευαίσθητες ψυχές που απόντος του ελέγχου αποθρασύνονται.
Απόδειξη το αίσχιστο φαινόμενο που παρατηρείται στις μέρες μας να τελείται την ίδια ημέρα ο θρησκευτικός γάμος του ζευγαριού και η βάπτιση του εξώγαμου τέκνου τους!

Ο TEMPORA! O MORES!
Πού καταντήσαμε χωρίς καμία αντίδραση των ποιμένων!
Όλα τα ανέχονται πλέον. Κηδεύουν αυτόχειρες ενώ οι τελευταίοι έχουν αφήσει σημείωμα που εξηγούν τους λόγους της αυτοκτονίας τους και που κάθε άλλο παρά παραπέμπουν σε ψυχική νόσο.
Στεφανώνουν τους πόρνους και τους μοιχούς αντί να τους στείλουν να παντρευτούν σε εξωκκλήσια όπως έπραττε ο αείμνηστος «ίνα και οι λοιποί φόβον έχωσι» κατά τον θείο Παύλο!
Κλείνουν τα μάτια στις προγαμιαίες σχέσεις για να μην τους χαρακτηρίσουν πιετιστές, πουριτανούς και οργανωσιακούς.
Ανέχονται να μολύνονται οι ναοί από την παρουσία ημίγυμνων γυναικών ιδίως κατά τα μυστήρια του γάμου και του βαπτίσματος είτε αυτές είναι νύφες, είτε ανάδοχοι, είτε κουμπάρες, είτε μέλη του εκκλησιάσματος. Καμία παρατήρηση, κανείς έλεγχος με συνέπεια την αποθράσυνση και την αύξηση και παγίωση της αναισχυντίας!

Σήκω Αυγουστίνε από τον τάφο και πάρε πάλι τη σφενδόνη!

ΣTA IXNH TΩN ΠATEPΩN

EΠIΣKΟΠΟΣ AYΓΟYΣTINΟΣ N. KANTIΩTHΣ

(ΥΠΟ ΕΚΔΟΣΗ ΒΙΒΛΙΟ ΑΝΔΡΟΝΙΚΗΣ Π. ΚΑΠΛΑΝΟΓΛΟΥ ΚΟΖΑΝΗ)

(Γράφτηκε 2 χρόνια πρό της κοιμήσεως του Γέροντος, διαβάστηκε στον ίδιο και βιντεοσκοπήθηκε)

ΠPΟΛΟΓΟΣ

«Eμνήσθην ημερών αρχαίων, εμελέτησα εν πάσι τοις έργοις σου» (ψαλμός 142)

Ο Δαυΐδ σε μια περίοδο της ζωής του, που είχε πολλές στεναχώριες, πολλούς διωγμούς και περιπετείας, έστρεφε το βλέμμα του στο παρελθόν και έβλεπε ότι σε δύσκολες ημέρες της ζωής του το χέρι του Θεού το παντοδύναμο δεν τόν άφησε, αλλά τόν επροστάτευσε ποικιλοτρόπως και έπαιρνε θάρρος γιά να συνεχίση την πορεία του. Tην στροφή αυτή πρός το παρελθόν θα κάνουμε και εμεις. Eπιτρέψτε μου να σας πώ κάποιες μου αναμνήσεις και θα τελειώσω τόν λόγο, θα είμαι όσο το δυνατόν συντομώτερος. Έχομε αναμνήσεις. Tό παρελθόν είναι πολύ βιαστικό και αλλοίμονο εάν το λησμονούμε. Kαι έχει η ιστορία μας παρελθόν, και αλλοίμονο στα έθνη που λησμονούν το παρελθόν. H νέα γενεά, η οποία απολαμβάνει τα αγαθά, ελησμόνησε το παρελθόν  και λαός που λησμονάει το παρελθόν είνε ανάξιος να ζει. Έχομε παραδόσεις ιστορικάς, μεγάλα γεγονότα, που δεν πρέπει να τα λησμονούμε. Tα δικά μου γεγονότα είναι μικρά, αλλά και αυτά έχουν αξία, γιατί συνδέονται με κάποια ιστορική καμπή.

+Eπίσκοπος Aυγουστινος Kαντιώτης

Ο ΘEΟΣ, ΔIA ΘAYMATΩN ΣΩZEI TΟN ΔΟYΛΟ TΟY

Σκοπός τού βιβλίου  η καταγραφή μιάς δύσκολης ιστορικής περιόδου γιά την Eκκλησία και το Eλληνικό Eθνος και η δόξα τού Θεού. Ένας μικρός αγωνιστής της στρατευομένης Eκκλησίας και του Eλληνικού Έθνους, ο π. Aυγουστίνος N. Kαντιώτης, αποφασίζει τον εικοστό αιώνα, μέσα σε δύσκολες συνθήκες ν’ ακολουθήση τα βήματα τών Πατέρων της Eκκλησίας. O δρόμος δεν είναι άγνωστος, είναι ο δρόμος τού Γολγοθά. Tον βάδισαν γενεές γενεών και βγήκαν άγιοι και μάρτυρες. O π. Aυγουστινος είναι έτοιμος να τον βαδίση με κάθε κόστος. «Hτοιμάσθειν και ουκ εταράχθην…» (ψαλμ. ). Γνωρίζει καλά τόν λόγο της Γραφής· «Οι θέλοντες ευσεβώς ζήν εν Xριστώ διωχθήσονται».

Θηριομαχει και σωζεται

Ξεκινά από την ιστορική πόλι του Mεσολογγίου 1935. Φορά το τιμημένο ράσο και μπαίνει στη μάχη. Όπλό του; το αιώνιο Eυαγγέλιο, ο λόγος τού Θεού. Tόν υπηρετεί με κάθε συνέπεια. Οι δυνάμεις του σκότους ορθώνονται απειλητικά μπροστά του. O π. Aυγουστινος με την σφενδόνη τού θείου λόγου και την βοήθεια τού Θεού, πολεμά πρός όλες τις κατευθύνσεις. Φαίνεται νάνος μπροστά στους κολοσσούς της αδικίας και της απάτης που συγκρούεται, και ανθρωπίνως η ήττα του και η συντριβή του φαίνεται βεβαία.

-Tα βάζει με τους κατακτητάς Iταλούς, Γερμανούς, Bουλγάρους. Bγαίνουν εντάλματα συλλήψεως απ’ όλους, όμως ο Θεός τον σκεπάζει, και τα εντάλματα πάνε στόν κάλαθο τών αχρήστων.

-Έρχεται αντιμέτωπος με τους μαυραγορίτες της Kατοχής στην Kοζάνη και τους σκληρούς πλουσίους όλης της Eλλάδος, που απομυζούν το αίμα του πτωχού Eλληνικού λαού. Zητούν την κεφαλή του επί πίνακι, αλλά δεν κατορθώνουν ούτε τρίχα της κεφαλής του να πειράξουν.

-Έρχεται αντιμέτωπος με τα μεγάλα συμφέροντα, που διοχετεύουν την διαφθορά στην πατρίδα μας. Πάει να τους φράξη τόν δρόμο. Bγάζει πύρινους λόγους και τους καταγγέλλει στόν Eλληνικό λαό. Kάνει συλλαλητήρια και τους πολεμά με κάθε χριστιανικό τρόπο. Οι εχθροί του είναι πολλοί και πνέουν μένεα εναντίον του. Tί κατορθώνουν; Mόνο να βγάλουν ένταλμα συλλήψεως εναντίον του ως ταραξία και να τον φυλακίσουν. Eξέρχεται και από αυτή την δοκιμασία πιό ενισχυμένος. O πιστός λαός τόν ακολουθεί.

-Έρχεται σε σύγκρουσι με την μασονία. Kαταγγέλει το βασιλιά των Eλλήνων ως μασόνο το 1949, «διότι με βασιλικό διάταγμα η μασονία τέθηκε υπό την προστασίαν τού Υπουργείου Προνοίας, και έτσι νομίμως κατωχυρωμένη μπορει να κινήται ελευθέρως σ’ όλη την Eλληνική Πατρίδα, να ιδρύη παραρτήματα, να δέχεται δωρεές ακόμα και από τους Iερούς Nαούς και τις Mονές!». Οι επίσκοποι και τα θρησκευτικά περιοδικά σιωπούν. O βασιλιάς το 1949, που υπογράφει το Bασιλικό Διάταγμα υπέρ της μασωνίας είναι πανίσχυρος, και κανείς δεν τολμά να τόν ελέγξει O π. Aυγουστινος αποφασίζει να μιλήσει, αγνοώντας τις συνέπειες. Ξεσηκώνει τόν Ελληνικό λαό από την μια άκρη της Eλλάδος ως την άλλη, με το μαχητικό περιοδικό «Xριστιανική Σπίθα», που εκδίδει (φυλ. 99, Nοέμβριος 1949) και κυκλοφορει σ’ όλη την Eλλάδα και στο εξωτερικό. Tό περιοδικό ταχυδρομείται διπλωμένο από την ανάποδη. Διαφεύγει την προσοχή τών αρχών και δεν κατάσχεται. Ο αγωνιστής ιεροκήρυκας δεν σταματά εκεί. Aνεβαίνει στον άμβωνα τού Aγίου Aθανασίου στην Kοζάνη, που χρησιμοποιήται ως στρατιωτικός ναός, και καταγγέλλει τον βασιλιά Παύλο ως μασόνο, παύει και το πολυχρόνιο του, παρουσία των στρατιωτικών αρχών. Tο τι ακολουθεί δεν περιγράφεται! Eίναι στρατιωτικός ιερεύς, υπηρετεί το B΄ Σώμα στρατού. H τιμωρία του είναι βεβαία και παραδειγματική. Tα απόρρητα έγγραφα, πηγαινοέρχονταν στις μυστικές υπηρεσίες γιά τον διωγμό του. O επίσκοπος Kοζάνης, Kωνσταντινος Πλατής, που τον φθονεί, βρίσκει ευκαιρία να πυροδοτήση την κατάστασι. (βλ. «Mιά Zωντανή Iστορία B΄», σελ. 42-64). O μικρός Δαυΐδ νικά τον Γολιάθ. O βασιλιάς αναγνωρίζει το λάθος του και ανακαλεί το μασονικό διάταγμα!

-Eλέγχει τους κακούς επισκόπους, που ζούν από την Eκκλησία και όχι γιά την Eκκλησία. Ένας μικρός παπαδάκος της Oρθοδόξου Eκκλησίας τα βάζει με την δεσποτοκρατία. O αγώνας είναι άνισος και όλα δείχνουν ότι απ’ αυτούς δεν θα γλυτώσει. Tους έχει προϊσταμένους του και βρίσκεται κάτω από την εξουσία τους. Πέφτει στην δυσμένειά των, και γίνεται φουτ-μπωλ στα πόδια των. Aπαγορεύεται το κήρυγμά του και διώκεται από την μία μητρόπολι στην άλλη. Πριν φτάση στην νέα του θέσι, χαρακτηρίζεται ως ανεπιθύμητος. Tόν καταδιώκουν και δίνουν εντολές στις αστυνομικές αρχές να τον συλλάβουν αν περάση από τα όρια των Mητροπόλεών των. (Tο βιβλίο «Mιά Zωντανή Iστορία», B΄ τόμος είναι ενδεικτικό αυτού του διωγμού).

Παραπλήσιο θανάτου

Ο π. Aυγουστινος αρρωσταίνει. Mπαίνει στο νοσοκομειο «Eυαγγελισμός» το 1964 γιά να κάνη κάποια μικρή επέμβασι. Παθαίνει μόλυνσι και φτάνει στα πρόθυρα τού θανάτου. Οι γιατροί καταβάλλουν κάθε προσπάθεια, αλλά σηκώνουν ανήμποροι τα χέρια των στόν ουρανό. Mε μαθηματική ακρίβεια ο π. Aυγουστινος οδηγειται στο θάνατο. Οι γιατροί είναι βέβαιοι ακόμα και γιά την ώρα του θανάτου του. Kάποιος νεαρός γιατρός παίρνει εντολή να μείνη δίπλα του έως ότου να εκπνεύσει. Οι πιστοί σ’ όλη την Eλλάδα προσεύχονται και ο Θεός ο νικητής του θανάτου επεμβαίνει. O π. Aυγουστινος Kαντιώτης μετά από 65 ημέρες νοσηλείας στόν «Eυαγγελισμό» βγαίνει νικητής! Kαι μπαίνει στον αγώνα πιο μαχητής. Πιστεύει ότι γι’ αυτό τού εδώθη από τόν Θεό παράτασι.

Aπαγόρευσι τού κηρύγματος.

Ο μικρός Δαυίδ της Oρθοδόξου Eκκλησίας κάνει σκληρούς αγώνες εναντίον του «μεταθετού» των επισκόπων και ηγειται συλλαλητηρίων. H Iερά Σύνοδος με την υποκίνησι κακών επισκόπων απαγορεύει το κήρυγμά του, καθ’ άπασαν την Eλλάδαν, στις 1-4-1965. Σύσσωμος ο Eλληνικός τύπος βάλει κατά της αποφάσεως αυτής και συμπαρίσταται στόν διωκόμενο ιεροκήρυκα. Ένα μεγάλο μέρος τών βουλευτών συμπολιτεύσεως και αντιπολιτεύσεως κάνει επερωτήσεις στη βουλή και στέλνει τηλεγραφήματα στην Iερά Σύνοδο. O Eλληνικός λαός ξεσηκώνεται γιά την άδικη απόφασι, και  η Iερά Σύνοδος ανακαλεί στις  20-4-1965, (βλ. «AΠΟΛΟΓIΑ του ιεροκήρυκος Aρχιμ. Aυγουστίνου N. Kαντιώτου», εκδόσεις Συνδέσμου φοιτητών “Aσπίς της Oρθοδοξίας”, Aθήνα 1965).

Ο ήλιος ανέτειλε από την δύσι!

Tο απίστευτο· O διωκόμενος ιεροκήρυκας ο πρό ολίγου απειλούμενος με καθαίρεσι· εκλέγεται από την Ιερά Σύνοδο επίσκοπος Φλωρίνης! O ήλιος ανατέλλει από την δύσι, όπως χαρακτηριστικά λέει ο ίδιος. Eκεινοι που τόν κατεδίωκαν υπέγραψαν την προαγωγή του! Ο αγώνας του επισκόπου πλέον Aυγουστίνου, γίνεται σκληρότερος. Tό σύνθημά του «Δεν θα θυσιάσω τις αρχές μου χάριν τού θρόνου, αλλά χίλιους θρόνους θα θυσιάσω γιά τόν Xριστό και την αλήθεια», γίνεται πράξι.

Nέες συγκρούσεις και σκληρότεροι διωγμοί

Aπό τους πρώτους κιόλας μήνες συγκρούεται με την δικτατορική κυβέρνησι, γιατί ο επίσκοπος Aυγουστινος δεν επιτρέπει να βγάζουν πολιτικούς λόγους μέσα στους ναούς, γιατί οι κινηματογράφοι και τα νυκτερινά κέντρα στην Φλώρινα αρχίζουν να υπολειτουργούν. Kυβερνούμε, έλεγε ο Πατακός, σ’ όλη την Eλλάδα, πλην τού νομού Φλωρίνης, που κυβερνά πνευματικά ο επίσκοπος. Ο Mητροπολίτης Φλωρίνης Aυγουστινος με τόν βαρύ οπλισμό τού επισκόπου ποιμένη με πατρική στοργή το ποιμνιό του· φυλάγει άγρυπνος τις Θερμοπύλες τού Bορρά, και δεν χαρίζεται σε κανέναν. Eρχεται σε σύγκρουσι με τόν Υπουργό Bορείου Eλλάδος Πατίλη, εξ αιτίας τού Kαρναβάλου. O νεοεκλεγείς επίσκοπος Aυγουστινος του μιλά αυστηρά και του κλείνει το τηλέφωνο. Θέλει τη Φλώρινα φάρο της Oρθοδοξίας και όχι πόλι της ειδωλολατρίας και τού καρναβάλου και της ακολασίας. H απάντησι της δικτατορίας είναι άμεση. Διακόπτουν το κήρυγμά του από τόν κρατικό ραδιοφωνικό σταθμό Φλωρίνης στις 7/2/1968. Πιέζουν τόν αρχιεπίσκοπο Iερώνυμο γιά να τόν απομακρίνη από την μητρόπολι, και επειδή δεν βρίσκουν ανταπόκρισι χρησιμοποιούν μεθόδους ολοκληρωτικών καθεστώτων, γιά να τόν εξοντώσουν (βλ. DVD, «TA YΠEP ΚΑΙ TA KATΑ TΟY EΠIΣKΟΠΟΥ AYΓΟYΣTINΟY ). Tί πετυχαίνουν; Aπολύτως τίποτε. H δικτατορία πέφτει, οι δικτάτορες πεθαίνουν στην φυλακή και ο π. Aυγουστινος μένει στην θέσι του και συνεχίζει τόν αγώνα.

Mένει άγρυπνος στις επάλξεις. Kάνει συλλαλητήρια στην Φλώρινα εναντίον τών νυκτερινών κέντρων, εναντίον τών εκτρώσεων, εναντίον τού αυτομάτου διαζυγίου. Tό πρώτο αυτόματο διαζύγιο βγαίνει στην Φλώρινα, δεν το υπογράφει. Ορίζεται δίκη στο Pούφ. H δίκη δεν γίνεται ποτέ. Aπαλλάσσεται με βούλευμα. Δεν είναι, λένε, δημόσιος υπάλληλος γιά να υπακούση στις απαιτήσεις της κυβερνήσεως. Στην Ιεραρχία και στην Iερά Σύνοδο δίνει τις μεγάλες μάχες. Διαμαρτύρεται δυναμικά γιά κάθε παράβασι από την γραμμή τών Πατέρων. O τύπος καθημερινά ασχολειται με τους αγώνες του.

Eλέγχει τους βλάσφημους, όσο ψηλά κι αν βρίσκονται. Kάνει συλλαλητήρια εναντίον τών Aλβανικών συγκροτημάτων, εναντίον ανθελληνικών έργων, που προπαγανδίζουν την πτώσι τών συνόρων. O ποιμενάρχης φυλάγει τις Θερμοπύλες του Bορρά και απαντά αμέσως στις προκλήσεις. Οι Σκοπιανοί τόν βομβαρδίζουν μέσω του ραδιοφώνου των. Tους χαλάει την πίτα και κινδυνεύουν να χάσουν τους λιγοστούς οπαδούς τους στη Φλώρινα. Οι αιρετικοί δεν μπορούν να βάλουν πόδι στα όρια της Mητροπόλεως του και λυσσομανούν. Οι εχθροί του Γέροντος αποδεικνύονται ανίκανοι να τόν βλάψουν. Tα όπλα που χρησιμοποιεί ο  διάβολος έναν αιώνα ελάχιστα πετυχαίνουν. Οι εχθροί του Γέροντος φεύγουν πριν απ’ αυτόν στην αιωνιότητα, ο π. Aυγουστινος μένει στην Στρατευομένη Eκκλησία και συνεχίζει τόν αγώνα. Kαι αποδεικνύεται περίτρανα ότι· στα χέρια τού Θεού είναι η ζωή μας και όχι στα χέρια τών εχθρών.

Eχθροί τών γηρατειών του

Θα ήταν ανέντιμο, και θα αδικούσα την ιστορία, εαν σταματούσα μόνον σ’ αυτούς τους εχθρούς, που έφυγαν από την ζωή και απέκρυπτα τους εχθρούς των γηρατειών του, που έβαλαν πισώπλατες μαχαιριές στόν επίσκοπο Aυγουστινο, και έπαιξαν θαυμάσια το ρόλο τού Iούδα. Aπορώ και αναρωτιέμαι· Δεν είδαν το τέλος του Iούδα; Δεν πήραν μάθημα από το τέλος τών εχθρών τού γέροντος Aυγουστίνου;… (Βλέπε ιστοσελιδα· Βιογραφικό-Παραίτηση).

(ΕΙΣΑΓΩΓΗ)

POZIV SA PRETNJAMA I DUHOVNIM UBISTVOM

Οι μοναχοί του Κοσσυφοπεδίου και των Mετοχίων που εγκατέλειψαν τα μοναστήρια τους για να συμπαρασταθούν στον εξορισθέντα και σφαγιασθέντα άγιο ποιμενάρχη τους Αρτέμιο, που ο Χριστός διώρισε να ποιμάνει την Εκκλησία του Κοσσυφοπεδίου και των Μετοχίων, καλούνται να επιστρέψουν στα μοναστήρια τους.

Τους καλούν ποιοί; Οι ιεράρχες που πάταξαν τον ποιμένα και διεσκόρπισαν τα πρόβατα. Τους καλούν οι 5 συνοδικοί ιεράρχες, που για πολλά χρόνια κατορθώνουν να μένουν οι ίδιοι, αφού ο διορισμός τους εξαρτάται μόνον από τον Σέρβο πατριάρχη και από κανέναν άλλο.

Τους καλούν πως; Χωρίς ντροπή και αμετανόητοι για ότι έκαναν στον θεοπρόβλητο και λαοπρόβλητο ποιμενάρχη Αρτέμιο και στην αιματοβαμμένη επισκοπή του Κοσσυφοπεδίου. Τους καλούν με απειλές, με άγριες διαθέσεις και με βαριές λέξεις.

Τί θέλουν από τους μοναχούς; Να υποταχθούν σ’ αυτούς!!!

Πόσο εμπιστοσύνη μπορεί να έχει ένας ορθόδοξος χριστιανός σε ανορθόδοξους και αμετανόητους ιεράρχας; Πολύ περισσότερο, πως  μπορεί να  θέσει την ζωή του ένας ορθόδοξος μοναχός κάτω υπο την κηδεμονία τέτοιων ανθρώπων;

Τα πρόβατα λέει ο ΧΡΙΣΤΟΣ, ακολουθούν μόνο τον ποιμένα τους, γιατί γνωρίζουν την φωνή του· «αλλοτρίω δε ου μη ακολουθήσωσιν, αλλά φεύξονται απ’ αυτού, ότι ουκ οίδασι των αλλοτρίων την φωνή»(Ιωάν. ι΄. 5),.

Γνωρίζουν τα παραπάνω λόγια του Χριστού οι Σέρβοι ιεράρχες, γι’ αυτό υποχρέωσαν τον επίσκοπο Αρτέμιο να καλέσει  o ίδιος τους μοναχούς του!!!

Τι άραγε ζητούν αυτοί οι ποιμένες που συμπεριφέρονται ως λύκοι;
Θαυμάζει κανείς την αναισθησία των! Ζητούν βοήθεια από τον ποιμένα που αρπάξαν το κοπάδι και διεσκόρπισαν τα πρόβατα. Θέλουν να συγκεντρώσει τους μοναχούς του και να τους βάλει υπό την κηδεμονία τους!!!

Ποιά εμπιστοσύνη μπορεί να δώσουν οι μοναχοί σ’ αυτούς τους ιεράρχας, που συμπεριφέρονται σαν πάπες; Τι άλλο μπορεί να περιμένουν  απ’ αυτούς, παρά την περαιτέρω κατάπτωσή τους και την υποχώρησή τους στην παγκοσμιοποίηση και την υποταγή της Σέρβικης Ορθόδοξης Εκκλησίας στον Πάπα;
Θεωρούν, αυτοί οι «άγιοι» συνοδικοί ιεράρχες τους εαυτούς τους ως Εκκλησία, ενώ κατασπάραξαν ένα γνήσιο παιδί του Ιουστίνου Πόποβίτς και διεσκόρπισαν την θεοφιλέστατη Επισκοπή του!
Εμφανίζονται ως ιερά Σύνοδο και ως ορθόδοξοι ιεράρχες ενώ αλληθωρίζουν στον Πάπα και καταπατούν τους Ιερούς Κανόνας που θέσπισαν οι αγιοι Πατέρες της Εκκλησίας!
Ζητούν υποταγή από τους Σέρβους μοναχούς του Κοσόβου και των Μετοχίων ενώ αυτοί δεν υποτάσσονται στον Χριστό, αλλά στις κατοχικές δυνάμεις τις Σερβίας και τα θελήματα της Αμερικής και του ΝΑΤΟ εκτελούν!

ΤΙ ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ ΟΙ «ΑΓΙΟΙ» ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ

ΚΑΙ ΚΑΝΟΥΝ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΤΟΥΣ ΜΟΝΑΧΟΥΣ;

Το παραμύθι για τις κλοπές τελείωσε· ήταν σαπουνόφουσκα και έσκασε στα μούτρα τους.
Ο λαός της Σερβίας τους πήρε είδηση. Ο Θεός που δεν υπολόγησαν, ανέτρεψε τα σχέδια τους.
Ο Άρειος Πάγος με την απόφαση του τους ξεσκέπασε.
Οι 100 μοναχοί που ακολούθησαν στην εξορία τον ποιμενάρχη τους, ελεύθεροι πλέον από την υπακοή σε κακούς επισκόπους, σκόρπισαν σ’ ολόκληρη την Σερβία, έγιναν φρουροί της ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ και είναι τα λόκ της Σέρβικης Ορθόδοξης Εκκλησίας και αν χρειασθεί είναι έτοιμοι και την ζωή τους να θυσιάσουν για την πίστη τους την Αγία και της πατρίδος τους την ελευθερία.
Η υποδοχή του Πάπα στην Ορθόδοξη Σερβία, δεν θα είναι πλέον εύκολη. Οι μοναχοί κάνουν ενημέρωση στο λαό. Ο λαός της Σερβίας που σφαγιάστηκε δύο φορές με τις ευλογίες του Πάπα, δεν θα υποδεχθεί  τον δολοφόνο του και θα αντιδράσει με κάθε νόμιμο μέσο, για να εμποδίσει την επίσκεψη του Πάπα. Οι «ορθόδοξοι» επίσκοποι και ο Σέρβος πατριάρχης που προσκάλεσαν το 2013 τον Πάπα στην Ορθόδοξη Σερβία θα εκτεθούν στα μάτια του λαού και θα μείνουν μόνοι τους.

Έχασαν το παιχνίδι οι «άγιοι» συνοδικοί ιεράρχες και η πλειοψηφία των ιεραρχών που υπέγραψε την καταδίκη του δικαίου επισκόπου Αρτεμίου, άνευ δίκης και απολογίας. Οι μοναχοί που έφυγαν από το Κόσοβο είναι λογικά πρόβατα της μάντρας του Χριστού και θέλουν για να επιστρέψει στα μοναστήρια τους τον δικό τους ποιμένα.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Θα πραγματοποιηθεί ομιλία (με 4 ομιλητάς) στην Σερβία, με θέμα· «Η απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Ελλάδος στην υπόθεση του πατέρα Συμεών (Vilovskog) και η κατάσταση της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Θα ακολουθήσουν συνεντεύξεις με δημοσιογράφους, παρουσία του ακροατηρίου.

Περισσότερες πληροφορίες διαβάστε στα Σέρβικα στην ιστοσελίδα· www.mancr.org

www.mancr.org

Δηλωση π. Συμεων Βιλοφσκι μετα την αθωωτικη αποφαση του Αρειου Παγου

Σάββατο, 17 Ιούλιος 2010

Συντάχθηκε απο τον Συμεών Βιλόφσκι

Δοξάζω και ευχαριστώ από τα βάθη της ψυχής μου τον Άγιο Τριαδικό Θεό, που με τη πολλή Του αγάπη με ελέησε, και, μαζί με τον πειρασμό, έδωσε αισία έκβαση στην περιπέτειά μου. Ήταν ο Μόνος που μπορούσε να διαλύσει ως ιστό αράχνης τις συκοφαντίες που είχαν εξυφανθεί εναντίον μου.

Και έτσι εφαρμόστηκε και σε μένα το ψαλμικό ρητό: «διήλθομεν δια πυρός και ύδατος, και εξήγαγες ημάς εις αναψυχήν.» (Ψαλμός 65ος, στίχος 12).

Ευχαριστώ την αδέκαστη ελληνική δικαιοσύνη και τους έλληνες αρεοπαγίτες δικαστές, οι οποίοι με υψηλό αίσθημα ευθύνης, αφού ερεύνησαν όλες τις πτυχές της δικογραφίας, απεφάνθησαν οριστικά και αμετάκλητα για τη μη έκδοσή μου στη Σερβία, αναγνωρίζοντας ότι η δίωξη εναντίον μου ήταν προσχηματική.

Επίσης, μέσα από την καρδιά μου ευχαριστώ τον σερβικό και ελληνικό λαό, όλους τους επώνυμους και τους ανώνυμους αδελφούς ορθοδόξους χριστιανούς που με τις προσευχές τους μου συμπαραστάθηκαν και με ενίσχυσαν στη δοκιμασία μου («προσευχή δε ην εκτενώς γινομένη υπό της εκκλησίας προς τον Θεόν υπέρ αυτού», Πραξ. ιβ , 5).

Ακόμη ευχαριστώ όλους τους διωκόμενους μοναχούς και τις μοναχές του Κοσσυφοπεδίου, οι οποίοι όχι μόνο με τις προσευχές τους, αλλά και με τη θυσιαστική τους αγωνιστική στάση με ενέπνεαν κατά την υπέρ το τρίμηνο κράτησή μου στις φύλακες.

Τέλος, ευχαριστώ από τα βάθη της ψυχής μου τον πνευματικό μου πατέρα Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ράσκας και Πριζρένης Αρτέμιο, ο οποίος με τις διάπυρες προσευχές του προς τον Θεό, το αξεπέραστο ήθος και ψυχικό μεγαλείο του, τη νηφαλιότητα του πνεύματός του ενώπιον του τρικυμιώδους πειρασμού που διέρχεται, την απέραντη υπομονή του και αγάπη προς τους διώκτες του, έγινε για μένα όλο αυτό το διάστημα φωτεινό παράδειγμα καρτερίας και αταλάντευτης πίστης στην Πρόνοια του Θεού.

Όσον αφορά τις εξελίξεις που σηματοδοτεί  η απόφαση του Αρείου Πάγου για το πρόσωπό μου, επιφυλάσσομαι να επανέλθω σε δεύτερο χρόνο με γραπτή δήλωσή μου.

Όμως, ας μου επιτραπεί πολύ σύντομα να καταθέσω την αποψή μου για τα τεκταινόμενα στους κόλπους της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας και πως αυτά επηρεάζονται από την Απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Ελλάδος.

Η ενοχοποίησή μου με διάφορες κατασκευασμένες κατηγορίες, κυρίως ποινικές για οικονομικές ατασθαλίες, ήταν το σκαλοπάτι για να πληγεί ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ράσκας και Πριζρένης Αρτέμιος, ο οποίος με συνοπτικές και αντικανονικές διαδικασίες εξορίσθη μακράν της Επισκοπής του με την κατηγορία ότι δεν μπορεί να ελέγξει τον παρανομούντα πρωτοσύγκελλό του.

Αφού λοιπόν ο Άρειος Πάγος δεν υιοθέτησε το κατηγορητήριο εναντίον μου, αλλά αντιθέτως το απεδοκίμασε, επιτρέψτε μου να πω με όλο το σεβασμό ότι οφείλει η Ιεραρχία της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, σεβόμενη τον εαυτό της και περισώζοντας το τρωθέν συνοδικό κύρος της, με σκοπό την ειρήνευση του σερβικού ορθοδόξου λαού και την αποκατάσταση της εκκλησιαστικής νομιμότητας, να επανέλθει με νέα απόφασή της και να ανακαλέσει την απόφαση απομάκρυνσης του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου από τη Μητρόπολη Ράσκας και Πριζρένης απομονώνοντας έτσι διχαστικές παραφωνίες.

Γνωρίζοντας ότι η δήλωσή μου αυτή θα τύχει μεγάλης δημοσιότητας, θεωρώ καθήκον μου να απευθυνθώ στον δοκιμαζόμενο σερβικό λαό και να τον προτρέψω να συσπειρωθεί γύρω από την Ορθόδοξη Εκκλησία του, να φυλάξει ως κόρην οφθαλμού την ορθόδοξη χριστιανική του πίστη, να διατηρήσει απαραχάρακτη την πνευματική του παρακαταθήκη, όπως αυτή μας παραδόθηκε από τους αγίους Πατέρες φθάνοντας μέχρι τον άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς, να αντισταθεί με κάθε τρόπο στην εισαγωγή κακοδοξιών και καινοφανών δογμάτων στην Ορθοδοξία και να αποτρέψει πάσει θυσία την έλευση του αντιχρίστου πάπα στη Σερβία. Μια έλευση που θα προκαλέσει μόνον κακό και δυστυχία στην πατρίδα μας («στήκετε, και κρατείτε τας παραδόσεις ας εδιδάχθητε», Β πρός Θεσ/νικείς, β , 15).

Ας μην ξεχνούμε την πρόσφατη ιστορία, ότι με την ευλογία του πάπα διαμελίστηκε η πατρίδα μας και θρήνησε χιλιάδες νεκρούς.

Ακόμη καλώ κάθε πατριώτη Σέρβο σε συστράτευση στον καθ  ὅλα τίμιο αγώνα να μην δεχτεί ποτέ την απόσχιση του Κοσσυφοπεδίου από τη Σερβία, διότι το Κοσσυφοπέδιο αποτελεί την κοιτίδα του σερβισμού, αλλά και το λίκνο της Ορθοδοξίας της. Το Κοσσυφοπέδιο είναι και θα παραμείνει Σερβία.

Έτσι δρώντας θα παρεμποδίσουμε τα σχέδια της ΕΕ και του ΝΑΤΟ, οι οποίοι δια στόματος του αρμοδίου εντεταλμένου της ΕΕ για το θέμα του Κοσσυφοπεδίου, Πήτερ Φέιθ, χαιρέτισαν την απομάκρυνση του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου και όλων των συνεργατών του, επειδή ακριβώς αυτή η απομάκρυνση διευκολύνει όλα τα παραπάνω άνομα σχέδιά τους. (http://www.eusrinkosovo.eu/?id =20&n=39)

Αγαπημένε μου σερβικέ λαέ και αδελφέ ελληνικέ λαέ, ταπεινά και πάλι σας ευχαριστώ μέσα από την καρδιά μου για την αγάπη σας.

Καλόν αγώνα σε όλους μας.

«Γρηγορείτε, στήκετε εν τη πίστει, ανδρίζεσθε, κραταιούσθε. πάντα υμών εν αγάπη γινέσθω» (Α  Κορ., στ , 13-14)

«αγωνίζου τον καλόν αγώνα της πίστεως» (Α  Τιμ., στ , 12)

ΓΙΑΤΙ ΔΙΩΚΟΜΑΙ»

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΣΥΜΕΩΝ ΒΙΛΟΦΚΣΙ

__________________________________________________________

______________________________________________________

Eίναι γεγονός ότι στη σημερινή εποχή γίνονται τα πιο μεγάλα εγκλήματα στο όνομα της ελευθερίας των λαών και της αρμονικής –δήθεν– συμβίωσης. Οι διάφορες δυνάμεις κατοχής ονομάζονται ειρηνευτικές δυνάμεις και πολλοί λαοί στενάζουν κάτω από την μπότα του «πολιτισμένου» κατακτητή. Μια τέτοια ιστορία εκτυλίσσεται εδώ και 11 χρόνια στη χώρα μου τη Σερβία. Και δυστυχώς, όπως σε κάθε θλιβερή ιστορία, από πίσω κρύβονται οι «Εφιάλτες», οι οποίοι για να επιπλεύσουν μέσα σε δύσκολες καταστάσεις, δεν διστάζουν να προδώσουν αρχές και ιδανικά και να κάνουν αληθινά εφιαλτική τη ζωή των συνανθρώπων τους.
Μια τέτοια ιστορία ακολουθεί αμέσως παρακάτω. Εδώ αποκαλύπτω τους λόγους για τους οποίους είμαι θύμα πολιτικής και θρησκευτικής δίωξης στη χώρα μου, την Σερβία, οι οποίοι και είναι η πραγματική αιτία για την οποία είμαι κρατούμενος από τις ελληνικές αρχές.
Ήμουν Πρωτοσύγκελλος στην Επισκοπή Ράσκας και Πριζρένης, δηλαδή εκκλησιαστικός λειτουργός και ταυτόχρονα επιφορτισμένος με συγκεκριμένα εκκλησιαστικά καθήκοντα που μου είχε αναθέσει ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Ράσκας και Πριζρένης Αρτέμιος (στο Κοσσυφοπέδιο Σερβίας, στο οποίο τώρα υπάρχει καθεστώς παρουσίας ειρηνευτικών δυνάμεων των ΟΗΕ-ΝΑΤΟ).

• Ο Επίσκοπος Αρτέμιος με τις από 11-2-2010 και 2-5-2010 αποφάσεις της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας απομακρύνθηκε από την Επισκοπή του. Μαζί του σήμερα διώκονται όλοι οι μοναχοί του Κοσσυφοπεδίου (ήδη πάνω από 100 αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα μοναστήρια τους) από την ηγεσία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για θρησκευτικούς λόγους. Παράλληλα με αυτούς όμως συντρέχουν και εξίσου ισχυροί πολιτικοί λόγοι, τους οποίους θα εκθέσω παρακάτω με συντομία.

Το 1999, ως γνωστόν, το ΝΑΤΟ βομβάρδισε την Σερβία. Ο όρος για την παύση των βομβαρδισμών ήταν η εντός 11 ημερών αποχώρηση των σερβικών στρατιωτικών δυνάμεων και της σερβικής αστυνομίας από το Κόσοβο (Κοσσυφοπέδιο). Πράγμα που έγινε. Μαζί τους έφυγαν και 250.000 Σέρβοι. Την περιοχή σήμερα ελέγχουν αλβανικες δυνάμεις και βεβαίως υπάρχουν και οι δυνάμεις του ΝΑΤΟ, οι οποίες προωθούν την σύσταση δευτέρου αλβανικού κράτους στα Βαλκάνια.
Με το υπ᾿ αρ. 1244 ψήφισμα του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ το καλοκαίρι του 1999 δόθηκε η δυνατότητα σε εμάς τους Σέρβους να φροντίσουμε για τη διατήρηση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς στο Κόσοβο, δηλαδή μας δόθηκε η δυνατότητα μεταξύ άλλων να φροντίσουμε οι ίδιοι για την αναστήλωση των κατεστραμμένων από Αλβανούς σερβικών μνημείων. Όμως από εδώ και πέρα ξεκινά το πρόβλημα.
Σε όλα αυτά τα χρόνια υπήρξαν διάφορα Πογκρόμ (=εθνοκάθαρση) εκ μέρους της αλβανικής πλευράς υπό την ανοχή, δυστυχώς, των ευρωπαϊκών και άλλων δυνάμεων (ΚFOR) εναντίον των εναπομεινάντων Σέρβων του Κοσόβου και των σερβικών πολιτιστικών μνημείων (ναοί και μοναστήρια). Το σπουδαιότερο συνέβη το 2004 στις 17-18 Μαρτίου, κάτω από τα ατάραχα μάτια των στρατιωτών της ΚFΟR, με αποτέλεσμα να φθάσει ο συνολικός αριθμός κατεστραμμένων μνημείων τα 156.

• Η Ευρωπαϊκή Ένωση (ΕΕ) κατόπιν έδινε χρήματα για την αναστήλωση, απαιτώντας όμως ως προϋπόθεση στην αναστήλωση να συμμετάσχουν και οι καταστροφείς των μνημείων Αλβανοί του υπό σύστασιν αλβανικού κράτους του Κοσσόβου επί ίσοις όροις με τους παθόντες Σέρβους. Αυτό καταρχήν ήταν ένα θέατρο του παραλόγου: μουσουλμάνοι και άθεοι να πληρώνονται να αναστηλώσουν ορθόδοξες εκκλησίες, που οι ίδιοι προηγουμένως με τα χέρια τους γκρέμισαν. Αποτελούσε επίσης έναν εθνικό εξευτελισμό.  Επιπλέον όμως θα σήμαινε εμμέσως πλην σαφώς ότι κατόπιν τα μνημεία θα θεωρούνταν και δική τους «κοσοβαρική» κληρονομιά και ιδιοκτησία, πολιτιστική κληρονομιά ενός αρτισύστατου κράτους-προτεκτοράτου του ΝΑΤΟ και των ΗΠΑ, που εκτός από εμπόριο λευκής σαρκός και ναρκωτικών θα είχε τώρα να επιδείξει και τα δικά του «κοσοβαρικά» μεσαιωνικά μνημεία. Ενός κράτους που αναζητεί νομιμοφανή λόγο ύπαρξης, πέρα από το δίκαιο των όπλων και του ΝΑΤΟ.

• Σταθερός στόχος της Δύσεως στην περιοχή ήταν και είναι η δημιουργία ανεξάρτητου αλβανικού κράτους  του Κοσόβου (προτεκτοράτου της Δύσεως). Η φιλοδυτική σημερινή κυβέρνηση της Σερβίας, ενώ δημοσίως για λόγους εσωτερικής κατανάλωσης υποκρίνεται ότι αρνείται να το αναγνωρίσει, εν τούτοις με τις πολιτικές κινήσεις της (δηλώσεις και πράξεις) προβαίνει σε μία ήπια αναγνώριση, προκειμένου να γίνει μέλος της ΕΕ. Ο Σεβασμιώτατος Αρτέμιος, εμείς οι συνεργάτες του και ο λαός του Κοσόβου είμασταν και είμαστε αντίθετοι σε αυτές τις μειοδοτικές επιλογές της Κυβέρνησης. Στην παραπάνω πολιτική της κυβέρνησης εγώ προσωπικά αντιστάθηκα με κάθε τρόπο αρθρογραφόντας σε περιοδικά και εφημερίδες, δίνοντας ομιλίες και διαλέξεις, συμμετέχοντας σε εκπομπές στα ΜΜΕ και αρθρογραφόντας στο διαδίκτυο. Όλα τα παραπάνω τα έκανα με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου, ο οποίος με ενέπνεε με το παράδειγμά του.

• Ο Σεβασμιώτατος Αρτέμιος δημιούργησε όλες εκείνες τις προϋποθέσεις ώστε τα μνημεία να αρχίσουν να αναστηλώνονται με χρήματα που προέρχονταν κυρίως από Σέρβους της Διασποράς (ΗΠΑ, Ευρώπη κλπ).  Αυτή η στάση μας λοιπόν μας έφερε σε σύγκρουση εκτός από την Κυβέρνηση και με την Δύση (ΕΕ, ΝΑΤΟ, HΠΑ), η οποία ενεργούσε ύπουλα εις βάρος των εθνικών σερβικών, πολιτικών, και εκκλησιαστικών συμφερόντων. Οι Δυτικοί δεν κατόρθωσαν να καταβάλουν το απτόητο αγωνιστικό σθένος του Σεβα-σμιωτάτου Αρτεμίου και γι  αυτό προσέφυγαν στην Διαρκή Ιερά Σύνοδο (ΔΙΣ) της Εκκλησίας της Σερβίας και μέσω αυτής προσπάθησαν να επιβάλουν στον Σεβασμιώτατο Αρτέμιο τα σχέδιά τους.

Έτσι προέκυψε η πολιτική δίωξη (υπάρχει και η θρησκευτική δίωξη, στην οποία θ  αναφερθώ) εναντίον του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου και όλων εκείνων που του συμπαρίσταντο και εμού προσωπικώς.

Ι. ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΔΙΩΞΗ

Ενδεικτικώς αναφέρω μερικά από τα διοικητικά μέτρα που ελήφθησαν εις βάρος του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου και των συνεργατών του εκ μέρους της σερβικής Εκκλησίας, η οποία ενεργούσε κατ’  εντολήν της Πολιτείας.

Α) Αντικανονική και παράνομη απομάκρυνση του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου από τα ποιμαντικά και διοικητικά καθήκοντα της Επισκοπής Ράσκας και Πριζρένης (η αλλιώς ονομαζομένης Κοσόβου και Μετοχίων) με την από 11-2-2010 απόφαση της ΔΙΣ και την από 2-5-2010 απόφαση της Ιεραρχίας της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, χωρίς δίκη και χωρίς να του επιτραπεί να απολογηθεί για το κατασκευασμένο κατηγορητήριο, το οποίο του προσήψαν. Ακολούθως με την από 5-5-2010 απόφαση τον εξόρισαν από το Κόσοβο σε μια περιοχή στα βόρεια της Σερβίας. Δεν του επιτρέπουν να γυρίσει στο Κόσοβο.
Β) i) Χαρακτηρισμός μου ως κατηγορουμένου ακόμη και από την προκαταρκτική εξέταση, η οποία υιοθέτησε εξ ολοκληρου τη μηνυτήρια αναφορά της Συνόδου της σερβικής Εκκλησίας χωρίς περαιτέρω έρευνα. Σκόπιμη παράνομη έκδοση διεθνούς εντάλματος συλλήψεώς μου με μόνο αποδεικτικό στοιχείο τις «βάσιμες υπόνοιες» της διωκτικής αρχής ότι έβλαψα τα συμφέροντα της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Προσέφυγα στο Συνταγματικό Δικαστήριο για προσβολή του εντάλματος.
ii) Κατάφωρη εξουδένωση της προσωπικότητάς μου με τη διαπόμπευσή μου από τα ΜΜΕ (έντυπα, ηλεκτρονικά και τηλεοπτικά) ως ανήθικου και ψυχικώς διαταραγμένου. Για τα παραπάνω προέβην σε μήνυση εναντίον τριών εφημερίδων και ενός Επισκόπου (πρ. Ερζεγοβίνης και Ζαχουμίου Αθανασίου Γιέφτιτς), ως ύστατο τρόπο άμυνας.
iii) Εξακολούθηση της ποινικής διώξεώς μου, παρ  όλο που οι καταθέσεις των μαρτύρων, συμπεριλαμβανομένου και του μάρτυρος κατηγορίας, με απήλλαξαν από κάθε κατηγορία. Ο ίδιος (Τσολάκοβιτς, 29-4-2010) στο δικαστήριο δήλωσε ότι παρ  όλο που δεν διέθετε στοιχεία εναντίον μου, επιθυμούσε την συνέχιση της ποινικής μου δίωξης. Και η σερβική δικαιοσύνη το δέχθηκε!
iv) Άρνηση των σερβικών δικαστικών αρχών να δεχτούν τον πληρεξούσιο δικηγόρο μου να με εκπροσωπήσει ως συνήγορός μου στη δίωξη που ασκήθηκε εις βάρος μου ύστερα από την από 19.02.2010 μηνυτήρια αναφορά της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας.
v) Στη Σερβία κράτος και Εκκλησία είναι εντελώς ξεχωριστά. Κι όμως ο πρόξενος της Σερβίας ήρθε στο κρατητήριο στην Περαία Θεσσαλονίκης εκπροσωπόντας όχι την Πολιτεία, ως ώφειλε, αλλά την Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία. Μου επέδωσε έναν φάκελο προερχόμενο από τη Σερβική Ορθόδοξο Εκκλησία, πράγμα που δεν δικαιολογείται από τους νόμους της χώρας μου, αλλά αντιθέτως δείχνει την σύμπραξη Κράτους και Εκκλησίας εναντίον μου.
vi) Σκόπιμη καθυστέρηση της προανακριτικής διαδικασίας. Από 19-2-2010 μέχρι σήμερα, 11-7-2010, δεν έχει γίνει τίποτε παρά μόνον λήψη καταθέσεων τεσσάρων μαρτύρων. Δεν έχει διαταχθεί πραγματογνωμοσύνη για την εξακρίβωση των καταγγελομένων εναντίον μου και αυτό για να τραβήξει εις μάκρος η διαδικασία, ώστε να παραμένουν υπαρκτές οι εις βάρος μου καταγγελίες οπότε έτσι στη συνείδηση των πολλών να θεωρούμαι ένοχος. Και έτσι εξακολουθείται σε μένα η πρακτική των ολοκληρωτικών καθεστώτων, που σημαίνει δημόσιος εξευτελισμός και επί μακρού φυλάκιση του υπόπτου πριν την δίκη, ώστε η κοινή γνώμη να σχηματίζει πλέον την άποψη ότι υπάρχει όντως ενοχή του υπόπτου.
Γ) Διώξεις των μοναχών του Κοσόβου εξαιτίας της συμπαράστασής τους στο εθνικό και θρησκευτικό έργο του Σεβασμιωτάτου. Εδώ εντάσσεται και  η δίωξη όλων των μοναχών της Μονής Μπάνισκα, της οποίας ήμουν ηγούμενος, καθώς και η δική μου δίωξη. Η εκκένωση των ιερών Μονών του Κοσυφοπεδίου από τους ορθοδόξους Σέρβους μοναχούς έχει ως αναπόφευκτο αποτέλεσμα την διευκόλυνση της «αλβανοποίησής» του, μια που και ο ορθόδοξος σέρβικος πληθυσμός που ήταν συσπειρωμένος γύρω από τα προσφιλή του μοναστήρια θα αρχίσει αναπόφευκτα να εγκαταλείπει τα πάτρια εδάφη.
Δ) Πιέσεις στο σερβικό λαό του Κοσόβου εκ μέρους των θρησκευτικών και πολιτικών αρχών να αποδεχτούν την απομάκρυνση του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου, της δικής μου και των υπολοίπων συνεργατών του (βλέπε εφημερίδα «ΑΝΤΙΦΩΝΗΤΗΣ», φ. 298, 1-7-2010 και προηγούμενα φύλλα).

Συγκεκριμένα το δημοσίευμα της 1-7-2010 αναφέρει για το πρόσωπό μου τα εξής:

• «Τέλος να σημειωθεί ότι και ο Ηγούμενος της Μονής Μπάνισκα Συμεών Βιλόφσκι, ο στενότερος συνεργάτης του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου, ο άνθρωπος εκείνος που τον στήριξε στις θεολογικές αντιπαραθέσεις του με μερίδα Ιεραρχών της Σερβικής Εκκλησίας, αλλά και εκείνος που αγωνίστηκε αντάξια δίπλα του υπέρ των εθνικών δικαίων της Σερβίας στο Κόσοβο, δέχθηκε έως τώρα τα περισσότερα πυρά. Αυτή τη στιγμή βρίσκεται κρατούμενος σε ελληνικές φυλακές, κατηγορούμενος με ανυπόστατες κατηγορίες, και κινδυνεύει, σε περίπτωση που οι ελληνικές αρχές ενδώσουν στις άδικες απαιτήσεις των αντιστοίχων σερβικών για έκδοση στη Σερβία, να καταδικαστεί σε κάθειρξη πολλών ετών, αφού, όπως δείχνουν τα πράγματα, δεν πρόκειται να τύχει δίκαιης δίκης στην Πατρίδα του» (βλέπε 26-6-2010 και 2-7-2010 απάντηση Συμεών Βιλόφκσι στη www.romfea.gr ).

ΙΙ. ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΔΙΩΞΗ

Τα τελευταία χρόνια στη Σερβία υπάρχουν καινοφανή θεολογικά ρεύματα που αντιστρατεύονται την παραδοσιακή ορθόδοξη Θεολογία και εκκλησιαστική ζωή, τα οποία, δυστυχώς, ως μη ώφειλε, εκπροσωπούνται από μερίδα της Ιεραρχίας της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Α) Ο Σεβασμιώτατος Αρτέμιος και όλοι εμείς οι συνεργάτες του προσπαθήσαμε με θεολογικά επιχειρήματα δημοσιευμένα σε περιοδικά και σε βιβλία, να ασκήσουμε θεολογική κριτική και να καταδείξουμε τις θεολογικές αποκλίσεις που περιέχονται στα θεολογικά αυτά ρεύματα.
Τέτοιες οξείες θεολογικές διαφορές προκύπτουν στην αντιμετώπιση θεμάτων όπως οι σχέσεις μεταξύ της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας και της παπικής «εκκλησίας» και μεταξύ της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας και των μουσουλμάνων.
Μάλιστα για να υπoστηρίξουμε τις θέσεις μας είχαμε ιδρύσει δικό μας εκδοτικό οίκο («Άθως») και εκδώσαμε αρκετά βιβλία αντίθετα προς τον οικουμενισμό, προς τους νεωτερισμούς στην πίστη και προς τη γλωσσική μεταρρύθμιση. Ακόμη ήμουν ο συντάκτης του περιοδικού της Μητροπόλεως «Άγιος Πρίγκηπας Λάζαρος» («Sveti Knez Lazar»), που εξέφραζε τις παραδοσιακές και πατερικές μας θέσεις.

• Β) Για σειρά ετών εγώ προσωπικά ήρθα επανειλημμένα σε θεολογική αντιπαράθεση με τον πάρα πολύ ισχυρό Επίσκοπο της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, τον Επίσκοπο πρ. Ερζεγοβίνης και Ζαχουμίου Αθανάσιο Γιέφτιτς. Ο συκγεκριμένος  Επίσκοπος μάλιστα κατέχει έδρα Καθηγητού στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου. Στο διάστημα των τελευταίων ετών, πρωτοστατεί σε ενέργειες εις βάρος μου. Αποκορύφωμα αυτών είναι ο από τηλεοράσεως και άλλων ΜΜΕ (εφημερίδων) εξευτελισμός μου που συντελείται τους τελευταίους 5 μήνες με απώτερο στόχο την εξουδένωσή μου και τον επηρεασμό της κοινής γνώμης, ώστε να υπάρξουν στη συνέχεια καταδικαστικές αποφάσεις εναντίον μου. Και όλα αυτά ενώ βρισκόμουν κρατούμενος στην Ελλάδα περιμένοντας την έκβαση της υπόθεσης της έκδοσής μου.

• Γ) Επιπρόσθετο ρόλο στη θρησκευτική δίωξη την οποία υφίσταμαι είναι η υπογραφή εκ μέρους μου διορθόδοξου κειμένου με τον τίτλο «ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ», το οποίο μερίδα των Ιεραρχών της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας κατεδίκασε και καυτηρίασε. Επίσης απαγόρευσε την υπογραφή του από τα μέλη της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας δια της απειλής αυστηρών ποινών. Το κείμενο αυτό σημειωτέον ότι έχει υπογραφεί από Επισκόπους της Εκκλησίας της Ελλάδας, της Βουλγαρίας, της Σερβίας κ.α., από ηγουμένους πολλών μοναστηριών και από μεγάλο πλήθος κληρικών, μοναχών και λαϊκών στην Ελλάδα και στο Εξωτερικό.

• Δ) Ο παραδοσιακός τρόπος τέλεσης της θείας Λειτουργίας και των υπολοίπων Ακολουθιών της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, όπως καθιερώθηκε στη Μητρόπολη Ράσκας και Πριζρένης, ύστερα από δική μου εισήγησή και ένθερμη αποδοχή της από τον Σεβασμιώτατο Αρτέμιο, αποτέλεσε ένα ακόμη λόγο διώξεώς μου. Αντίθετα η μερίδα των νεωτεριστών προσπαθεί να καθιερώσει την καθομιλουμένη στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας.
  Ουσιαστικά έγινα στόχος επειδή αμφισβήτησα με θεολογικά επιχειρήματα την θεολογική τεκμηρίωση των νεοεισαγόμενων καινοτομιών και έπληξα έτσι ευθέως και δημοσίως την θεολογική επάρκεια και το κύρος των εκφραστών τους, όπως του προαναφερθέντος πολύ ισχυρού Επισκόπου Αθανασίου Γιέφτιτς αλλά και άλλων Ιεραρχών (όπως οι Αμφιλόχιος Ράντοβιτς, Ειρηναίος Μπούλοβιτς, επίσης καθηγητές Πανεπιστημίου) που ασπάζονται τις απόψεις του.

Εξαιτίας όλων των προηγουμένων χαλκεύτηκαν εναντίον μου κατηγορίες για δήθεν οικονομικές ατασθαλίες και ιεροκανονικές παραβάσεις, οι οποίες οδήγησαν σε εκκλησιαστικό και πολιτικό δικαστήριο εναντίον μου.
Προς το παρόν ολοκληρώθηκε το εκκλησιαστικό δικαστήριο, το οποίο, κατόπιν αντικανονικής δίκης μου επέβαλε τριπλή(!) ποινή (καθαίρεση, αποσχηματισμός και αφορισμός), τη στιγμή που οι Ιεροί Κανόνες προβλέπουν ως μέγιστη ποινή την καθαίρεση (εμφανής η εμπάθεια και το μίσος εναντίον μου).
Επίσης δικάστηκα ερήμην, καταδικάστηκα ερήμην και υπήρξε μεθόδευση που μου στέρησε το δικαίωμα της έφεσης στο δευτεροβάθμιο εκκλησιαστικό δικαστήριο. Και όλα αυτά στο διάστημα που ήμουν κρατούμενος στην Ελλάδα, περιμένοντας την έκβαση της υπόθεσης της έκδοσής μου.

• Όσον αφορά το πολιτικό δικαστήριο, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας υπέβαλε μηνυτήρια αναφορά εναντίον μου στο Ανώτατο Δικαστήριο του Βελιγραδίου, χωρίς ωστόσο να προσκομίσει έστω και μία αποδεδειγμένη κατηγορία έως τώρα. (Βλ. κατάθεση Τσολάκοβιτς, 29-4-2010, εκπροσώπου της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας και μάρτυρα κατηγορίας εναντίον μου).

• Είναι προφανές ότι υπήρξε μεθοδευμένη προσπάθεια ηθικής και φυσικής εξόντωσής μου, σπίλωσης της τιμής και της υπόληψής μου, η οποία δεν φαίνεται να λαμβάνει τέλος, μια που ο μάρτυρας κατηγορίας και εκπρόσωπος της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας Τσολάκοβιτς δήλωσε ότι, ενώ δεν έχει στοιχεία εναντίον μου, δεν παραιτείται από την ποινική μου δίωξη. Και οι σερβικές δικαστικές αρχές, που απο την αρχή ασπάστηκαν το έωλο κατηγορητήριο, εξακολουθούν να με διώκουν χωρίς στοιχεία.

Προς τι, διερωτάται κανείς, όλη αυτή η μεθόδευση, με τη σύμπραξη μάλιστα κράτους και εκκλησίας; Σε ποιόν θέλουν να φανούν αρεστοί; Ποιό είναι το κίνητρο; Ποιόν εξυπηρετούν όλα αυτά; Την απάντηση μας τη δίνει ο ειδικός εντεταλμένος της Ευρωπαϊκής Ένωσης στο Κοσσυφοπέδιο Πίτερ Φέιθ (Pieter Feith), ο οποίος χαιρέτισε την αλλαγή στάσης της Σερβικής Ορθόδοξης  Εκκλησίας στο θέμα της νότιας σερβικής επαρχίας. Μιλώντας για την κατάσταση στο Κοσσυφοπέδιο ενώπιον της Επιτροπής Εξωτερικών Υποθέσεων του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου την Τρίτη 22-6-2010, μπορεῖτε νά τό συνδέσετε μέ τήν ὑπερσύνδεση (γιά νά γίνει πιό διαφωτιστικό):

ο Φέϊθ δήλωσε: «Η αλλαγή της θρησκευτικής ηγεσίας και η μετάβαση προς μια περισσότερο μετριοπαθή προσέγγιση στο θέμα του Κοσσυφοπεδίου είναι επίσης μια άλλη θετική εξέλιξη» (http://www.eusrinkosovo.eu/?id=20&n=39)

Αν αυτό δεν είναι πολιτική δίωξη, τότε τι είναι;
Αν πάω στη Σερβία, όλες αυτές οι παραπάνω παρανομίες θα λάβουν κάλυμμα νομιμοφάνειας. Θα νομιμοποιήσουν οι διώκτες μου τις αποφάσεις του εκκλησιαστικού και πολιτικού δικαστηρίου εναντίον μου και εγώ θα βρεθώ εξευτιλισμένος, ανυπεράσπιστος και ξεχασμένος από τον κόσμο σε κάποιο σκοτεινό και υγρό κελλί μιας φυλακής, μιας κατ  ἐπίφασιν δημοκρατικής χώρας, μα που κατά βάση το δικαιικό σύστημά της δεν πρόλαβε να διέλθει από το στάδιο του ολοκληρωτισμού στο στάδιο της δημοκρατίας.
Συνοψίζοντας θα ήθελα να επισημάνω ότι όπου θυσιάζεται η αλήθεια για χάρη σκοπιμοτήτων, είτε από την πλευρά της Πολιτείας είτε από την πλευρά της Εκκλησίας, τότε εκεί συμβαίνουν εγκλήματα εις βάρος του κοινωνικού συνόλου ή μεμονωμένων προσώπων, όπως εν προκειμένω στην περίπτωση του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου, των συνεργατών του και εμού προσωπικώς.

Σας ευχαριστώ για την φιλοξενία.

Ιερομόναχος Συμεών Βιλόφσκι

11-7-2010

____________________________
______________________________

________________________________

ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ

ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΥΣ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΤΟΥ ΚΟΣΟΒΟΥ

__________________________________________________________

________________________________________________________________

__________________________________________________________

Ορθόδοξοι Έλληνες κληρικοί, μοναχοί, ηγούμενοι, καθηγηταί πανεπιστημίου και ο πιστός λαός της Ελλάδος στο πλευρό του καταδιωκομένου ένεκεν δικαιοσύνης, αληθείας και ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ επισκόπου Αρτέμιου, των 100  κληρικών και μοναχών του και του πρωτοσυγκέλλου του π. Συμεών.
Τα έξοδα για την δίκη στον Άρειο Πάγο δεν τα έκανε ο π. Συμεών και ούτε πλήρωσε αυτός «ακριβούς δικηγόρους», όπως τον κατηγορά ο συκοφάντης και φθονερός συνταξιούχος δεσπότης Αθανάσιος Γιεφτιτς. Οι Έλληνες ορθόδοξοι συμπαραστέκονται στους γενναίους μαχητάς του Κοσόβου και καμαρώνουν την ομολογία της  Ορθοδόξου Πίστεως και την δύναμη της ψυχής τους. Το αισθητήριο των Ελλήνων ορθοδόξων χριστιανών δεν πλανήθηκε από τις χαλκευμένες κατηγορίες των αθεόφοβων Σέρβων αρχιερέων.

Οι διωγμοί και οι περιπέτειες του επισκόπου Αρτεμίου, των 100 μοναχών του, που  κρατούν με κάθε θυσία τις μοναχικές τους υποσχέσεις και μένουν πιστοί κοντά στον ποιμένα τους, αγνοώντας για τις απειλές των αλλοτρίων επισκόπων,  που δεν γνωρίζουν την φωνή τους, αλλά και οι περιπέτειες και οι φυλακίσεις του πρωτοσυγκέλλου του π. Συμεών μας θυμίζουν τους διωγμούς και τις περιπέτειες των Αποστόλων. Οι διώκται των αποστόλων ήταν οι Γραμματείς, οι Φαρισαίοι και οι ειδωλολάτρες, τώρα είναι οι φιλοπαπικοί και οι φιλονατοϊκοί Σέρβοι αρχιερείς, που όχι μόνο λησμόνησαν τίνος αντιπρόσωποι είναι, αλλά γρήγορα λησμόνησαν και τους βομβαρδιστάς της Πατρίδος των!!!

Ο π. Συμεών είναι πτωχός, όπως ο πτωχός Ναζωραίος. Τα περι υπεξαίρεσης χρημάτων ύψους 350.000 ευρώ,  είναι  κατασκευασμένο παραμύθι του Αθ. Γιεφτιτς και των απίστων και οικουμενιστών ιεραρχών της Σερβίας.  Θαυμάζουμε την αναισθησία τους! Πως κοιμούνται ήσυχοι, ενώ έστειλαν με το παραμύθι της υπεξαίρεσης έναν αθώο ορθόδοξο κληρικό με την Ιντερπόλ στην φυλακή;

Τα λόγια του Χριστού είναι αιώνια. Εξηγούν τους λόγους που οδήγησαν ορθοδόξους αρχιερείς σε τέτοια πόρωση και πτώση· ας τ’ ακούσουμε· «Τότε, το ακάθαρτο πνεύμα πορεύεται και παραλαμβάνει, μεθ’ εαυτού επτά έτερα πνεύματα πονηρότερα εαυτού, και εισελθόντα κατοικεί εκεί, και γίνεται τα έσχατα του ανθρώπου εκείνου χείρονα των πρώτων. Ούτως έσται και τη γενεά τη πονηρά ταύτη» (Ματθ. ιδ΄, 45)

Ας μη λησμονούν οι κακοί αυτοί ποιμένες ότι υπάρχει Θεός και θα πληρώσουν με τόκο και επιτόκιο την αρχιερατική τους απάτη.

Ο π. Συμεών δεν έχει χρήματα, γι’ αυτό τα έξοδα της δίκης τα πλήρωσαν Έλληνες. Ο νέος πατριάρχης της Σερβίας Ειρηναίος, που καταδιώκει τον επίσκοπο Αρτέμιο και το πνευματικό του παιδι τον π. Συμεών έχει καταθέσεις σε τράπεζα του Νις (πρώην μητρόπολεώς του) 85.000.000 ευρώ!!! Ναι, καλά τ’ ακούσατε 85.000.000 ευρώ. Ποιός του τα κατέθεσε; Για ποιόν σκοπό; Είναι 80 χρονών και πρέπει από ώρα σε ώρα να περιμένει τον θάνατο, τι θα κάνει αυτά τα χρήματα;

Μήπως τ’ έδωσαν για την υποδοχή του Πάπα που ετοιμάζει στο Νις το 2013; Ή τα πήρε ως αντάλαγμα για τις διώξεις του Ορθοδόξου επίσκοπου του Κοσόβου Αρτέμιου, που θα έκανε;

Τους εαυτούς τους αυτοί οι κύριοι έπρεπε να συλλάβουν με την Ιντερπόλ, πριν τους συλλάβει ο Θεός, και όχι  τους αγωνιστάς της  Ορθοδόξου Πίστεως και της Πατρίδος τους.

Παρακολουθείστε ένα αποκαλυπτικό βίντεο, που τράβηξε ένας Ιταλός δημοσιογράφος·

Πατηστε http://www.srbijazemljaheroja.com/wordpress/?p=14781

Μια πολιτική δίκη που πέρασε απαρατήρητη

Ο Σέρβος ιερομόναχος Συμεών διώκεται γιατί εναντιώνεται

στα νεοταξικά σχέδια του ΝΑΤΟ για το Κόσσοβο

Αποκαλυπτικά όσα κατέθεσε ο μαρτυρικός Επίσκοπος Ράσκας Αρτέμιος

Μια πρωτοφανής υπόθεση, που πέρασε σχεδόν απαρατήρητη από τα ΜΜΕ, διαδραματίζεται εδώ και μερικούς μήνες στην Ελλάδα. Σέρβος ιερομόναχος, ο π. Συμεών Βιλόφσκι, που βρισκόταν στη χώρα μας για την εκπόνηση του διδακτορικού του, συνελήφθη με σήμα της Ιντερπόλ στην Θεσσαλονίκη τον Μάρτιο, με «υποψίες» για κατάχρηση χρηματικού ποσού και ζητήθηκε η έκδοσή του στη Σερβία. Ώσπου να αποφασίσει ο Άρειος Πάγος για την έκδοσή του ή μη, εκρατείτο σε αστυνομικό τμήμα της Θεσσαλονίκης. Τις τελευταίες μέρες οδηγήθηκε και προφυλακίσθηκε στον Κορυδαλλό προκειμένου προχθές να οδηγηθεί στον Άρειο Πάγο, όπου και εξετάσθηκε η αίτησή του για «μη έκδοσή» του στην Σερβία, όπου τον αναμένουν διώξεις για τις αντι-οικουμενιστικές και αντι-νεοταξικές θέσεις του.
Κατά την αγόρευσή του στο ανώτατο δικαστήριο της χώρας, ο π. Συμεών —με στοιχεία αδιάψευστα, κατάθεση εγγράφων και άλμπουμ φωτογραφιών απέδειξε ότι διώκεται για τα πολιτικά, εθνικά και θρησκευτικά του φρονήματα. Μάλιστα, κατόπιν αιτήσεως των δικηγόρων του, που έγινε δεκτή από το Δικαστήριο, εξετάστηκε ο προϊστάμενός του, Σέρβος Μητροπολίτης Ράσκας κ. Αρτέμιος, ο οποίος διαβεβαίωσε το Δικαστήριο για την αθωότητά του και ότι η δίωξή του προέρχεται από Νεοταξικούς κύκλους, οι οποίοι θέλουν να περάσουν τα Νατοϊκά σχέδια στην βασανισμένη περιοχή του Κοσσόβου. Είπε χαρακτηριστικά: «Αν έχει διαπραχθεί κάποιο αδίκημα, υπεύθυνος θα έπρεπε να ήμουν εγώ, που έδινα τις εντολές και όχι αυτός, αλλά εγώ είμαι ελεύθερος».
Πρέπει, λοιπόν, να γίνει ευρύτερα γνωστή η περίπτωσή του π. Συμεών και να υποστηριχθεί το αίτημά του για «μη έκδοσή» του στις Σερβικές αρχές, αφού η δίωξή του γίνεται για ιδεολογικούς λόγους. Tούτο καθίσταται ολοφάνερο και από δημοσίευση στην http://www.vesti-online.com/Vesti/Srbija/62822/Fejt-SPC-promenila-stav-o-Kosmetu. Εκεί δίνεται η είδηση ότι «ο ειδικός εντεταλμένος της Ευρωπαϊκής Ένωσης στο Κοσσυφοπέδιο Πίτερ Φέιθ χαιρέτισε την αλλαγή στάσης της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο θέμα της νότιας σερβικής επαρχίας» και «μιλώντας για την κατάσταση στο Κοσσυφοπέδιο ενώπιον της Επιτροπής Εξωτερικών Υποθέσεων του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου ο Φέιθ περιγράφει ως θετική, την μετάβαση σε πιο μετριοπαθή προσέγγιση της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για το θέμα του Κοσσυφοπεδίου». Είναι φανερό μετά την απομάκρυνση του Επισκόπου Αρτέμιου και του Συμεών Βιλόφσκι.
Παρακολουθήσαμε στον Άρειο Πάγο την διαδικασία, και όπως φαίνεται στο απόσπασμα που παραθέτουμε, πρόκειται για κλασική περίπτωση δίωξης πολιτικών και θρησκευτικών φρονημάτων.

Ζητούμε την κινητοποίηση και την αλληλεγγύη των αντι-οικουμενιστικών

και αντι-νεοταξικών οργανώσεων.

(Όσα παραθέτουμε στη συνέχεια, αποτελούν μέρος της συζήτησης, κατά προσέγγιση).

Ο Πρόεδρος του δικαστηρίου εξέτασε ως μάρτυρα τον Μητροπολίτη Ράσκας κ. Αρτέμιο και τον ρωτά:
Γιατί δεν θέλει να πάει στη Σερβία για να δικασθεί ο ιερομόναχος Συμεών;
Μητρ. Ράσκας Αρτέμιος: Διότι είναι υπόθεση των εκτός Σερβίας δυνάμεων, δηλ. του ΝΑΤΟ, της Ευρωπαϊκής Ένωσης, της Αμερικής. Δεν πρέπει να πάει εκεί διότι τον περιμένουν να τον κατασπαράξουν.
Πρόεδρος: Και σε τί ενοχλεί; γιατί διώκεται;
Αρτέμιος: Για τις πεποιθήσεις του, για τα πιστεύω του, για τα άρθρα και τα βιβλία που έχει γράψει, για τις μεταφράσεις που έχει κάνει και ενόχλησε κάποιους Επισκόπους, που είχαν ταυτιστεί με τα σχέδια του Κράτους και του ΝΑΤΟ.
Πρόεδρος: Κάνατε τίποτα βίαιες πράξεις; ή απλώς δεν συμφωνούσατε;
Αρτέμιος: Ασφαλώς και δεν προβήκαμε σε βιαιότητες.
Αρεοπαγίτης: Εσείς που ήρθατε να τον υπερασπιστείτε εδώ, ταυτίζεστε πολιτικά-θρησκευτικά με τις απόψεις του κατηγορουμένου ιερομόναχου;
Αρτέμιος: Όχι, αυτός ταυτίζεται με τις δικές μου απόψεις.
Άλλος Αρεοπαγίτης: Τι γνωρίζετε για την κατηγορία της κατάχρησης 340.000 ευρώ;
Αρτέμιος: Αυτά τα χρήματα ήταν δωρεές προς την Μητρόπολη για επισκευές και ανα¬καινίσεις. Υπεύθυνος, φυσικά, ως ο Επίσκοπος του Κοσσόβου, ήμουν εγώ, και έδινα εντολές. Οπότε, αν έχουν γίνει ατασθαλίες, κατηγορούμενος έπρεπε να ήμουν εγώ και όχι ο ιερομόναχος Συμεών.
Αρεοπαγίτης: Εσάς σας καταδιώκει το κράτος της Σερβίας.
Αρτέμιος: Όχι, μόνο η Ι. Σύνοδος με «συνταξιοδότησε». Το κράτος δεν με διώκει, γιατί ο λαός ξέρει τα έργα που κάναμε και θα αντιδράσει σε τυχόν δίωξή μου, γι’ αυτό θέλουν να με πλήξουν στο πρόσωπο του ιερομόναχου Συμεών, που ήταν πρωτοσύγκελλός μου. Με τα χρήματα ανεγείραμε πολλές Εκκλησίες και μοναστήρια, πάνω από 30, και έχω εδώ βιβλίο με φωτογραφίες των πολλών έργων που κάναμε. Άρα τα λεφτά πήγαν στα έργα. Όμως, πέρα από τις διαφορετικές τοποθετήσεις μας σε θέματα θρησκευτικά, δεν θελήσαμε να συμμορφωθούμε προς τας υποδείξεις του ΝΑΤΟ και της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Αυτοί ήθελαν τα χρήματα τα οποία προορίζονταν για την ανέγερση των κατεστραμμένων ναών, να τα δώσουμε στους Αλβανούς, για να ξαναφτιάξουν τους ναούς αυτοί που τους …κατάστρεψαν!!! Εμείς, λοιπόν, είμαστε αντίθετοι με αυτό. Θέλαμε τους ναούς μας να τους φτιάξουμε εμείς. Γιατί υπήρχε ο βάσιμος φόβος, να έρχονταν οι Αλβανοί μετά και να έλεγαν, ότι “Eμείς τους φτιάξαμε τους Ναούς και τα μοναστήρια, μας ανήκουν”.
Aλλος Αρεοπαγίτη: Ο Συμεών, ποια σχέση έχει με το Κόσσοβο; Έχει σχέση ο κατηγορούμενος Συμεών με τα του χωρισμού του Κοσσόβου;
Αρτέμιος: Έκανε ό,τι έκανα και εγώ, είχε την ίδια γραμμή με μένα.
Αρεοπαγίτης: Για εξηγείστε μου, λοιπόν. Το ότι τον συνέλαβαν και τον έφεραν εδώ, έχει σχέση με το Κόσσοβο;
Αρτέμιος: Βεβαίως, πέρα από την αντίθεσή του με τον Οικουμενισμό έχει και αυτό σχέση, διότι ―όπως και εγώ― αντιστέκεται στην ολοκλήρωση των σχεδίων της δημιουργίας ανεξαρτήτου Κοσσυφοπε¬δίου (ως δευτέρου αλβανικού κράτους στα Βαλκάνια, πράγμα που σημαίνει ―κατά τα σχέδια της Νέας Τάξης Πραγμάτων― και την εξασθένηση της Ορθόδοξης Σερβίας με τις ευλογίες του Βατικανού).
Περιμένουμε από το Ανώτατο Δικαστήριο της Ελλάδας, το οποίο ―από τις ερωτήσεις που έγιναν στον μάρτυρα― φάνηκε ότι αντελήφθη το πρόβλημα και θέλησε να διερευνήσει εάν η δίωξη είναι πολιτική (φανερά διαφοροποιήθηκε ο κ. Εισαγγελέας), να αρθεί στο ύψος των περιστάσεων και υπερβαίνοντας τυχόν διπλωματικές σκοπιμότητες και συμμαχικές πιέσεις να αποφασίσει με βάση το Ελληνικό και το Διεθνές Δίκαιο.
Θεσσαλονίκη, 9 Ιουλίου 2010
Για την «Φιλορθόδοξο Ένωσι “Κοσµάς Φλαµιάτος”»
Ο Πρόεδρος Λαυρέντιος Ντετζιόρτζιο
Ο Γραµµατέας Παναγιώτης Σηµάτης

ΤΑ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΑ ΓΡΟΝΘΟΚΟΠΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΑ «ΑΤΡΑΝΤΑΧΤΑ» ΣΤΟΙΧΕΙΑ=ΚΟΥΤΣΟΜΠΟΛΙΑ

ΤΟΥ ΣΥΤΑΞΙΟΥΧΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΔΕΣΠΟΤΗ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΓΙΕΦΤΙΤΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΟΜΟΙΩΝ ΤΟΥ,

ΚΑΤΑΡΡΙΠΤΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟ π. ΣΙΜΕΩΝ, ΩΣ ΧΑΡΤΙΝΟΣ ΠΥΡΓΟΣ ΚΑΙ ΛΑΜΠΕΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ

________

ΔΙΩΚΤΕΣ· ΣΕΡΒΟΙ ΑΘΕΟΦΟΒΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ

«ΕΙ ΕΜΕ ΕΔΙΩΞΑΝ, ΚΑΙ ΥΜΑΣ ΔΙΩΞΟΥΣΙΝ» ( Ιωαν. ιε΄ 20)

Παρηκολούθησα τό μεγάλο ἔργο καί τήν περιπέτεια τῆς ἡρωικῆς δασκάλας τοῦ Μεγάλου Δερείου Χαρᾶς Νικοπούλου καί αἰσθάνομαι τήν ἀνάγκη νά τήν συγχαρῶ κι ἐγώ ἐκ μέρους τῶν ἀνωνύμων Ἑλλήνων γιά τό ὅλο ἔργο της ἀλλά καί νά τῆς γνωρίσω ὅτι στάθηκε πολύ τυχερή γιατί ἡ ἐκδίωξή της ἀπό τή Θράκη δέν συνοδεύθηκε ἀπό κάποιο «κατασκευασμένο» ποινικό ἀδίκημα, ὅπως π.χ. κλοπή χρημάτων ἀπό τό σχολικό ταμεῖο καί ἄλλα χειρότερα μέ σκοπό νά δικαιολογήσουν τήν ἀπομάκρυνσή της ἀπό τή Θράκη. Κι αὐτό γιατί παρακολούθησα τά ὅσα συνέβησαν καί εὑρίσκονται ἐν ἐξελίξει στή Ἐκκλησία τοῦ Κοσόβου (Μητρόπολη Ράσκας-Πριζρένης) –μέ τή ἀνοχή τῶν σερβικῶν ἀρχῶν– θεωρῶ ὅτι ἡ κα Νικοπούλου «φθηνά τή γλίτωσε»!
Γνωρίζουμε ὅλοι τά τῆς δημιουργίας τοῦ κράτους τοῦ Κοσόβου καί τό καθεστώς πού ἐπικρατεῖ σήμερα ἐκεῖ. Τό Κόσοβο (Κοσόβα-Μετόχια), τό λῖκνο τῆς σερβικῆς ἱστορίας, τό «Ἅγιον Ὄρος» τοῦ σερβικοῦ λαοῦ, μέ τά 1300 μοναστήρια καί τίς ἐκκλησίες, ἀπεσπάσθη ἀπό τήν Σερβία, ἀλλά δυστυχῶς γιά τούς ἐμπνευστάς τοῦ σχεδίου ἀνεξαρτητοποιήσεώς του καί γιά τήν σερβική κυβέρνηση –πού ἀπεδέχθη τό γεγονός ὡς τή μόνη λύση γιά νά βρεθεῖ στούς κόλπους τῆς Ε.Ε.– εὑρέθη ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος (Ραντοσάβλιεβιτς), ὁ ποιμήν τοῦ μαρτυρικοῦ Κοσσυφοπεδίου, ὁ ἐθνάρχης τῶν ἐκεῖ  ὀρθοδόξων Σέρβων, που ἀντιστάθηκε στήν ὁλοκλήρωση τῶν σχεδίων γιά τήν δημιουργία ἀνεξάρτητου Κοσσυφοπεδίου ὡς δευτέρου ἀλβανικοῦ κράτους στά Βαλκάνια. Γι᾿ αὐτό καί ἔπρεπε νά ἐξοντωθεῖ ὁ Ἀρτέμιος. Ἀλλά ὁ μικρός τό δέμας ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος λατρεύεται ἀπό τό ποίμνιό του καί τίς ἑκατοντάδες τῶν μοναχῶν. Παρά ταῦτα, χωρίς ἐκκλησιαστική δίκη καί ἀπολογία, μέ καταστρατήγηση καί καταπάτηση τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἡ Ἱεραρχία τῆς σερβικῆς Ἐκκλησίας –προφανῶς μέ ἄνωθεν ἐντολάς– τόν ἀπομάκρυνε ἀπό τήν Ἐπαρχία του καί τόν ἐκήρυξε ἔκπτωτο ἀπό τόν θρόνο του. Καί φυσικά, ἐπειδή τοῦ ἀπηγορεύθη νά παραμείνει στό Κόσοβο, στήν ἐξορία του στή βόρεια Σερβία τόν ἀκολούθησαν ἑκατοντάδες μοναχοί καί μοναχές πού τόν εἶχαν πνευματικό πατέρα.
Ἐπειδή ὅμως εἰς τό ἴδιο «μῆκος κύματος» μέ τόν Ἀρτέμιο ἐκινεῖτο ὁ Ἀρχιμανδρίτης καί Πρωτοσύγκελλος τῆς Μητροπόλεως Συμεών Βιλόφσκι (πού τήν ἴδια περίοδο στό Ἀριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης ἑτοίμαζε τήν διπλωματική του ἐργασία), κατηγορήθη ὅτι δῆθεν καταχράσθη χρήματα πού συνεκεντρώθησαν ἀπό δωρεές καί προορίζονταν γιά ἐπισκευές μονῶν καί ναῶν πού εἶχαν καταστραφεῖ κατά τά πρό ἐτῶν γεγονότα, ἀλλά καί ἀπό τόν πανδαμάτορα χρόνο. Καίτοι ὁ ἐπίσκοπος διαβεβαίωνε πώς ὁ μόνος ἁρμόδιος νά δίνει ἐντολές στόν Ταμία ἦταν αὐτός ὁ ἴδιος ὁ ἐπίσκοπος, κάτι πού ἐπιβεβαίωσε στο δικαστήριο του Βελιγραδίου καί ὁ ταμίας της Μητροπόλεως στήν κατάθεσή του. Ο πρωτοσύγκελλός Συμεών, είπε, δέν εἶχε καμία σχέση μέ τήν οἰκονομική διαχείριση τῆς Μητροπόλεως, ἔτι δέ ὅτι γιά ὅλα τά πραγματοποιημένα ἔργα ὑπάρχουν τά σχετικά δικαιολογητικά δαπανῶν, ὁ Συμεών κατηγορήθηκε ἀπό τόν Τοποτηρητή τῆς Μητροπόλεως Ράσκας καί Πριζρένης ὡς καταχραστής. Στή συνέχεια μέ ἀντικανονική δίκη –καί ἐνῶ γνώριζαν ὅτι ἦτο κρατούμενος καί δέν μποροῦσε νά παραβρεθεῖ στή δίκη– τόν καθήρεσαν, τόν ἀποσχημάτισαν καί τόν ἀφόρισαν γιά τρία χρόνια, κατά παράβαση τῶν Ἱερῶν Κανόνων πού προβλέπουν ὡς μεγίστη ποινή γιά ἕναν κληρικό τήν καθαίρεση. Καί μέ ἔνταλμα τῆς Ἰντερπόλ συνελήφθη στή Θεσσαλονίκη, ἐκρατήθη ἀρχικά στό Ἀστυνομικό Τμῆμα Περαίας καί μετέπειτα στίς φυλακές Διαβατῶν. Ἐκεῖ, ἐπειδή ἠρνήθη νά βγάλει τό «ζωστικό» –τό βασικό ἔνδυμα τοῦ μοναχοῦ– ἐστάλη στήν ἀπομόνωση. Τώρα ὁ Ἀρχιμανδρίτης Συμεών κρατεῖται στίς φυλακές Κορυδαλοῦ, ἐν ἀναμονῇ τῆς ἐκδόσεως ἀποφάσεως ἀπό τόν Ἄρειο Πάγο γιά τήν ὑπόθεση τῆς ἔκδοσής του στή Σερβία. Καί αὐτή ὅλη ἡ σκευωρία γιά νά σιγήσει καί ἡ δεύτερη φωνή τοῦ μαρτυρικοῦ Κοσόβου!
Ἔτσι δέν πρέπει νά παραπονεῖται ἐνδεχομένως γιά τήν ταλαιπωρία της ἡ κ. Νικοπούλου. Ἐδιώχθη καί αὐτή γιά καθαρά πολιτικούς λόγους ὅπως καί ὁ Ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος καί ὁ Ἀρχιμανδρίτης Συμεών. Καί αὐτοί διώκονται γιατί φέρνουν προσκόμματα στήν ἐγκαθίδρυση τῆς Νέας Τάξης στή Βαλκανική. Βίοι παράλληλοι.

Επιστολη  -προειδοποιηση του επισκοπου Αρτεμιου

προς τον νέο τοποτηρητή της Μητροπόλεώς  του Αμφιλόχιο

Την Τετάρτη 30 Ιουνίου 2010

Σκεφτειτε, πριν κανετε ενα ακομα λαθος βημα

___________________________________________________

Η σπασμένη γέφυρα του Οικουμενισμού
είναι από τα αρχεία του αγωνιστού ιεράρχου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου.
Δώσαμε σάρκα και οστά στα σκίτσα του Γέροντος βάζοντας τις φωτογραφίες των ανθρώπων που σήμερα πρωταγωνιστούν.

_______________________________________________________

Ο Επίσκοπος Artemije, συνταξιούχος επίσκοπος Raska και Πρίζρεν, ο οποίος πρόσφατα εγκαταστάθηκε στην νέα κατοικία του, σ’ ένα εγκαταλελειμένο μοναστήρι στο βόρειο άκρο της Σερβίας, στην Fruška gora – manastir Šišatovac, έστειλε επιστολή στον διευθυντή της Επισκοπής Raska και Πρίζρεν, τον Μητροπολίτη Μαυροβουνίου και της παράλιας Αμφιλοχίο, επ’ ευκαιρία της αναχωρήσεως από την επισκοπή του μοναχών.
Έφυγαν μέχρι στιγμής 70 μοναχοί και μοναχές, από 11 μοναστήρια του Κοσυφοπεδίου και των Μετοχίων. Οι 40 την Κυριακή παραβρέθηκαν κοντά του στην πρώτη Θεία Λειτουργια, στον τόπο της εξορίας του.
Οι μοναχοί και οι μοναχές που έφυγαν από τα μοναστήρια χωρίς κανονική άδεια, αφού δεν τους την έδινε και απειλούσε ο τοποτηρητής Αμφιλόχιος· αυτά σημαίνει ότι δεν μπορούν να πάρουν την ευλογία, για να παραμείνουν στο έδαφος οποιασδήποτε άλλης Επισκοπής της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, και μπορεί όπως απειλή ο τοποτηρητής να ασκηθούν διώξεις ενώπιον του εκκλησιαστικού δικαστηρίου έναντιον τους, εάν δεν επιστρέψουν στα μοναστήρια τους.

Τους λόγους που έφυγαν οι μοναχοί και οι μοναχές από τα μοναστήρια τους, μας τους εξηγεί ο ηγούμενος της Ιεράς μονής Black River (το όνομα σημαίνει Μαύρο ποτάμι), ας τον ακούσουμε:

• ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ αδελφότητα της Μονής BLACK RIVER

• Μετά τα επεισόδια με τον πνευματικό μας πατέρα – Επίσκοπος Artemije, τον οποία όχι μόνο έδιωξαν από την Επισκοπή Raska και Πρίζρεν, αλλά και εξόρισαν, η αδελφότητα της Μονής Black River λέει στο κοινό τα ακόλουθα:

• 1)  Μια περαιτέρω παραμονή στο μοναστήρι αδελφότητα Black River και γενικά στην Επισκοπή Raska και Prizren δεν φέρει πνευματικό όφελος για την αδελφότητα ως σύνολο και τον καθένα μας ξεχωριστά. Οι λόγοι που αναχωρούμε είναι κυρίως η απώλεια της εμπιστοσύνης στη νέα Διοίκηση και η σύγχυση που ακολούθησε από τη στιγμή που ο Επίσκοπος Artemije απομακρύνεται από το θρόνο της Επισκοπής Raska και Πρίζρεν.
  

• 2). Αδελφότητα είναι αδύνατον να παραμείνει στο σπίτι από το οποίο o πνευματικός πατέρας μας εξορίστηκε… Η απελάσει του χωρίς να αποδειχθεί καμία ενοχή δημιούργησε ερωτηματικά για την νέα ηγεσία. Υποτίθεται ότι πρέπει να ξέρουμε ποιος απόφαση την απόλυση και δίωξη που ασκήθηκε.

• 3) Α.Ε. Σύνοδος [η μικρή, των 5 οικουμενιστών επισκόπων (η εξήγηση είναι της ιστοσελίδος μας)] αποφάσισε να απαγορεύσει στον Επίσκοπο Artemije να εξασκεί ακόμα και το μυστήριο της εξομολογήσεως των μοναχών και μουναζουσών και γενικά των πνευματικών του παιδιών της Επισκοπής του Raska και Prizren! Αυτό είναι απαράδεκτη για εμάς…

• 4) …Είμεθα έτοιμοι να δεχθούμε οποιαδήποτε αντίποινα από την εκκλησιαστική αρχή…

• 5) Η απώλεια του αδελφού Αντώνιου από την μοναστική εκκλησιαστική κοινότητα, για περίοδο δύο ετών, είναι εξαιρετικά αυστηρή στη χώρα μας και προκαλεί ανησυχία το γεγονός ότι η Εκκλησιαστηκή αρχή αρχίζει σιγά-σιγά να  κάνει «εκκαθάριση ότι της φαίνεται ακατάλληλο και προετοιμάζει το έδαφος»…για την άλωση της Ορθοδοξίας. Πού είμαστε και όλα αυτά τα ατυχή γεγονότα γίνονται; Ποτέ στην ιστορία της Εκκλησίας δεν έχουν επαναληφθεί.…Σύντομα ο ουρανός θα απαντήσει και ο ήλιος της δικαιοσύνης θα λάμψει και πάλι η Εκκλησία της ειρήνης, της αρμονίας και της αλληλεγγύης θα επιστρέψει. Αμήν. Боже дај. Ο Θεός.

Αδελφότητα της Μονής Black River
Манастир Црна Река Manastir Τσέρνα Reka
Недеља Свих Светих Κυριακή των Αγίων Πάντων
30/17. 30/17. мај 2010. maj 2010α године Ο
http://mancr.org/2009-03-17-15-07-24/2010-04-20-13-49-45.html http://mancr.org/2009-03-17-15-07-24/2010-04-20-13-49-45.html

Ο επίσκοπος Αρτέμιος στην επιστολή του γράφει·

«Παρόλο που εκδιωχθήκαμε από το Κόσοβο και Μετόχια, δεν μπορούμε να σταματήσουμε να σκεφτόμαστε το Κοσσυφοπεδίου και Μετόχια και να προσευχόμαστε γι’ αυτό. Ακολουθώντας τις εξελίξεις στο Κόσοβο και τα Μετόχια  δεν σημαίνει ότι θα δημιουργήσουμε σύγχυση ή επιθυμούμε να παρέμβουμε στην κυβέρνηση και τη διαχείριση της επισκοπής  ERP, που τώρα χρεωθήκατε εσείς ως επίσκοπος. Ωστόσο, μπορούμε ήρεμα και σοβαρά να συζητήσουμε το θέμα και να ακούσετε τι συμβαίνει με τα πνευματικά παιδιά μας, που δεκαετίες, «με  πολλούς κόπους και δυσκολίες μεγάλωσαν στα μοναστήρια της επισκοπής μας ERP μέχρι πρόσφατα.

Κυρώσεις (απαγόρευση τελέσεως αγίων Μυστηρίων, άρνηση της Θείας Κοινωνίας), η απειλή των εκκλησιαστικών δικαστηρίων για αυστηρότερες ποινές, οι ύβρεις και συκοφαντίες σας και από πολλούς άλλους (και αδελφούς πνευματικούς τους), εξαιτίας της ενοχής τους στους ισχυρισμούς ότι ηθελημένα έφυγα από το μοναστήρι, για να κατεδαφίσουν την κανονική θρησκευτική τάξη, και ούτω καθεξής. Αυτά είναι στην καλύτερη περίπτωση αβάσιμα και εσείς το ξέρετε, γιατί είναι φτιαγμένα. Σίγουρα όχι από κάποια ιδιοτροπία ή ως ανυπάκουος Μητέρα Εκκλησία, αλλά επειδή εσείς, και κάποιοι άλλοι που βρίσκονται μαζί σας το ξέρουν.
Ο τρόπος για να επιλυθούν οι υποθέσεις που έχουν ήδη υποστεί βλάβη και όλη η κανονική και εκκλησιαστική τάξη, πληκτρολογήστε τη σύγχυση και διαφωνία των μοναχών, κληρικών και πιστών ανθρώπων, όχι μόνο στο Κοσσυφοπέδιο αλλά και σ’ ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία της Σερβίας, τόσο στην πατρίδα μας όσο και στη διασπορά, και στους μοναχούς, που ψάχνουν τώρα να ακολουθήσουν την κανονική besporedak για την εκκλησία τάξη.

Περιμένουν να τους δώσετε μια γραπτή κανονική απελευθέρωση από τη Μητρόπολη για την Εκκλησία μας, ως επίσκοπος που σέβεται την θρησκευτική ελευθερία. Μπορείτε να τους αρνηθείτε αυτό το δικαίωμα; Μπορείτε να τους απειλείτε με την τιμωρία του δικαστήριο;

Πιστεύετε πραγματικά ότι με αυτό τον τρόπο ότι θα αποκατασταθεί η ειρήνη του θρησκευτικού τάγματος των μοναχών στην επισκοπή μας και τους ανθρώπους μας στο Κόσοβο και στα Μετόχια; Πιστεύετε ότι με πιέσεις και τους εξαναγκασμούς της εξουσίας θα επιτύχετε κάτι;
Δεν σας το κρύβω ότι αυτό θα προκαλέσει ακόμη μεγαλύτερη βλάβη.
Σκεφτείτε το πριν να κάνετε το επόμενο βήμα. Δεν είναι ακόμη πολύ αργά για να επιλυθεί η κατάσταση ειρηνικά. Κάντε αυτό που συζητήσαμε πρόσφατα και προφορικά.

Ανησυχώντας για τις εξελίξεις

Συνταξιούχος Επίσκοπος Raska-Πρίζρεν και το Κοσσυφοπέδιο-Μετόχια

+АРТЕМИЈЕ + Artemije

[Δημοσιεύτηκε: 01/07/2010.]

http://www.politika.rs/rubrike/Drustvo/Otvoreno-pismo-Mitropolitu-Amfilohiju-administratoru-eparhije-rasko-prizrenske.sr.html http://www.politika.rs/rubrike/Drustvo/Otvoreno-pismo-Mitropolitu-Amfilohiju-administratoru-eparhije-rasko-prizrenske.sr.html

Ο ΕΥΣΕΒΗΣ ΛΑΟΣ ΦΡΟΥΡΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

«...Διαμαρτυρόμενος ὁ λαὸς κατά των αναξίων αρχιερέων δεν ασέβει, διότι·

Ὁ εὐσεβὴς λαὸς κατὰ τὸ κανονικὸ δίκαιο εἶναι Ο ΦΡΟΥΡΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ καὶ ἔχει ὑποχρέωση, ὅσες φορές κάποιος ἀρχιερεὺς παρεκκλίνει ἐκ τῶν γραμμῶν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ κηρύττει κάτι που είναι ἀσυμβίβαστον με την Ορθόδοξη πίστη, ὁ λαὸς ὄχι μόνον  πρέπει νὰ διαμαρτύρεται, για την παρεκτροπή ἀλλὰ καὶ νὰ διακόπτῃ κάθε πνευματικὴ σχέση με τον παρεκτρεπόμενο ἀρχιερέα.

Ἐπικαίρως δὲ ὑπενθυμίζομε κάτι που εγράφη από τον κ. Τρεμπέλα, ὅτι· ὁ εὐσεβὴς λαὸς ἐπὶ αὐτοκράτορος Ἡρακλείου, έχοντας πνευματικοὺς οδηγούς δύο μοναχούς, τὸν Σωφρόνιον καὶ τὸν Μάξιμον, ἐπέτυχε τὴν καθαίρεση καὶ τὸν ἀναθεματισμὸ όχι μόνο τῶν πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς ἀλλὰ καὶ τοῦ πάπα Ρώμης. Κατά τοὺς χρόνους τῆς ἐν Φλωρεντίᾳ συνόδου καταξέσχισε τὸ ἑνωτικόν της ψήφισμα, υπό τὴν ἡγεσίαν ἑνὸς καὶ μόνον ἐπισκόπου, τοῦ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ.

(Απόσπασμα ανοικτής επιστολής του Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου, προς τον Οικουμενικόν Πατριάρχη,  («ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ», αριθμ. φυλ. 248-249 Μαϊος-Ιούνιος 1962. Αναδημοσιεύθη στο βιβλίο του Μητροπολίτου· «Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ», σελ 99)

______________________________________________________

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης, Συμπαράσταση προς τους διωκόμενους κληρικούς της Σερβικής Εκκλησίας

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης

ΣΥΜΠΑΡAΣΤΑΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΔΙΩΚΟΜΕΝΟΥΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΡΤΕΜΙΟ ΚΑΙ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ ΣΥΜΕΩΝ

1. O νέος Άγιος Ίουστϊνος Πόποβιτς στύλος Ορθοδοξίας

Συμμεριζόμαστε την χαρά της Σέρβικης Ορθοδόξου Εκκλησίας για την επίσημη συναρίθμηση του οσίου Γέροντος Ιουστίνου Πόποβιτς μεταξύ των Αγίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. O Άγιος Ιουστίνος αναδείχθηκε μεγάλη θεολογική και εκκλησιαστική μορφή του 20ου αιώνος, με κύρια χαρακτηριστικά βίου τούς διωγμούς που υπέστη από το άθεο καθεστώς της χώρας του, την ασκητική μετά ταύτα πολιτεία του στην Ιερά Μονή του Τσέλιε, και την διά συγγραφών απογύμνωση του καταστροφικού ανθρωποκεντρισμού της Ευρώπης, ιδιαίτερα δε των επί εκκλησιαστικού πεδίου παραγώγων αλλά και αιτίων του, του Παπισμού και του Προτεσταντισμού. Στον φωτισμένο νου του οσίου Ιουστίνου, ο οποίος ως νέος απολογητής, φιλόσοφος και ομολογητής τιμά το όνομα του παλαιού αγίου Ιουστίνου, φιλοσόφου και μάρτυρος, οφείλουμε την διαυγέστατη εκτίμηση ότι ο υπό πολλών επαινούμενος και ακολουθούμενος σήμερα Οικουμενισμός είναι η μεγάλη «παναίρεση» του 20ου αιώνος, συμπερίληψη όλων των αιρέσεων, και ότι στην ιστορία της Θείας Οικονομίας υπάρχουν τρεις πτώσεις του Αδάμ, του Ιούδα και του πάπα.

Η θεολογική του σκέψη και τα σοφά θεολογικά του συγγράμματα, που αγκαλιάζουν τούς περισσοτέρους τομείς του εκκλησιαστικού βίου, σε συνδυασμό με την οσία ζωή και πολιτεία του, εσφράγισαν με πατερικά αποτυπώματα όχι μόνον την Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά την καθόλου Εκκλησία. O άγιος Ιουστίνος είναι οικουμενικός πατήρ και διδάσκαλος της Εκκλησίας, στύλος και στήριγμα της απέναντι στις αιρέσεις του Παπισμού και του Οικουμενισμού.

2. Εκ των τεσσάρων επιφανών μαθητών του οι τρεις παρεξέκλιναν

Όλοι οι Ορθόδοξοι με ικανοποίηση προσβλέπαμε στους τέσσερις επιφανείς μαθητές του, τον μητροπολίτη Μαυροβουνίου Αμφιλόχιο (Ράντοβιτς), τον επίσκοπον Μπάτσκας Ειρηναίο (Μπουλοβιτς), τον πρώην επίσκοπο Ζαχουμίου και Ερζεγοβίνης Αθανάσιο (Γιέβτιτς) και τον επίσκοπο Ράσκας και Πριζρένης Αρτέμιο (Ραντοσάβλιεβιτς). Άπαντες, ελληνομαθέστατοι και πατερικώτατοι, ήσαν το καύχημα της Σερβικής Εκκλησίας· οι τρείς πρώτοι μάλιστα και ως καθηγηταί της Θεολογικής Σχολής του Βελιγραδίου διεμόρφωσαν και διαμορφώνουν την κατεύθυνση των θεολογικών σπουδών, ενώ ο τέταρτος, ο επίσκοπος Αρτέμιος, διδάκτωρ και αυτός της Θεολογίας, δεν υστερεί σε θεολογική παιδεία και συγγραφική παραγωγή. Έχει μάλιστα το ιδιάζον πλεονέκτημα ότι δεν είναι μόνον επίσκοπος -ποιμήν, αλλά και πνευματικός πατήρ, Γέροντας, πολλών μοναχών και μοναζουσών, αληθινό πρότυπο μοναχού ο ίδιος. Η επαρχία του, το μαρτυρικό Κοσσυφοπέδιο, είναι γεμάτη από μοναστήρια, στα οποία η πλειονότης των μοναχών είναι πνευματικά παιδιά του.

O επίσκοπος Αρτέμιος ακολουθεί τον όσιο Ιουστίνο, εκτός της ασκητικής βιοτής και της μοναστικής παραδόσεως, και εις τον μετά παρρησίας έλεγχο του Παπισμού και του Οικουμενισμού. Με υπόμνημα που υπέβαλε το 1998 στην Ιεραρχία της Σερβικής Εκκλησίας αποφασί­σθηκε τότε η αποχώρηση της εν λόγω Εκκλησίας από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, η οποία δυστυχώς δεν πραγματοποιήθηκε με­τά από επέμβαση άλλων δυνάμεων και υποχώρηση των αναφερθέντων τριών ισχυρών ιεραρχών. Μετέσχε στο μεγάλο συνέδριο που πραγματοποιή­σαμε στην Θεσσαλονίκη, για τον Οικουμενισμό με θέμα: «Οικουμενισμός. Γένεση-Προσδοκίες-Διαψεύσεις» (20-24 Σεπτεμβρίου 2004). Η ορθοδοξότατη και γενναία εισήγησή του δημοσιεύθηκε στα Πρακτικά του εν λόγω ιστορικού συνεδρίου. Στα εκδιδόμενα από τον ίδιο έντυπα στην επισκοπή του σταθερά διαφωτίζει το ποίμνιο του ελέγχοντας τον Παπι­σμό και τον Οικουμενισμό, το ίδιο δε πράττει και ο συνεργάτης του πρωτοσύγκελλος Συμεών, συγκρουσθείς πολλάκις επί θεολογικών θε­μάτων με τον επίσκοπο πρώην Ερζεγοβίνης Αθανάσιο Γιέβτιτς. Υπέ­γραψε μετά ευάριθμων άλλων Ελλήνων επισκόπων και πολυαρίθμων κληρικών, μοναχών και λαϊκών την γνωστή «Ομολογία Πίστεως κατά του Οικουμενισμού», που ετοίμασε και διέδωσε με μεγάλη επιτυχία η «Σύναξη Κληρικών και Μοναχών», η οποία ετάραξε και ενόχλησε πο­λύ τους εκ των Ορθοδόξων Οικουμενιστάς. To κείμενο της «Ομολογίας» με δική του φροντίδα μεταφράσθηκε στα σερβικά, κυκλοφορήθηκε σε μικρό τευχίδιο και υπογράφτηκε από πολλούς Σέρβους, κληρικούς και μοναχους.

O ομολογητής επίσκοπος αναφέρθηκε πολλές φορές με υπομνήματα προς την Ιερά Σύνοδο της Σερβικής Εκκλησίας, στην διαβρωτική οικουμενιστική διδασκαλία επισκόπου-καθηγητού της Θεολογικής Σχο­λής του Βελιγραδίου, χωρίς να κατορθώσει την λήψη οποιωνδήποτε μέτρων, διότι ο εν λόγω καθηγητής προστατεύεται από την ισχυρή τρι­άδα των μνημονευθέντων ιεραρχών-καθηγητών, κινουμένων δυστυχώς τώρα όχι επί της γραμμής των Αγίων Πατέρων και του Γέροντος των Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, αλλ’ επί τα ίχνη των ισχυρών συγχρόνων Οικουμενιστών, συγχρωτιζόμενοι και φωτογραφούμενοι μετά του πάπα και των καρδιναλίων του και προωθούντες πλέον ανοικτά στην πολύπαθη, μαρτυρική και αγιοτόκο Σερβία τον φιλοπαπισμό και τον Οικουμενισμό. O ένας μάλιστα εκ των τριών, ο επίσκοπος Αθανάσιος Γιέβτιτς, δύο φορές επετέθη υβριστικά και απαξιωτικά κατά το παρελθόν έτος ενα­ντίον των συνταξάντων και υπογραψάντων την «Όμολογία Πίστεως»· την πρώτη φορά στο συνέδριο που διοργάνωσε τον Ιούλιο του 2009 η ανδρική Ιερά Μονή του Οσίου Νικοδήμου (Γουμένισσα) για τον Άγιο Νικόδημο, προκαλέσας μεγάλη λύπη και οργή στους πατέρες της Μονης που είχαν υπογράψει την «Ομολογία» και που τον άκουγαν επίσης να αμφισβητεί ανοικτά διδασκαλίες και γνώμες του Αγίου Νικοδήμου· την δεύτερη φορά, έπραξε το ίδιο στο συνέδριο που οργάνωσε η Ιε­ρά Μητρόπολη Βεροίας τον Νοέμβριο του 2009, με αφορμή την αγιοκατάταξη των μελών της οικογενείας του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά.

3. Απροκάλυπτος διωγμός εναντίον τον Αρτεμίου και συνεργατών του

Δυστυχώς οι τελευταίες εξελίξεις στην Σερβική Εκκλησία μας εγέμισαν πικρία και λύπη εξ αιτίας του σκληρού διωγμού που εξαπολύθηκε τους τελευταίους μήνες μετά την εκλογή του νέου πατριάρχου Σερβίας Ειρηναίου εναντίον του επισκόπου Αρτεμίου, πρωτοστατούντων των τριών πνευματικών «αδελφών» του, ιδιαίτερα μάλιστα του εξ αυτών Αθανασίου Γιέβτιτς. Και οι τρεις ετύγχαναν ιδιαίτερης μέχρι τώρα τιμής και σεβασμού εκ μέρους των Ελλήνων πιστών, για την πατερική και ησυχαστική τους συγκρότηση· διερωτώνται τώρα πολλοί και δεν μπορούν να ερμηνεύσουν πώς είναι δυνατόν οι μαθηταί του οσίου Ιουστίνου, του διωχθέντος και συκοφαντηθέντος, να μεταβάλλονται σε διώκτες και συκοφάντες του πνευματικού τους αδελφού. Φαίνεται πώς έπρεπε και εις αυτό ο επίσκοπος Αρτέμιος να ακολουθήσει τον δρό­μο του οσίου Ιουστίνου, τον δρόμο των διωγμών και της εξορίας, και μάλιστα όχι από αθέους και απίστους, αλλά από αδελφούς και οικείους στην πίστη. Τον δρόμο της αγιότητος έχουν ανοίξει για τον επίσκοπο Αρτέμιο οι πνευματικοί «αδελφοί» του, ενώ οι ίδιοι φαίνεται ότι εζήλωσαν την δόξα των διωκτών των αγίων.

Τα γεγονότα είναι ολοφάνερα και καμμία παραπληροφόρηση δεν μπορεί να τα αλλάξει. O Αρτέμιος είναι ανεπιθύμητος για δύο λόγους, όπως σύντομα εκθέτει ο ίδιος σε σημείωμά του με τίτλο «Γιατί με διώ­κουν». Εν πρώτοις, διότι ως ποιμήν του μαρτυρικού Κοσσυφοπεδίου, και ουσιαστικά ως εθνάρχης των εκεί Ορθοδόξων Σέρβων, ανθίσταται στην ολοκλήρωση των σχεδίων της δημιουργίας ανεξαρτήτου Κοσσυφοπε­δίου ως δευτέρου αλβανικού κράτους στα Βαλκάνια, κατά τα σχέδια της Νέας Τάξης Πραγμάτων, που αποβλέπουν στην εξασθένηση της Ορθόδοξης Σερβίας με τις ευλογίες του Βατικανού, για να ακολουθήσει στη συνέχεια και η εξασθένηση της Ορθόδοξης Ελλάδος κατά το πρό­τυπο του Κοσσυφοπεδίου. Και δεύτερον για την αποφασιστική του στάση εναντίον του Οικουμενισμού, του Παπισμού και της Παγκοσμιοποιήσεως, εναντίον των νεωτερισμών στην ζωή και στην Θεολογία. Είναι συγκλονιστικά αλλά και ενδεικτικά του πατερικού και μαρτυρικού του ήθους όσα γράφει στη συνέχεια: «Έτσι, ενωμένοι όλοι αυτοί τους οποίους εμποδίζω στην εκπλήρωση των ατίμων σκοπών τους επιτίθενται από κοινού εναντίον μου έτοιμοι να με απομακρύνουν από την θέση μου, είτε να με εξοντώσουν. Ξέρω ότι όλοι οι προκάτοχοίμου στο θρόνο της Μητροπόλεως Ράσκας-Πριζρένης, όπως και όλος ο σερβικός λαός στο Κόσοβο και τα Μετόχια, αιώνες τώρα μαρτυρούσαν και μαρτυρούν με την παραχώρηση του Θεού. Δεν είναι παράξενο που και εγώ έχω την ίδια τύχη. Οι διώκτες μου μπορούν να μου στερήσουν τον επισκοπικό θρόνο, ακόμα και το επισκοπικό αξίωμα, μπορούν να με ανακηρύξουν άρρωστο, με γεροντική άνοια, ακόμα και παράφρονα, μπορούν να κά­νουν και πολλές ανομίες τις οποίες ούτε μπορώ να φανταστώ. Όλα θα τα άντέξω με την βοήθεια του Θεού».

Αυτά έχουν ήδη πραγματοποιηθή. Χωρίς εκκλησιαστική δίκη και απολογία με ολοφάνερη καταστρατήγηση κάθε εννοίας δικαίου, πολιτικού και εκκλησιαστικού, στην τελευταία της συνεδρία η Ιεραρχία της Σερβικής Εκκλησίας, με ισχνή πλειοψηφία, απομάκρυνε τον επί­σκοπο Αρτέμιο από την επαρχία του, χωρίς να του στερήσει την αρχιερωσύνη, τον εκήρυξε δηλαδή έκπτωτο από τον θρόνο του, και ας ορί­ζουν οι ιεροί κανόνες ότι δεν μπορεί να αφαιρεθεί από τον επίσκοπο η επισκοπή, προτού να ολοκληρωθεί και τελεσιδικήσει η κατ’ αυτού δικαστική διαδικασία: «Την γαρ επισκοπήν απ’ αντού αφαιρεθήναι προ της εκβάσεως του κατ’ αυτόν πράγματος, ουδενί Χριστιανώ δύναται δοκείν» (Κανών πζ’ της εν Καρθαγένη τοπικής συνόδου). Περιφέρεται ήδη ανέστιος και εξόριστος, αναζητώντας φιλοξενία σε κάποια επισκοπή, αφού του απαγορεύθηκε δικτατορικά ακόμη και να επισκεφθεί την επαρχία του· του εστέρησαν δηλαδή, χωρίς καμμία αρμοδιότητα, το αναφαίρετο δικαίωμα που έχει κάθε άνθρωπος να κινείται ελεύθερα και να ταξιδεύει όπου επιθυμεί. Για να του στερήσουν επίσης την πνευ­ματική μοναστική πατρότητα και να τον αποψιλώσουν από τα πνευματι­κά του τέκνα, του απαγορεύουν, κολοβώνοντας την αρχιερωσύνη που του άφησαν, να εξομολογεί μοναχούς. Ευτυχώς που οι μοναχοί του Κοσόβου διεμήνυσαν στον νέο τοποτηρητή μητροπολίτη Αμφιλόχιο ότι θα εγκαταλείψουν τα μοναστήρια, αν δεν επιστρέψει στην επαρχία του ο μόνος κανονικός επίσκοπος και πνευματικός τους πατέρας επί­σκοπος Αρτέμιος. Ανάστατοι και οργισμένοι είναι και οι Ορθόδοξοι λαϊκοί του Κοσσυφοπεδίου και όλης της Σερβίας.

Χειρότερος είναι ο διωγμός εναντίον του στενού συνεργάτου του Αρτεμίου, πρωτοσυγκέλλου Συμεών. Διατύπωσαν ψεύτικες κατηγορίες εναντίον του, ότι δήθεν καταχράσθηκε μεγάλα χρηματικά ποσά που συγκεντρώθηκαν από δωρεές και προορίζονταν για επισκευές και ανα­καινίσεις ναών και μονών. O επίσκοπος Αρτέμιος διαβεβαιώνει πώς ο,τι έπραξε ο Συμεών το έπραξε με ιδική του εντολή και πώς για όλες τις δαπάνες υπάρχουν τα αντίστοιχα δικαιολογητικά. Επειδή όμως κανένας δεν θα πίστευε ότι ο Αρτέμιος, ο ασκητής επίσκοπος, καταχράσθηκε χρήματα, επέρριψαν την κατηγορία σε αναίτιο και αθώο συν­εργάτη του, ώστε με αυτό να δείξουν ότι μπορεί ο ίδιος να είναι καλός και άγιος, δεν είναι όμως σε θέση να διοικήσει, και οι συνεργάτες του κάνουν ό,τι θέλουν. Έτσι με την κατηγορία της καταχρήσεως χρημά­των και με την ίδια πρωτοφανή διαδικασία, χωρίς δίκη και απολογία, ο αρχιμανδρίτης Συμεών, που ετοιμάζει στην Θεσσαλονίκη την διδα­κτορική του διατριβή υπό την επίβλεψη του καθηγητού Δημ. Τσελεγγίδη, συνελήφθη με σήμα της Interpol και κρατείται σε Αστυνομικό Τμήμα της Θεσσαλονίκης, μέχρις ότου αποφασισθεί η απορριφθεί από τις ελληνικές δικαστικές και πολιτικές αρχές η έκδοσή του στη Σερβία, για να δικασθεί εκεί για το δήθεν αδίκημα που διέπραξε.

4. Θα προσκυνήσουν τον πάπα και στη Σερβία

Έτσι η άδικη δίκη εναντίον του Αρχηγού της πίστεώς μας με προ­σαγωγή ψευδομαρτύρων, που επανελήφθη στη ζωή πολλών αγίων, συμβαίνει και στις ημέρες μας από άνομα συνέδρια Αρχιερέων, Γραμ­ματέων και Φαρισαίων, με την παρακίνηση και συνδρομή των σχε­διαστών της Νέας Τάξης Πραγμάτων, που επιδιώκουν να βγάλουν από την μέση όσους ανθίστανται στα σχέδια τους, είτε με την ηθική είτε και με την φυσική τους εξόντωση.

Οι επιδρομές του ΝΑΤΟ το 1999 στη Σερβία δεν κατόρθωσαν να υποτάξουν την Ορθόδοξη Σερβία, το κατορθώνουν τώρα με την εσω­τερική διάβρωση του φρονήματος των Σέρβων ηγετών σε εκκλησιαστικό και πολιτικό επίπεδο. Διαρκούντων των δολοφονικών βομβαρδισμών με βόμβες απεμπλουτισμένου ουρανίου, που ερρίπτοντο με την ευλο­γία του πάπα, επαναλαμβάνοντος την ανθρωποσφαγή 800.000 Σέρβων κατά τον Β’ Παγκόσμιο πόλεμο από τούς παπικούς Ουστάσι του «αγί­ου» καρδιναλίου Στέπινατς, ο ταπεινός και άγιος πατριάρχης της Σερ­βίας Παύλος, προκάτοχος του Αρτεμίου στην επισκοπή Ράσκας-Πριζρένης, αρνήθηκε πρόταση να δεχθεί και να επιτρέψει επίσκεψη του πάπα στη Σερβία, ο οποίος επίσης πρωτοστατούσε και πρωτοστατεί στην απόσπαση του Κοσσυφοπεδίου από την Σερβία και στην ενίσχυ­ση των Μουσουλμάνων εναντίον των Ορθοδόξων Σέρβων. Τώρα ο νέ­ος πατριάρχης των Σέρβων Ειρηναίος, αμέσως μετά την εκλογή του, εδήλωσε ότι δυο είναι οι στόχοι της πατριαρχίας του· να επιβάλει εν πρώτοις τάξη και πειθαρχία στις τάξεις των κληρικών, προφανώς για να μην αντιδρούν, όπως ο Αρτέμιος και οι συνεργάτες του, και να προ­ετοιμάσει την επίσκεψη του πάπα στη Σερβία του 2013, με αφορμή τον εορτασμό στη Niss της Σερβίας, γενέθλια πόλη του Μ. Κωνσταντίνου, των 1700 ετών από την υπογραφή του διατάγματος των Μεδιολάνων. Μέσα στο νέο αυτό οικουμενιστικό και νεοποχίτικο πλαίσιο στη ζωή της Σερβίας, η οποία πρέπει να προσκυνήσει τον θρησκευτικό πλα­νητάρχη, αν θέλει να γίνει μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης, διετάχθη­σαν οι προεστώτες της Εκκλησίας να απομακρύνουν τον ανυπότακτο και ανυπάκουο Αρτέμιο, να σπιλώσουν και να εξασθενήσουν τους δυ­νατούς και ικανούς συνεργάτες του, όπως τον πρωτοσύγκελλο Συμεών.

Μετά του γράφοντος πολλοί, κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί, συμπαριστάμεθα εν όλη ψυχή και καρδία προς τους διωκομένους ομόφρονας αδελφούς, ευχαριστούμε τον αγωνοθέτη και στεφανοθέτη Κύριο, διότι αναδεικνύει και στις ημέρες μας ομολογητάς της πίστεως. Λυπούμεθα για τους διώκτας· τους αγαπούμε και προσευχόμαστε να τους φωτίσει ο Θεός να επιστρέψουν στην πρώτη καλή πορεία τους, στον δρόμο των Αγίων Πατέρων και του Αγίου Γέροντος των Ιουστίνου Πόποβιτς.

Απέναντι στην αποκαρδιωτική και θλιβερή εικόνα των «Ορθοδό­ξων» πατριαρχών και προκαθημένων, που προσκυνούν ο ένας μετά τον άλλο το θηρίο της Αποκαλύψεως και συμποσιάζονται με την Βαβυ­λώνα, την πόρνη την μεγάλη (Αποκ. κεφ. 14-18), όπως έγινε αυτές τις ημέρες και στην αγιοτόκο Κύπρο, η στάση του επισκόπου Αρτεμίου και όσων αρχιερέων στην Κύπρο δεν προσκύνησαν το θηρίο, αλλά ακολουθούν το αθώο και εσφαγμένο «Αρνίο», τον Χριστό, «όπου αν υπάγη» (Αποκ. 14, 4), μας εγέμισε με χαρά, καύχηση και ελπίδα. Γιατί αυτοί «ηγοράσθησαν από των ανθρώπων απαρχή τω θεώ και τω αρνίω ­και ουχ ευρέθη ψεύδος εν τω στόματι αυτών άμωμοι γαρ εισίν» (Αποκ. 14, 5).

Στις προσευχές μας θερμά ικετεύουμε: «Μνήσθητι Κύριε Αρτεμίου αρχιερέως και των λοιπών αρχιερέων, των ορθοτομούντων τον λόγον της σης αληθείας».

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης – 8 Ιουνίου 2010

Ιερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου

ΣΥΜΒΟΥΛΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ

π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΟΥ ΣΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ

«Όπου ακούεται ορθόδοξο κήρυγμα, όπου υπάρχουν αγωνισταί οι οποίοι διώκονται, σας το τονίζω. Όποιος δεν διώκεται δεν είναι γνήσιος, είναι κάλπικος παράς.
Όπου διώκεται επίσκοπος, αρχιμανδρίτης, ηγούμενος, κήρυκας του Ευαγγελίου κοντά του να είστε, από τους άλλους μακριά. Δεν είναι γνήσια τέκνα της Ορθοδοξίας ή υστερούνται της παρρησίας η οποία είναι το πρώτο προσόν εις τας τοιαύτας κρισίμους στιγμάς».

ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΒΑΛΣΑΜΟΣ ΠΑΡΗΓΟΡΙΑΣ

ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΡΤΕΜΙΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ

Ο σεμνός και άγιος – κυριολεκτικά ΣΦΑΓΙΑΣΜΕΝΟΣ – μητροπολίτης Ράσκας και Πριζρένης Αρτέμιος, μετά την προσφορά τριάντα χρόνων στο θρυλικό Κόσσοβο – το Αγιον Ορος της Σερβίας – κατασυγκινημένος αποχαιρετάει τους αγαπημένους του πιστούς και αναχωρεί γιά τον τόπο της εξορίας του. Μέχρι και τον τόπο που θα μένει, δεν τον άφησαν να τον επιλέξη ο ίδιος!!!

_

Ο επίσκοπος Αρτέμιος τελειώνοντας τον αποχαιρετιστήριό του λόγο, στο Μοναστήρι Γκρατσάνιτσα, είπε τα εξής:
Ο Χριστός μας είπε· «Μη φοβού το μικρό ποίμνιο· ότι ευδόκησεν ο Πατήρ υμών δούναι υμίν την βασιλείαν» (Λουκά ιβ΄ 32)
Κάθε πιστός που αγωνίζεται για να εφαρμόσει το θέλημα του Θεού, θα διωχθεί.
«Ει εμέ εδίωξαν και υμάς διώξουσι…». Και αλλού πάλι ο Χριστός λέει·
«Eπί ηγεμόνας δε και βασιλείς αχθήσεσθε ένεκεν εμού εις μαρτύριον αυτοίς και  τοις έθνεσιν», αλλά να μη φοβηθήτε· «ο δε υπομείνας εις τέλος ούτος σωθήσεται» ((Ματθ. ι΄ 18, 22).
Έχουμε στην ιστορία του Κοσσυφοπεδίου διωγμούς. Διωγμούς από τους Τούρκους κατακτητές, διωγμούς…
Οι διωγμοί των χριστιανών δεν έπαυσαν. Να αγαπάμε τον Χριστό και να μην φοβόμαστε τους διωγμούς…
Εγώ πίστευα, ότι μια μέρα θα συγκεντρωνόσασταν εδώ στο μοναστήρι, για να με αποχαιρετίσετε στο αιώνιο μου ταξίδι και να με θάψετε στην αυλή αυτή του Μοναστηριού. Ποτέ δεν φανταζόμουν ότι θα έφευγα κατ’ αυτό τον τρόπο.
Δεν γνωρίζω γιατί ο Θεός το επιτρέπει, αλλά και απ’ αυτό το κακό, μπορεί να βγάλει καλό.
Σας ευχαριστώ που ήρθατε για να με αποχαιρετίσετε. Ευχαριστώ τους κατοίκους του Κοσσυφοπεδίου που βρίσκονται εδώ, ευχαριστώ και όλους εσάς που ήρθατε από τα χωριά και τις πόλεις. Ευχαριστώ και εκείνους που θα ήθελαν την στιγμή αυτή να βρίσκονται εδώ, αλλά δεν μπόρεσαν.

_____________________________________

Μοναχοι του Κοσοβου εγκατελειψαν το μοναστηρι

Και είναι έτοιμοι και την ζωή τους να θυσιάσουν για την Ορθοδοξία

Στην Ιερά Μονή του Black River στην Επισκοπή Raska και Πρίζρεν (ERP) του Κοσόβου, χθες 3-5-2010, μετά την Θεία Λειτουργία στην οποία συμμετείχαν και πιστοί από όλα τα μέρη της Σερβίας και από τα γύρω χωριά, οι μοναχοί εγκατέλειψαν το μοναστήρι. Ο νέος μοναχικός τους τόπος θα είναι μιά περιοχή της Κεντρικής Σερβίας, στην πλαγιά του χωριού Loznica στο Cacak.
Τρείς μοναχοί έμειναν στο μοναστήρι μέχρι να το παραδώσουν στον τοποτηρητή.

ΟΙ ΜΟΝΑΧΟΙ EINAI ΕΤΟΙΜΟΙ ΓΙΑ ΚΑΘΕ ΘΥΣΙΑ

Ο ηγούμενος Νικόλαος μετά από 27 χρόνια εγκατέλειψε το μοναστήρι.
Δεν φεύγουμε είπε από το μοναστήρι μας για κάποιον κοσμικό ή συμφεροντολογικό σκοπό. Θέλουμε να κρατήσουμε την Ορθόδοξη πίστη και την Ιερά παράδοση και να μένουμε πιστοί στον πνευματικό μας πατέρα Επίσκοπο Artemije γιατί είναι ένας πραγματικός υπηρέτης του Θεού. Όσα ακούγονται εδώ και καιρό γύρω απ’ αυτόν είναι όλα συκοφαντίες και ψέματα.

Είμαστε έτοιμοι να δεχθούμε οποιαδήποτε ποινή ως αντίποινα από την εκκλησιαστηκή αρχή, που εγκαταλείψαμε το μοναστήρι.

Οι συνομιλίες και οι απειλές του τοποτηρητή δεσπότη Αμφιλόχιου,  ήταν άκαρπες. Προσπάθησε να τους πείσει  να μην εγκαταλείψουν το μοναστήρι. Και τους διαμήνυσε, ότι σε περίπτωση που δεν κάνουν υπακοή και φύγουν από τη Μονή, θα υποστούν τις συνέπειες, και θα παραπεμφθούν σε Εκκλησιαστικό δικαστήριο.

Σε δημόσια δήλωση η αδελφότητα της Μονής Black River, την Κυριακή των Αγίων Πάντων 30/17 Μαϊου 2010, γράφει· Ζητήσαμε άδεια για να εγκαταλείψουμε το μοναστήρι και να ακολουθήσουμε τον επίσκοπο και πνευματικό μας πατέρα Αρτέμιο στον τόπο της εξορίας του, αλλά δεν μας δόθηκε. Εγκαταλείπουμε το μοναστήρι γιατί χάσαμε την εμπιστοσύνη στη νέα εκκλησιαστική διοίκηση, από την στιγμή που απομάκρυναν τον επίσκοπο Artemije από το θρόνο της Επισκοπής Raska και Πρίζρεν, χωρίς κανέναν λόγο και χωρίς να αποδειχθεί τίποτε απ’ αυτά που τον κατηγορούν.
Δηλώνουμε ότι η μοναχική Αδελφότητα είναι αδύνατο να μείνει στο σπίτι που εξόρισαν τον πνευματικό τους πατέρα….
Manastir Τσέρνα Reka
http://mancr.org/2009-03-17-15-07-24/2010-04-20-13-49-45.html

Να σημειωθεί, ότι παρόμοια κατάσταση υπάρχει και στο μοναστήρι των Ταξιαρχών κοντά στη Πριζρένη, οπού εκεί ο ηγούμενος Βενέδικτος και η αδελφότητα αρνούνται την απόφαση της Ιεράς Συνόδου και απειλούν, ότι σύντομα θα εγκαταλείψουν και αυτοί το μοναστήρι.
Με επιστολή του ο ηγούμενος Βενέδικτος δηλώνει ότι αυτός και οι μοναχοί του δεν μπορούν να παραμείνουν στο μοναστήρι της επισκοπής που εξορίστηκε ο πνευματικός τους πατέρας.
Απειλούμεθα, είπε, με στέρηση βαθμού και αφορισμό από την εκκλησιαστηκή κοινότητα για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά αυτό δεν θα είναι κακό για μας, αλλά μόνο γι’ αυτούς που την επιβάλουν. Είμεθα έτοιμοι να υποστούμε κάθε τιμωρία. Και αυτό δεν σημαίνει ότι κάνουμε ανυπακοή και περιφρονούμε τις αποφάσεις της συνέλευσεως των επισκόπων, αλλά επειδή γνωρίζουμε ότι όλες οι κατηγορίες εναντίον του επισκόπου μας Αρτεμίου είναι κατασκευσμένες από τον βοηθό επισκόπου Θεοδόσιο, που ενήργησε ως πατροκτόνος στο έργο αυτό.

Η ίδια αναστάτωση επικρατεί και σ’ αλλα μοναστήρια του Κοσόβου. Τα 2/3 του Σέρβικου πληθυσμού των μοναχών είναι πνευματικά παιδιά του Αρτεμίου και βρίσκονται στο Κόσοβο.

Ο ΠΙΣΤΟΣ ΛΑΟΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ

ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΕΙ ΜΕΓΑΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ

«ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ

Ελάτε όπως είστε.

Ελάτε όπως είστe

Εκκληση των πιστών τέκνων της Εκκλησίας μπροστά από το Πατριαρχείο της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το Σάββατο 5 Ιουνίου και ώρα 1 – 4 μ.μ., για μηνιαία σύναξη».

Aυτό θα συνεχίζεται κάθε πρώτο Σάββατο του μήνα (Σάββατο 5 Ιουνίου, 3 Ιουλίου, 7 Αυγούστου, και ώρα 1-4 μ.μ.. Σ’ αυτή την χριστιανική σύναξη καλούνται να συμετάσχουν όλοι οι ευσεβείς ανθρώποι από το εσωτερικό της Σερβίας.
Η διαμαρτυρία για την διαφύλαξη της Ορθοδόξου πίστεως, έξω από το πατριαρχείο του Βελιγραδίου, θα είναι ειρηνική και προσευχόμενοι θα ομολογούν την αγία πίστης τους, και θα θυμούνται τα λόγια του Κυρίου· «Μη φοβού το μικρό ποίμνιο…», καθώς και το: «Αν ο Κύριος είναι μαζί μας ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας;

Οι συγκεντρώσεις των πιστών έξω από το Πατριαρχείο του Βελιγραδίου γίνονται και σε καθημερινή βάση.

ΦΩΝΗ ΛΑΟΥ ΟΡΓΗ ΘΕΟΥ

Αναστατώθηκε όπως φαίνεται ο οικουμενιστής Σέρβος πατριάρχης Ειρηναίος και οι παρανομούντες Σέρβοι αρχιερείς που έδιωξαν τον αγιότερο επίσκοπο της Σερβίας, για να ανοίξουν τον δρόμο στον αντίχριστο Πάπα το 2013. Και έθεσαν σε κυκλοφορία το κατηγορητήριο με το οποίο η πλειοψηφία της Σέρβικης Ιεραρχίας έδιωξε τον επίσκοπο Αρτέμιο, άνευ απολογίας. Ένα κατηγορητήριο 30 σελίδων, που μοιάζει με γυναικείο κοτσομπολιό και είναι άνευ αποδεικτικών στοιχείων!

Ο ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΡΤΕΜΙΟΣ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ

ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΦΕΝΕΚ

Ο επίσκοπος Αρτέμιος την Κυριακή των Αγίων Πατέρων, στις 30/05/2010 συλλειτούργησε στο μοναστήρι Φενεκ με τον ηγουμενο του μοναστηριού π. Μακάριο και με τον ηγουμενο του μοναστηριού Βρατσεβι π. Βασιλιε. Ηταν πολυς ο κόσμος και οι περισσότερες αδελφές του μοναστηριού Κοντσουλ. Στο λόγο του είπε στους πιστούς· Να ομολογούν τον Χριστό και να μη ντρέπονται. Να είναι έτοιμοι και την ζωη τους να θυσιάσουν γι’ Αυτόν.

Κοινώνησαν πολλά παιδιά και στο τελος με αγάπη πολυ πήραν την ευχή του.

________________________________

ΣΤΑ ΡΟΥΜΑΝΙΚΑ

_______________________________

VOM PĂZI CREDINŢA ORTODOXĂ!

MONAHI DIN KOSSOVO ŞI-AU PĂRĂSIT MĂNĂSTIREA

şi sunt gata să-şi jertfească şi viaţa pentru Ortodoxie

În Sfânta Mănăstire a Râului Negru din Episcopia de Raşka şi Prizren (ERP) din Kossovo, ieri, 3.05.2010, după Dumnezeiasca Liturghie, la care au participat şi credincioşi din toate părţile Serbiei şi din satele din împrejurimi, monahii au părăsit mănăstirea. Noul lor loc monastic va fi o regiune din Serbia centrală, pe valea satului Loznica la Cacak. Trei monahi au rămas în mănăstire până în momentul în care o vor preda locţiitorului.

După 27 de ani, Egumenul Nicolae şi-a părăsit mănăstirea. A spus: Nu plecăm din mănăstirea noastră pentru vreun scop lumesc sau aducător de câştig, profitabil. Vrem să păstrăm Credinţa Ortodoxă şi Sfânta Tradiţie şi să rămânem credincioşi părintelui nostru duhovnicesc, Episcopul Artemie, pentru că este un adevărat slujitor al lui Dumenzeu. Toate cele ce se aud de mult timp încoace în jurul Preasfinţiei Sale sunt toate calomnii şi minciuni.
Suntem pregătiţi să primim orice pedeapsă ca represalii din partea autorităţii bisericeşti, pentru că am părăsit mănăstirea.
Convorbirile şi ameninţările vlădicii Amfilohie au fost fără roade. A încercat să-i convingă să nu părăsească mănăstirea. Şi le-a transmis că în cazul în care nu fac ascultare şi pleacă din mănăstire, vor suferi consecinţele şi vor fi trimişi în tribunalul bisericesc.
Într-o declaraţie publică, obştea Mănăstirii de la Râul Negru, în Duminica Tuturor Sfinţilor, 30/17 mai 2010 scrie: “Am cerut permisiunea să părăsim mănăstirea şi să-l urmăm pe episcopul şi părintele nostru duhovnicesc Artemie în locul în care este exilat, dar nu ne-a fost dată. Părăsim mănăstirea pentru că ne-am pierdut încrederea în noua conducere bisericească, din clipa în care l-au îndepărtat pe episcopul Artemie din tronul Episcopiei Raşca şi Prizren, fără niciun motiv şi fără a demonstra nimic din cele cu care-l acuză.
Declarăm că obştii monahale îi este cu neputinţă să rămână în casa, de unde a fost exilat părintele ei duhovnicesc…
Manastir Ţerna Reca
http://mancr.org/2009-03-17-15-07-24/2010-04-20-13-49-45.html
De semnalat că o asemenea situaţie există şi în mănăstirea  Mai-marilor Voievozi de lângă Prizren, unde egumenul Benedict şi obştea contestă hotărârea Sfântului Sinod şi ameninţă că în curând vor părăsi şi ei mănăstirea.
Printr-o scrisoare, Egumenul Benedict declară că el şi monahii săi nu pot să rămână în mănăstirea Episcopiei din care a fost surghiunit părintele lor duhovnicesc.
A declarat: Suntem ameninţaţi cu depunerea din treaptă şi afurisirea din comuniunea bisericească pentru o perioadă de timp, dar lucrurile acestea nu vor fi un rău pentru noi, ci doar pentru cei care le impun. Suntem pregătiţi să suportăm orice pedeapsă. Şi aceasta nu înseamnă că facem neascultare şi că dispreţuim hotărârile Adunării Episcopale, ci pentru că ştim că toate calomniile şi acuzaţiile împotriva episcopului nostru Artemie sunt ticluite de către episcopul vicar Teodosie, care a acţionat ca un ucigaş de tată (patricid) în lucrarea sa.
Aceeaşi stare de tulburare domină şi în alte mănăstiri din Kossovo. Două treimi din majoritatea sârbă a monahilor sunt fii duhovniceşti ai lui Artemie şi se află în Kossovo.

POPORUL CREDINCIOS DIN SERBIA
ORGANIZEAZĂ UN MARE PROTEST

“CHEMARE ÎN AFARA PATRIARHIEI
Veniţi cum sunteţi!
Veniţi cum sunteţi!
Recursul fiilor credincioşi ai Bisericii în faţa Patriarhiei Bisericii Ortodoxe Sârbe, sâmbătă, 5 iunie, între orele 13 şi 16, pentru o sinaxă lunară”.
Această sinaxă se va continua în fiecare primă sâmbătă din lună (sâmbătă: 5 iunie, 3 iulie, 7 august) între orele 1 şi 4 după-amiază. La această sinaxă creştină sunt chemaţi să participe toţi oamenii evlavioşi din interiorul Serbiei.
Protestul pentru păzirea credinţei ortodoxe, în afara Patriarhiei din Belgrad, va fi paşnic, iar participanţii, vor mărturisi prin rugăciune sfânta lor credinţă şi vor aminti cuvintele Domnului: ”Nu te teme turmă mică…”, precum şi: ”Dacă Domnul este cu noi, cine poate să fie împotriva noastră?”
Întrunirile credincioşilor în afara Patriarhiei din Belgrad se pot efectua şi zilnic.

(trad. I.F.; http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=12827)