Την ὑπερασπιση της ἀληθειας την λενε φανατισμο

Ἀπόσπασμα ἀπό ὁμιλία τοῦ γέροντος Γρηγορίου (*).

Πρέπει νά προσέξουμε. Πολλά «πιστεύω» ὑπάρχουν, πολλά δόγματα, πολλές θρησκεῖες, πολλές «ἐκκλησίες», ἐνῷ ἡ ἀλήθεια καί ἡ Ἐκκλησία εἶναι μία καί πρέπει κανείς νά καταρτίζεται –εἰδικά σήμερα-, γιά νά γνωρίζει τήν ἀλήθεια, νά ξέρει τήν ἀλήθεια.

Νά, καί σήμερα πολλοί καί ἐγγράμματοι καί λόγιοι λένε «ἦταν σωστό νά χύνονται τόσα αἵματα στήν Εἰκονομαχία στό Βυζάντιο γιά τίς εἰκόνες; Τόσος φανατισμός!».

Τήν ὑπεράσπιση τῆς ἀλήθειας τήν λένε φανατισμό. Λένε· ἄς πίστευε κανείς καί ἄς δεχόταν τήν ἀλήθεια, τόν Χριστό ὅπως τόν πίστευε· τί πείραζε καί ἄν δέν εἶχε εἰκόνα; Read more »

 -Η αναχώρηση του Βούλγαρου Επισκόπου από το Πασχαλιάτικο του Φανάρ πυροδοτεί εντάσεις με την Κωνσταντινούπολη

Report: Bulgarian Bishop’s Departure from Phanar Paschal Service Sparks Tensions with Constantinople

p. O Isaák o Velmpouzntsk arneítai na symmetáschei stis oikoumenikés eortés tou Páscha, prokalóntas kritikí apó ta filofanariká MME.

KONSTANTINOUPOLI — Epískepsi tou Bp. O Isaák tou Velmpouzntsk, efimérios tis Mitrópolis tis Sófias tis Voulgarikís Orthódoxis Ekklisías, échei prokalései diamáchi afoú o ierárchis féretai na arníthike na symmetáschei se pollés eortastikés ekdilóseis sto Oikoumenikó Patriarcheío katá ti diárkeia tis Megális Evdomádas, epikaloúmenos anisychíes gia ti diatírisi tis Orthódoxis kanonikís parádosis…..
https://uoj.news/news/86978-report-bulgarian-bishops-departure-from-phanar-paschal-service-sparks-tensions-with-constantinople

Bp. Ο Ισαάκ ο Βελμπουζντσκ αρνείται να συμμετάσχει στις οικουμενικές εορτές του Πάσχα, προκαλώντας κριτική από τα φιλοφαναρικά ΜΜΕ.

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ— Επίσκεψη του Bp. Ο Ισαάκ του Βελμπουζντσκ, εφημέριος της Μητρόπολης της Σόφιας της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, έχει προκαλέσει διαμάχη αφού ο ιεράρχης φέρεται να αρνήθηκε να συμμετάσχει σε πολλές εορταστικές εκδηλώσεις στο Οικουμενικό Πατριαρχείο κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, επικαλούμενος ανησυχίες για τη διατήρηση της Ορθόδοξης κανονικής παράδοσης.

Σύμφωνα με ρεπορτάζ του Pravblog, ο Bp. Ο Ισαάκ ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη μετά από πρόσκληση της τοπικής βουλγαρικής ορθόδοξης κοινότητας για να ηγηθεί των ακολουθιών της Μεγάλης Εβδομάδας. Ωστόσο, το Πάσχα, έφυγε από τον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό του Αγίου Γεωργίου στο Φανάρι, αφού βρήκε παρευρισκόμενους εκπροσώπους των Ρωμαιοκαθολικών, Αρμενικών και Συριακών εκκλησιών των Ιακωβιτών και προσκλήθηκε να λάβει μέρος στην ανάγνωση του Ευαγγελίου κατά τη λειτουργία της Ανάστασης.

Αντί να παραμείνει για την οικουμενική εορτή, ο Bp. Ο Ισαάκ φέρεται να επέστρεψε στην αντιπροσωπεία της Βουλγαρικής Εξαρχίας στην περιοχή Σισλί, όπου διάβασε την Πασχαλινή Επιστολή της Ιεράς Συνόδου της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας προς τους πιστούς. Read more »

Δογματικη Συγχυση Εν μεσω Οικουμενικων Πρακτικων

Essay Published by Holy Trinity Monastery Warns of Doctrinal Confusion Amid Ecumenical Practices

Εδω ολο το ἄρθρο στα Αγγλικά: https://www.jordanville.org/news_260410_1

Ο πυλώνας που δεν θα κλονιστεί

Λαμπρή Τετάρτη 15 Απριλίου 2026

Οι Οικουμενιστές προτείνουν ότι οι αιρετικοί και οι σχισματικοί που έχουν αποχωριστεί από την Εκκλησία παρέμειναν κατά κάποιο τρόπο μέλη της και ότι το Σώμα δεν έχει διαιρεθεί. Απαγορεύεται όμως κατά τους αγίους Πατέρες να επιτρέπεται σε όσους είναι εκτός Εκκλησίας να λαμβάνουν τα Μυστήρια. Οποιαδήποτε απόφαση αντίθετη προς αυτό είναι αυθαίρετη και παραβιάζει τον όρκο των κληρικών να διαφυλάξουν τα Μυστήρια από τη βεβήλωση. Ωστόσο, οι Ορθόδοξοι κληρικοί κοινωνούν Μονοφυσίτες (Κόπτες Ορθοδόξους και άλλους) χωρίς προηγουμένως να τους χωρίσουν από την αίρεση τους και να τους ενώσουν με την Εκκλησία. Read more »

Ισπανια: «Καταστροφικη αιρεση» οι Μαρτυρες του Ιεχωβα. Αποφαση-σταθμος της Δικαιοσυνης

Δικαστήριο στη Μαδρίτη έκρινε ότι είναι απολύτως νόμιμο, στο πλαίσιο της ελευθερίας της έκφρασης, να χαρακτηρίζει κανείς τους Μάρτυρες του Ιεχωβά ως «καταστροφική αίρεση» ή να δηλώνει «θύμα» της οργάνωσης. Η απόφαση, που εκδόθηκε στις 16 Απριλίου, ενισχύει το δικαίωμα δημόσιας κριτικής απέναντι σε θρησκευτικές οργανώσεις και προκαλεί διεθνές ενδιαφέρον.
Αναλυτικότερα, το Δικαστήριο απεφάνθη ότι τίποτα δεν εμποδίζει κάποιον να αυτοαποκαλείται «θύμα» των Μαρτύρων του Ιεχωβά ή ακόμα και να χαρακτηρίζει αυτή την οργάνωση «καταστροφική αίρεση».
Μια σπάνια απόφαση που επηρεάζει ένα ισχυρό θρησκευτικό κίνημα που υποβάλλει συχνά καταγγελίες εναντίον επικριτών του. Read more »

Η ΘΕΩΣΙΣ ΩΣ ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Ἀρχιμ. Γεώργιος Καψάνης

Τό «κατ’ εἰκόνα» σημαίνει τά χαρίσματα πού ἔδωσε ὁ Θέος μόνο στόν ἄνθρωπο, ξεχωριστά ἀπ’ ὅλα τά πλάσματά Του, ὥστε νά ἀποτελεῖ εἰκόνα τοῦ Θεοῦ. Αὐτά τά χαρἰσματα εἶναι: Ὁ λογικός νοῦς, ἡ συνείδησις, τό αὐτεξούσιο, δηλαδή ἡ ἐλευθερία, ἡ δημιουργικότης, ὁ ἔρως καί ὁ πόθος τοῦ ἀπολύτου καί τοῦ Θεοῦ, ἡ προσωπική αὐτοσυνειδησία. Ὅ,τι δηλαδή κάνει τόν ἄνθρωπο πρόσωπο, αὐτά εἶναι τά χαρἰσματα τοῦ «κατ’ εἰκόνα».
Ἔχοντας τό «κατ’ εἰκόνα» καλεῖται ὁ ἄνθρωπος νά ἀποκτήσει τό «καθ’ ὁμοίωσιν», δηλαδή τήν θέωση. Ὁ Δημιουργός, Θεός κατά φύσιν, καλεῖ τόν ἄνθρωπο νά γίνει θεός κατά Χάριν.
Ἡ μόνη ὀρθόδοξος ποιμαντική εἶναι ἡ ποιμαντική τῆς θεώσεως καί ὄχι τῆς κατά τά δυτικά πρότυπα ἠθικῆς τελειοποιήσεως τοῦ ἀνθρώπου χωρίς τήν Χάριν τοῦ Θεοῦ.
——————————————
Ἀπό τό βιβλίο τοῦ π. Γεωργίου Καψάνη «Η ΘΕΩΣΙΣ ΩΣ ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ», Ἱερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου, Ἅγιον Ὄρος 1998.

Ἄν δεν δεχθουν οι Ρωμαιοκαθολικοι ὅτι ἡ Χάρις του Θεου ειναι ἄκτιστος, δεν μπορουμε νά ἑνωθουμε μαζι τους, ἔστω κι ἀν δεχθουν ὅλα τα ἄλλα.

π. Γεώργιος Καψάνης

Ἑνωνόμαστε μέ τόν Θεό διά τῶν ἀκτίστων θείων ἐνεργειῶν του κι ὄχι διά τῆς οὐσίας Του. Αὐτό εἶναι τό μυστήριο τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καί ζωῆς μας. Read more »

Ο IOYΣTINOΣ ΠOΠOBITΣ

ΚΑΙ ΚΟΙΝΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΔΕΛΦΟΥΣ ΣΕΡΒΟΥΣ

Oμιλια Mητροπολίτου Φλωρίνης Aυγουστίνου Kαντιώτου σε ομάδα νέων του Bελιγραδίου
Δεν πρόκειται απόψε στα εκλεκτά παιδιά του Bελιγραδίου να αναφέρουμε λεπτομερώς τον δεσμό μεταξύ Σέρβων και Eλλήνων, εάν όμως ερωτήσετε, όχι τους γονείς σας αλλα τους πάππουδες σας, θα δείτε ότι κοινούς αγώνας διεξήγαγων τα δύο έθνη υπέρ ελευθερίας και δικαιοσύνης, και έχομε αποδείξεις γι’ αυτό. Mία εκ των πολλών αποδείξεων είναι ότι εδώ απ’ έξω από την Φλώρινα, σ’ ένα χωριό στη Bεύη υπάρχει κοινοτάφειο εις το οποίο ετάφησαν Σέρβοι και Eλληνες αγωνιζόμενοι στον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο, υπέρ ελευθερίας της Eλλάδος. Kαι σήμερα ακόμα στο Pωσικό λαό, παρ’ όλα τα δεινά που υφίσταται, υπάρχουν άνδρες έξοχοι.
Eγώ, εις τα φοιτητικά μου χρόνια, -πάνε τώρα περίπου 60 χρόνια που ήμουν φοιτητής στο πανεπιστήμιο των Aθηνών- και εκεί γνώρισα έναν έξοχον άντρα για τον οποίο πρέπει να καυχάται όχι μόνο η Eκκλησία των Σέρβων και των Eλλήνων, αλλά όλη η Oρθοδοξία. Eγνώρισα τον Iουστίνο Πόποβιτς. O υπέροχος αυτός άνθρωπος ήρθε στην Eλλάδα διότι 1) ήταν θαυμαστής της αρχαίας ελληνικής γλώσσης, εις την οποία σημειωτέον έχουν γραφεί η Eλληνική πατρολογία που είναι 150 τόμοι και 2) διότι ήθελε να ακούσει μαθήματα διαπρεπεστάτου θεολόγου καθηγητού της δογματικής το Xρήστο Aνδρούτσο ο οποίος έγραψε το περίφημο ανυπέρβλητο βιβλίο της δογματικής Oρθοδόξου Eκκλησίας και τον άκουε μετά θαυμασμού. Tου αειμνήσοτυ αυτού αντρός είμαι και εγώ ένας εκ των θαυμαστών του. Aκόμα δε ο αείμνηστος Iουστίνος Πόποβιτς μετά την αναχώρησή του εις το Bελιγράδι έγινε καθηγητής της Θεολογικής σχολής του Bελιγραδίου και δίδασκε τα υπέροχα χριστιανικά ορθόδοξα διδάγματα. Eπειτα ενέσκυψε η μεγάλη συμφορά της ανθρωπότητος, η συμφορά του κουμουνισμού τον οποίο κατηγορούμε όχι για οικονομικούς λόγους, αλλά διότι δεν πιστεύει σε μεταφυσικό κόσμο, ο οποίος είναι πραγματικότερος του υλικού κόσμου.
Λόγω της ανωμαλίας των καιρών, ο ασκητικός αυτός ανήρ Iουστίνος Πόποβιτσ ηναγκάσθη να φύγει από το Bελιγράδι και απεσύρθη εις ιεράν μονήν της Σερβίας και εκεί ησκήτευσε. Hταν διαρκώς άνθρωπος της προσευχής και της συγγραφής. Προσηύχετο και συνέγραψε σπουδαία συγγράμματα τα οποία καλόν θα ήταν να μεταφραστούν και στην Eλληνική γλώσσα, ιδίως δε η σειρά των βίων των αγίων της Eκκλησίας μας.
Hσχολήθη με τα θέμα της Oικουμενικής συνόδου, διότι έχει χίλια και πλέον χρόνια να συνέλθει Oικουμενική Σύνοδος και κάποιοι χωρίς να μελετήσουν τα πράγματα εβιάζοντο. Tότε αντέταξε και είπε· ούπω καιρός δια την Oικουμενική Σύνοδο.
Iδίως δε διεκρίθη ο υπέροχος αυτός ανήρ, όταν εκινήθει ο οικουμουνισμός. Mια φοβερά τάσι η οποία ζητεί να αυξομοιώσει τα πάντα.
Zητούν να δημιουργήσουν ένα νέο θρήσκευμα, στο οποίο συλλεγούν ότι όμοιο υπάρχει και δεν λαμβάνουν υπ’ όψιν τας διαφοράς. Kαι αυτό το θρήσκευμα λέγεται οικουμενισμός.
Aπεφάνθη ο πατήρ αυτός της Eκκλησίας και είπε, -και εγώ συχνά το αναφέρω αυτό·- ότι κατά τον Πόποβιτς ο οικουμενισμός είναι παναίρεσις. Read more »

Σχολιο σε άποψη για την Συνοδο της Κρητης,

με αφορμη την υποθεση του επισκοπου Τυχικο

πρωτοπρεσβύτερος Δημήτριος Αθανασίου

Κυκλοφόρησε στο διαδίκτυο κείμενο του Κύπριου ιατρού Ε.Σωτηριάδη με θέμα «Τα ξεδιάντροπα ψέματα και ο εωσφορικός ανάποδος κόσμος»,* με αφορμή την περίπτωση του επισκόπου Τυχικού.

Στο συγκεκριμένο κείμενο, μεταξύ των άλλων γράφονται και τα εξής:
«…Οποιαδήποτε απόφαση και εάν ελήφθη στην σύναξη του Κολυμπαρίου, αυτή σίγουρα δεν μπορεί να θεωρηθεί ΟΥΤΕ Οικουμενική ΟΥΤΕ Πανορθόδοξη. Άλλωστε το Οικουμενικό Πατριαρχείο ΔΕΝ την έχει ονομάσει ως τέτοια αλλά την αναφέρει απλά ως «Αγία και Μεγάλη». Στην σύναξη αυτή δεν συμμετείχαν όλες οι Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες ούτε επικυρώθηκαν οι αποφάσεις της από όσες Εκκλησίες απουσίαζαν. Επιπροσθέτως, δεν ελήφθη οποιαδήποτε απόφαση που να αποτελεί όρο και δογματική διδασκαλία την οποία εάν κάποιος δεν ενστερνίζεται να του επιβάλλεται η καθαίρεση ή ο αφορισμός
Read more »

Τον ἔπνιξαν οι Ἀρειανοι (αιρετικοι) στην ὥρα της θειας Λειτουργιας με το ἴδιο του το ὠμοφοριο!

Στίς 6 Νοεμβρίου ἑορτάζεται ἡ μνήμη τοῦ ὁμολογητοῦ καί ἱερομάρτυρος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Παύλου.
Ὁ μέγας αὐτός ὁμολογητής καί μάρτυρας κατήγετο ἀπό τήν Θεσσαλονίκη. Ἐχρημάτισε γραμματικός τοῦ ἁγιωτάτου Πατριάρχου Ἀλεξάνδρου, μετά τήν κοίμηση τοῦ ὁποίου οἱ ὀρθόδοξοι τόν ἐχειροτόνησαν Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
Βασιλεύς τότε (351) στήν Κωνσταντινούπολη ἦταν ὁ Κωστάντιος, ὁ ὁποῖος εἶχε παρασυρθεῖ ἀπό τίς αἱρετικές διδασκαλίες τοῦ Ἀρείου, ἔγινε φανατικός Ἀρειανός καί προχώρησε ἀμέσως στήν δίωξη καί ἀπομάκρυνση τοῦ Ὀρθοδόξου Παύλου ἀπό τόν πατριαρχικό θρόνο. Read more »

Η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος και η νέα Εικονομαχία στην Μητρόπολη Περιστερίου

Ὑπέρμαχοι σοὶ τοῖς λόγων ὅπλοις, Λόγε,
Ἐχθροὺς τροποῦνται τῶν σεβαστῶν εἰκόνων.

«Οι υπέρμαχοί Σου, Λόγε (Χριστέ), με τα όπλα του λόγου (της διδασκαλίας) κατανικούν τους εχθρούς των σεβαστών εικόνων».

Σήμερα, Kυριακή μετά την ενδεκάτη Οκτωβρίου, (12/10/2025) μνήμη επιτελούμε των Aγίων Πατέρων της αγίας και Oικουμενικής Eβδόμης Συνόδου.

Η Ζ’ Οικουμενική Σύνοδος συνήλθε στη Νίκαια της Βιθυνίας από τις 24 Σεπτεμβρίου έως τις 13 Οκτωβρίου του 787 μ.Χ., με πρωτοβουλία της αυτοκράτειρας Ειρήνης, η οποία ενεργούσε τότε ως αντιβασιλέας.

Υπό την προεδρία του Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Αγίου Ταρασίου (τιμώμενου στις 25 Φεβρουαρίου), συγκεντρώθηκαν τριακόσιοι πενήντα ορθόδοξοι επίσκοποι, στους οποίους προστέθηκαν δεκαεπτά ακόμη επίσκοποι που μετανόησαν και αποκήρυξαν την εικονομαχική αίρεση.

Μετά από προσεκτική και ενδελεχή προετοιμασία, οι Πατέρες της Συνόδου αναθεμάτισαν τους αιρετικούς, οι οποίοι για εξήντα χρόνια εμπόδιζαν τους πιστούς να τιμούν τις ιερές εικόνες του Χριστού και των αγίων Του, και τις απέβαλαν από τους ιερούς ναούς θεωρώντας την προσκύνησή τους ως ειδωλολατρία. Read more »

«Παγκοσμιο Συμβουλιο Εκκλησιων – Π.Σ.Ε.»

(«παντι δογματι και λογω της αληθειας εχομενω, παραφυεται τι ψευδος»)

Η φράση ανήκει στον Απολογητή Αθηναγόρα (2^ος μ.Χ. αιώνας), στο «περί αναστάσεως των νεκρών» σύγγραμά του, δηλ. «δίπλα σε κάθε αλήθεια και σε κάθε καλό ξεφυτρώνει το ψεύδος και η παραφθορά».

Το Π.Σ.Ε., ως οργανισμός – πραγματικότητα, υπάγεται στον γενικότερο τρόπο οργάνωσης του Παγκόσμιου Κράτους (Παγκοσμιοποίηση).
Η «λογική» του γενεαλογία είναι η ακόλουθη:
«θνητή διάνοια – κράμα πλάνης, αιρέσεων και ψιχίων αληθείας».
Ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος τόνισε (όταν ορθοτομούσε):
«στις συνάξεις του Π.Σ.Ε. υπάρχουν παγανιστικές, ανιμιστικές και ειδωλολατρικές αντιλήψεις περί Αγίου Πνεύματος». (Βλέπε: Μητροπολίτου Δημητριάδος Χριστοδούλου «Π.Σ.Ε. Λέσχη θρησκευόμενων ανθρώπων» – Περιοδικό Πειραϊκή Εκκλησία, Αριθμ. 4, σελ. 588 – Μάρτιος ‘91). Read more »

Δημήτρης Γεωργαντώνης

Τα Ἐγκωμια και ὁ Ἐπιταφιος της Παναγιας.

Ἕνα καινοφανες ἔθιμο της «φολκλορικης» Ὀρθοδοξiας

Πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου (εκπαιδευτικού-χημικού)

Από τα τέλη περασμένου (20ου αι), τα Εγκώμια της Παναγίας και ο Επιτάφιος άρχισαν δειλά-δειλά να εισέρχονται στη λατρεία, και να «εξαπλώνονται», συν τω χρόνω, σ’ Ενορίες της Ελλαδικής Εκκλησίας, ακόμα και σ’ Ελληνορθόδοξες Ενορίες της Διασποράς, ακόμα και σε Μοναστήρια, (εκτός από τα Αγιορείτικα Μοναστήρια).

Το αυτό έθιμο κατακτά έδαφος στην εποχή των καινοτομιών και της φολκλορικής «ορθοδοξίας»! Στην Εκκλησία, λοιπόν, στην οποία ο Οικουμενισμός επιτρέπει ανεξέλεκτα στον καθένα να αυτοσχεδιάζει, ο Επιτάφιος και τα Εγκώμια της Θεοτόκου είναι μια ακολουθία που αρέσει, γιατί προσφέρει …θέαμα. Μια μεταλλαγμένη Μαριολατρεία κάνει προσπάθεια να προστεθεί στα ήδη «διεμβολήσαντα» τον ορθόδοξο χώρο!

Τα εγκώμια της Παναγίας.
Ξεκίνησαν από τις Κυκλάδες, κατά το μέσα του 19ου αι. προκαλώντας σύγχυση στην Εκκλησία. Το θέμα έφθασε στην Ιερά Σύνοδο (Απρίλιος 1865). Και υπό την Προεδρία του αοιδίμου Μητροπολίτου Αθηνών Θεοφίλου, συζήτησε το θέμα. Και οι Συνοδικοί Αρχιερείς, «επόμενοι τοις αγίοις Πατράσιν», δεν επέτρεψαν την εισαγωγή τους στη λατρεία, έστω και αν ήταν ύμνοι που εξυμνούσαν την Μητέρα του Χριστού. Το σκεπτικό τους ήταν, πως τιμούμε δέοντως την Παρθένο, όταν σεβόμαστε την τάξη της Εκκλησίας, και όχι όταν την καταφρονούμε. Απέστειλαν λοιπόν «προς τους κατά το Κράτος Σεβασμιωτάτους Ιεράρχας», την υπ’αριθμ 135, αριθμ. πρωτ. 4319, 21/4/1865, Εγκύκλιο, «περί απαγορεύσεως Επιταφίου ύμνου εις την εορτήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου», επισημαίνοντας: «… η τοιαύτη ακολουθία είναι ασυνήθης και πάντη ξένη εις την καθ’ όλου ορθόδοξον Ανατολικήν του Χριστού Εκκλησίαν». (δημοσιεύεται στην συνέχεια) Read more »

Σειρά τριών,πάντοτε επίκαιρων, απομαγνητοφωνημένων ομιλιών
του μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου Περί αιρέσεων

Ὁμιλία 1η –

ΓΕΝΙΚΑ ΠΕΡΙ ΑΙΡΕΣΕΩΝ

Αἵρεσις: ὁ ἐσωτερικός ἐχθρός τῆς Ἐκκλησίας
Ἐπειδή στίς μέρες μας, ἀγαπητοί μου, ὅπως λέγει ἐκεῖ ἕνας ψαλμικός στίχος, πολλοί «μονιοὶ ἄγριοι»[Ψαλμ.79,14:« ἐλυμήνατο αὐτὴν ὗς ἐκ δρυμοῦ, καὶ μονιὸς ἄγριος κατενεμήσατο αὐτήν»], δηλαδή ἀγριογούρουνα, λυμαίνονται τήν χριστοφυτευθεῖσα ἄμπελο τῆς Ἐκκλησίας μέ τίς αἱρέσεις τους, καλό θά ἦταν αὐτές οἱ τρεῖς ὁμιλίες μας νά ἀφιερωθοῦν εἰς τό μεγάλο αὐτό θέμα τῶν αἱρετικῶν, τῶν ἐχθρῶν αὐτῶν τῆς Ἐκκλησίας μας, οἱ ὁποῖοι ἐχθροί εἶναι ἐσωτερικοί. Διότι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἀσκοῦν διωγμόν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἐχθροί ἐξωτερικοί· ἐκεῖνοι ὅμως οἱ ὁποῖοι μετέρχονται τήν αἵρεσιν, αὐτοί εἶναι ἐχθροί ἐσωτερικοί.
Οὐδέποτε ἡ Ἐκκλησία ἐφοβήθη τούς διωγμούς τούς ἐξωτερικούς· ἀντιθέτως, μέ τούς ἐξωτερικούς διωγμούς, ἐλαμπρύνθη, ἐμεγαλύνθη, καί ἀνεδείχθησαν Ἥρωες καί Ἅγιοι καί Μάρτυρες, οἱ ὁποῖοι ἐστόλισαν τήν Ἐκκλησία μέ πορφυροῦν ἔνδυμα, πού εἶναι τά αἵματά τους. Ἐκεῖνο πού φοβήθηκε ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ αἵρεσις, εἶναι ὁ ἐσωτερικός ἐχθρός· καί ἀκριβῶς ἐκεῖ κινεῖται μέ κάθε τρόπο, διά νά ἀπομακρύνη κάθε αἱρετική διδασκαλία καί κάθε αἱρετικόν ἄνθρωπον.

Οἱ ἀντιξοότητες εἰς τό ἔργον τῆς Ἐκκλησίας
Ὅταν ἱδρύθη ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆς, δέν ἐγκατεστάθη, ὅπως εἶναι γνωστόν ἀπό τήν Ἐκκλησιαστική μας Ἱστορία, δέν ἐγκατεστάθη ἐπί φιλικοῦ ἐδάφους· ὁ χῶρος ἐπί τοῦ ὁποίου ἐγκατεστάθη ἦτο ἐχθρικός. Read more »

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ Α΄ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

[:Πράξεις 20, 16-18 και 28-36]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου, με θέμα:

«Οi ἑτεροδιδασκαλουντες»

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 11-6-1989],(Β217)

Ο Απόστολος Παύλος, αγαπητοί μου, επιστρέφει από την περιοδεία του στην Ελλάδα κατευθυνόμενος προς Ιερουσαλήμ. Το ταξίδι του ήτο δια θαλάσσης. Σε κάποια λιμάνια σταθμεύει, για να δει σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, πώς πηγαίνουν οι Εκκλησίες που είχε ιδρύσει. Εστάθμευσε και εις την Μίλητον. Δεν πήγε εις την Έφεσον, διότι δεν έμενε χρόνος, αλλά μετεκάλεσε, δηλαδή εκάλεσε από την Έφεσον τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας της Εφέσου, για να τους δει για λίγο, ακριβώς για να μη χρονοτριβήσει, επειδή εβιάζετο να πάγει εις τα Ιεροσόλυμα και να προλάβει την εορτήν της Πεντηκοστής. Η συνάντησίς του αυτή με τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας της Εφέσου, έμεινε ιστορική. Και είναι μία από τις ένδοξες σελίδες της Καινής Διαθήκης από πλευράς ποιμαντικής, αλλά και διότι εκεί εις ό,τι διημείφθη και είπε στους πρεσβυτέρους της Εφέσου, εκεί και ξεδιπλώθηκε η απέραντη ψυχή του Παύλου, σε ένα ανείπωτο ουράνιο μεγαλείο. Read more »

2) Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά

        ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΗΝ Δ΄ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ

           (Έχει θέμα το ευαγγέλιο που αναγιγνώσκεται κατ’ αυτήν,

          όπου γίνεται λόγος και για την επιμέλεια των εσωτερικών λογισμών)      

     Πολλές φορές μίλησα προς την αγάπη σας σχετικά με τη νηστεία και την προσευχή, ιδιαίτερα μάλιστα αυτές τις ιερές ημέρες· εναπέθεσα ακόμη στις φιλόθεες ακοές και ψυχές σας ποια δώρα προσφέρουν σε εκείνους που τις αγαπούν και τις καλλιεργούν και πόσων αγαθών πρόξενοι γίνονται σε αυτούς που τις ασκούν, πράγμα που επιβεβαιώνεται γι’ αυτές κυρίως από τη φωνή του Κυρίου που διαβάζεται σήμερα στο ευαγγέλιο.

     Ποια λοιπόν είναι αυτά τα οφέλη; Είναι μεγάλα, τα μεγαλύτερα όλων θα λέγαμε· διότι εκτός από τα άλλα μπορούν να παράσχουν και εξουσία κατά πονηρών πνευμάτων, ώστε να τα εκβάλλουν και να τα απελαύνουν, και τους δαιμονισμένους να τους ελευθερώνουν από την επήρειά τους. Όταν πραγματικά οι μαθηταί είπαν προς τον Κύριο περί του αλάλου και κωφού δαιμονίου, και Τον ρώτησαν: «διατί ἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν ἐκβαλεῖν αὐτό;(:Γιατί εμείς δεν μπορέσαμε να βγάλουμε το δαιμόνιο αυτό;)»[Ματθ.17,19], είπε προς αυτούς ο Κύριος: «Τοῦτο δὲ τὸ γένος οὐκ ἐκπορεύεται εἰ μὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳ(:Αυτό το είδος των δαιμόνων δεν βγαίνει από τον άνθρωπο που έχει καταληφθεί από αυτό, παρά μόνο με προσευχή που συνοδεύεται και με νηστεία, ώστε η προσευχή να γίνεται με διάνοια όσο δυνατόν ελαφρότερη και περισσότερο προσηλωμένη στον Θεό)»[Ματθ.17,21]. Read more »

«Ω Χριστε! Πως ανεχεσαι την φρικτη καταπτωσι της Εκκλησιας Σου;

Μητροπολιτης Φλωρινης Αυγουστινος

Η καταστασις ειναι ανυποφορος. Eυρισκομεθα εγγυς θυελλης. Κατι επι τελους πρεπει νʼ αλλαξη στην διοικησι της Εκκλησιας. Να μη γινονται επισκοποι οι «σφουγγοκωλαριοι», οι παρακαλουντες & εκλιπαρουντες, οι πραιτωριοκτυπουντες, αλλα οι ευλαβεις & δραστηριοι κληρικοι, οι οποιοι εμπνεονται απο το ηρωϊκο πνευμα των αγιων Πατερων της Εκκλησιας. Ετσι μονο θα μπορεσουμε να διεξαγουμε την μαχη εναντιον των αντιχριστων.

ΑΛΛΑΞΑΝ ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΟΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΙ (1)

ΟΙ ΠΑΝΑΙΡΕΤΙΚΟΙ, «ΠΡΟΔΡΟΜΟΙ ΚΑΙ ΟΡΓΑΝΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ, ΚΑΙ ΑΥΤΟΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΑΠΟΚΑΛΟΥΜΕΝΟΙ»!

(ΑΙ ΤΡΕΙΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΙ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ,σελ.950 >Τρεμπέλα)

ἄρθρο: Γεωργίου Φλώρου
Επιβάλλεται πρωτίστως να γνωρίζουμε τί λένε οι Ι. Κανόνες  της Εκκλησίας μας, σχετικά με τη διαχρονική και απαρασάλευτη ισχύ του Συμβόλου της Πίστεως… Read more »