Αυγουστίνος Καντιώτης



Archive for the ‘Pоссию-ΡΩΣΙΚΑ’ Category

ΟΙ ΣΗΜΕΡΙΝΟΙ ΕΧΘΡΟΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ 2. Η Ρωσια θα θεσει εκτος νομου τους Ιεχωβαδες! 3.«ΑΝΤΙΔΡΩΝΤΑΣ ΣΤΗ ΓΑΓΓΡΑΙΝΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ»

author Posted by: Επίσκοπος on date Μαρ 19th, 2017 | filed Filed under: Pоссию-ΡΩΣΙΚΑ, ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ

ΟΙ ΣΗΜΕΡΙΝΟΙ ΕΧΘΡΟΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Ἀπόσπασμα ὁμιλίας τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αὐγουστίνου Καντιώτου

«…Σημερινοί ἐχθροὶ τῆς Ορθοδοξίας είναι οι χιλιασταί, είναι οι μασόνοι. Μασόνοι μεταξύ τῶν πλουσίων, μασόνοι μεταξύ των πολιτικῶν, μασόνοι, μασόνοι, πολλοί μασόνοι… Πιστεύουν στον αρχιτέκτονα του σύμπαντος που είναι ο διάβολος…
Ἄλλοι εχθροί τῆς Ορθοδοξίας στην εποχή μας εἶναι μιὰ νέα αίρεση οἱ οικουμενισταί, που λέγουν: Ἔχουν διαφορές οι θρησκεῖες μεταξύ τους, ἐμεῖς θα συλλέξουμε ὅτι ὡραίο ἔχει κάθε θρησκεία και θα δημιουργήσουμε μια νέα θρησκεία την πανθρησκεία. Καὶ θὰ λειτουργοῦν μαζί καὶ ὁ ορθόδοξος καὶ ὁ παπιστής και αγγλικανός και ο Ιουδαίος και οἱ Βουδισταί καὶ οι πάντες. Αλλά ὅπως εἶπε ὁ ἅγιος Ιουστίνος ο Πόποβιτσ, της γειτονικῆς μας χώρας ὅτι ὁ οικουμενισμός=παναίρεσις….»
«Χειρότεροι εχθροί εἴμαστε ἐμεῖς οι ορθόδοξοι, γιατί δεν ζοῦμε σύμφωνα με την ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ.
Ἡ Ορθοδοξία εἶναι μεγάλο πράγμα! Εἶναι αετὸς… Καὶ ὅπως ὁ ἀετὸς ἔχει δύο πτέρυγας ἔτσι και η Ορθοδοξία μας ἔχει δύο πτέρυγας. Η μία εἶναι η ορθή πίστις. Πιστεύεις; Δείξε την πίστιν σου ἀπὸ τὰ ἔργα σου. Ορθοδοξία και την Ορθοπραξία…»

 *  *  *

  Η Ρωσια θα θεσει εκτος νομου τους Ιεχωβαδες!

Πραγματικα Μεγας!

Το υπουργείο Δικαιοσύνης της Ρωσίας ζήτησε από το ανώτατο δικαστήριο της χώρας να «απαγορεύσει και να εκκαθαρίσει» τη θρησκευτική αίρεση των Μαρτύρων του Ιεχωβά, κηρύσσοντάς την εξτρεμιστική οργάνωση!
Χαρακτηρίζοντας την κίνηση του υπουργείου «επίθεση στη λατρεία» τους, η οποία θα μπορούσε να έχει «τρομερές συνέπειες» για την οργάνωση σε ολόκληρη τη χώρα, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά υποστήριξαν ότι το ρωσικό υπουργείο δεσμεύτηκε πως δεν θα προχωρήσει με την αγωγή.
Ωστόσο, αν το ανώτατο δικαστήριο αποφασίσει να χαρακτηρίσει επίσημα τη θρησκευτική αίρεση «εξτρεμιστική», τότε περισσότεροι από 170.000 μάρτυρες σε 2.200 «ενορίες» στη Ρωσία θα μπορούσαν να διωχθούν ποινικά. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά καταγράφηκαν πρώτη φορά επίσημα στη Ρωσία ως θρησκευτική ομάδα το 1991 και ξανά το 1999.

Το 2006, η Ρωσία άλλαξε τον νομικό ορισμό του «εξτρεμισμού», αφαιρώντας το στοιχείο της βίας ή του μίσους, αναφέροντας όμως στα κριτήρια την «υποκίνηση θρησκευτικής έριδος». Ο ορισμός τοποθετεί νομικά τους Μάρτυρες του Ιεχωβά στην ίδια θέση με το Ισλαμικό Κράτος! Πριν από δύο χρόνια η κυβέρνηση απαγόρευσε τη διεθνή ιστοσελίδα τους και έναν χρόνο αργότερα απαγόρευσε να εισαχθούν οι βίβλοι τους στη Ρωσία.

Το 2010 το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων έκρινε ότι η προσπάθεια ρωσικού δικαστηρίου να απαγορεύσει τη λειτουργία της οργάνωσης ήταν παράνομη. Ωστόσο, οκτώ περιφέρειες της Ρωσίας έχουν ήδη απαγορεύσει σε μέλη της αίρεσης να λειτουργούν.
Πηγή: δημοκρατία

  *  *  *

«ΑΝΤΙΔΡΩΝΤΑΣ ΣΤΗ ΓΑΓΓΡΑΙΝΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ»

http://www.triklopodia.gr

του Νεκτάριου Δαπέργολα
Διδάκτορος Βυζαντινής Ιστορίας

Η πρόσφατη απόφαση κάποιων κληρικών μας να προβούν στη διακοπή της μνημόνευσης των οικείων επισκόπων τους αποτελεί σημαντική εξέλιξη, που ευχόμαστε να επιφέρει ευρύτερες θετικές εξελίξεις στο μέτωπο ενάντια στην προελαύνουσα εδώ και χρόνια παναίρεση του Οικουμενισμού.

Και επειδή πολλοί έσπευσαν να κατηγορήσουν την απόφαση αυτή είτε ως πράξη φανατισμού και πρόκλησης σχίσματος (στη χειρότερη περίπτωση), είτε ως βιαστική κίνηση (στην καλύτερη), ας δούμε χωρίς παρωπίδες και υπεκφυγές για ποιους λόγους κανένας από τους παραπάνω χαρακτηρισμούς δεν ευσταθεί. Read more »

ΣΗΜΕΡΑ ΠΟΥ Η ΑΘΕΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΠΟΛΕΜΑ ΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΤΟΝ ΕΞΑΛΕΙΨH ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΗΜΑΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΣΧΟΛEΙΑ, ΣΗΜΕΡΑ ΠΟΥ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΡΑΣΟΦΟΡΟΙ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΥΝ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ, ΕΡΧΕΤΑΙ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΠΑΣΩΝ ΤΩΝ ΡΩΣΙΩΝ, Ο Β. ΠΟΥΤΙΝ ΓΙΑ ΝΑ ΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΠΙΣΤΗ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ!!! 1000 ΜΕΤΡΑ ΛΕΓΑΝ ΟΙ ΚΟΜΟΥΝΙΣΤΑΙ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΟΤΙ ΘΑ ΘΑΨΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΤΙ ΠΕΤΥΧΑΝ; ΤΗΝ TΡΙΗΜΕΡΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ

author Posted by: Επίσκοπος on date Ιούν 1st, 2016 | filed Filed under: Pоссию-ΡΩΣΙΚΑ, ΑΦΙΕΡΩΜΑ

ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΚΑΨΩΝΙ ΤΟΥ ΠΟΥΤΙΝ

ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΘΕΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ

ΗΤΑΝ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΕΤΡΕΧΕ ΣΤΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΚΑΙ ΣΤΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ …. !

https://hellasforce.com/2016/05/29/

*  *  *

Οι συγκλονιστικές φωτογραφίες που ανέβασε το Κρεμλίνο

από την επίσκεψη Πούτιν στο Αγιο Ορος [εικόνες]

OYK AΡΝΗΣ. ΦΙΛΗ ΟΡΘ

Δίνουν έμφαση στον θρησκευτικό πλούτο του Αγίου Ορους, βάζουν σε πρώτο πλάνο τους μοναχούς και το τελετουργικό και φυσικά υπογραμμίζουν την παρουσία του ρώσου προέδρου (Αὐτὸ ἀς τὸ δοῦν κάποιοι πανηγυρτσιδες δεσποτάδες, ποὺ σε πρῶτο πλάνο στὶς 40 μὲ 50 φωτογραφίες ποὺ στέλνουν στὴν romfea εἶναι ἡ φάτσια τους!)

Δείτε το πλούσιο φωτογραφικό αφιέρωμα του Κρεμλίνου:

http://www.iefimerida.gr/news/269435/oi-sygklonistikes-fotografies-poy-anevase-kremlino-apo-tin-episkepsi-poytin-sto-agio

Ο ίδιος ο Πούτιν πάντως εκτός από τις επαφές του με την πολιτική ηγεσία της χώρας και τις συνομιλίες, έδειχνε ότι θεωρούσε σημαντικές τις επισκέψεις του στο Αγιο Ορος και δη τις επαφές του με στελέχη της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μάλιστα, κάθε εκδήλωση στις επισκέψεις του και κάθε χώρο που έβλεπε εκεί, το ζούσε με θέρμη και συγκίνηση.

 Ρωσικά ΜΜΕ: «Ο Β.Πούτιν στο θρόνο του τελευταίου Βυζαντινού Αυτοκράτορα»

– Ποιο μήνυμα έστειλε στην Toυρκία

http://www.pronews.gr/portal/20160530/religion/orthodoxia/poytin

 

«ΕΙΝΑΙ Ο ΜΟΝΟΣ ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΗΓΕΤΗΣ ΣΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ»

ΛΕΝΕ ΟΙ ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΜΟΝΑΧΟΙ

Σοκ και δέος στον ευρωπαϊκό Τύπο από την επίσκεψη Β.Πούτιν στην Ελλάδα: «Τον υποδέχθηκαν σαν σούπερσταρ»
http://www.pronews.gr/portal/20160529/diethnis-politiki/sok-kai-deos-ston-eyropaiko-typo-apo-tin-episkepsi-vpoytin-stin-ellada

 

 

 

Неделя о Суде — Божественный суд – ΤO ΘΕΙΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ

author Posted by: Επίσκοπος Αυγουστίνος Καντιώτης on date Φεβ 28th, 2013 | filed Filed under: Pоссию-ΡΩΣΙΚΑ, ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Неделя о Суде — Божественный суд

«Тогда сядет на престоле славы Своея …» (Мф. 25,31)

«Τότε καθίσει ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ…»

Κυριακή της Απόκρεω – Το θείο δικαστήριο

http://apologet.spb.ru/gr

THS B Parousias(Слово старца † Епископа Флоринского Августина Канциоту)
(Ομιλία του †Επισκόπου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτου)

Евангельское зачало нынешнего дня, которая звучит словно гром, говорит нам о том, что Христос придет со всякой славой и величием. И Его будут сопровождать святые ангелы. Как цари во время своих мирских выходах являются с войсками и во всей земной славе, так и Царь ангелов и архангелов явится во всей Своей славе и величии. Труба архангела вострубит, и ее услышат в каждом земном уголке, а гробницы умерших откроются.
Миллионы и миллиарды людей будут предстанут перед Его страшным Престолом, чтобы над ними был совершен Суд. Разве это сказка? Если вы считаете это сказкой, то тогда вычеркните себя из христианской веры. Но является ли это истиной? Это истина!
Это настолько истинно, насколько истиной является то, что есть солнце, что существуют звезды, что существуешь ты сам, что завтра настанет понедельник, что мы находимся здесь, а не в каком-то другом городе. Точно также как дважды два это четыре, точно также и в сердце христианина должна быть абсолютная и полная вера в то, что придет Христос. Уже однажды Он пришел. И он придет вновь для того, чтобы судить меня в то самое время, как я вам говорю, придет судить и вас, которые меня слушают, и весь мир.
Придет Христос. И что же Он сделает? Он разделит мир. Как говорит об этом Господь достаточно простым языком в притче. Как пастух вечером входит в овчарню, отделяя овец от козлов, как земледелец во время жатвы отделяет зерна от плевел, при этом последние он бросает в печь, и пшеницу собирает в житницы (складах). И, как рыбак, когда он вынимает свою сеть, он затем отделяет хорошая рыба и отбрасывает бесполезное и ненужное; Подобным же образом и Великий Рыбак и Великий Земледелец и Великий Пастырь человечества, Христос, разделит человечество, произведет разделение.

-Почему Он произведет разделение? Read more »

«http://ru.wikipedia.org/wiki/Августинос_(Кандиотис)»

author Posted by: Επίσκοπος Αυγουστίνος Καντιώτης on date Οκτ 12th, 2010 | filed Filed under: Pоссию-ΡΩΣΙΚΑ

Августинос (Кандиотис)

[править]
ΙΕΡΟΚHRYK.-ιστМатериал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версияТекущая версия (не проверялась)
Перейти к: навигация, поиск
Митрополит Августинос
Митрополит Флоринский, Пресский и Эордейский 1967 — 2000
Церковь:     Элладская православная церковь
Преемник:     Феоклит

Имя при рождении:     Андреас Кандиотис Ανδρέας Καντιώτης
Рождение:     20 апреля 1907(19070420)
Писо Ливади, Парос, Греция
Смерть:     28 августа 2010 (103 года)
Флорина, Греция
Принятие монашества:     1935
Епископская хиротония:     1967

Митрополит Августинос (в миру Андреас Кандиотис, греч. Αυγουστίνος Ανδρέας Καντιώτης; 20 апреля 1907, Писо Ливади, Парос, Греция — 28 августа 2010, Флорина, Греция) — митрополит Флоринский, Пресский и Эордейский (1967—2000) Элладской православной церкви.
[править] Биография

В 1929 г. окончил богословский факультет Афинского университета.

В 1929—1934 гг. — преподаватель на острове Кикладес.

В 1934 г. назначен митрополитом Этолийским и Акарнанийским Иерофеем его личным секретарем,

одновременно в 1934—1941 гг. — Protosyncellus митрополита Этолийского и Акарнанийского.

В 1935 г. рукоположен во диакона и принял монашеский постриг под именем Августинос.

В 1941 г. переезжает в Ионнину, в 1941—1942 гг. находится в плену у итальянских оккупационных сил.

В 1942 г. митрополит Эдесский и Пелльский Пантелеймон назначает его священником в Яннице.

В 1943—1945 гг. вместе с митрополитом Козани и Сервии Иоакимом скрывался от преследований немецкого гестапо в горах, открыл там кухню и кормил нуждающихся.

В 1945—1947 гг. служил в метрополии Гревены, а в 1947—1950 гг. — священником и проповедником второй бригады греческой армии в Козани.

В 1951 г. архиепископ Спиридон (Блахос) назначает его первым проповедником в Афинской митрополии.

В 1967—2000 гг. — митрополит Флоринский, Пресский и Эордейский.

Являлся автором более 80 книг о духовной жизни, некоторые из которых были переведены на другие Языки. Был сторонником традиционной греческой православной веры, выступал против экуменического движения и отличался консервативными взглядами. В 1952 г. выступил против проведения конкурса «Мисс Греция».
[править] Ссылки

* http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=12105
* http://www.zougla.gr/page.ashx?pid=2&aid=168006&cid=4

Связать?
Wiki letter w.svg
На эту статью не ссылаются другие статьи Википедии.
Пожалуйста, воспользуйтесь подсказкой и установите ссылки в соответствии с принятыми рекомендациями.

Источник — «http://ru.wikipedia.org/wiki/Августинос_(Кандиотис)»
Категории: Персоналии по алфавиту | Родившиеся 20 апреля | Родившиеся в 1907 году | Умершие 28 августа | Умершие в 2010 году | Персоналии:Греция | Религиозные деятели Греции | Православные митрополиты | Столетние долгожители
Скрытые категории: Википедия:Статьи о религиозных деятелях без портретов | Википедия:Изолированные статьи/сирота0
Личные инструменты

Сегодня скончался выдающийся иерарх Элладской Православной Церкви, старец епископ Августин

author Posted by: Επίσκοπος Αυγουστίνος Καντιώτης on date Σεπ 21st, 2010 | filed Filed under: Pоссию-ΡΩΣΙΚΑ

ΑΠΟ ΡΩΣΙΚΗ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ· http://apologet.spb.ru/sob(…)op-avgustin-kotsitis.html

28 августа 2010г.

Сегодня скончался выдающийся иерарх Элладской

Православной Церкви,

старец епископ Августин Коцитис

Την ημέρα που κοιμήθηκε ο Ιερός Αυγουστίνος εκοιμήθη και ο Επίσκοπος πρ. Φλωρίνης Αυγουστίνος Καντιώτης

Старец Августин Кационис 1В знаменательный день скончался Старец Августин Кационис, ибо в этот день на святой Горе (как и в России, Грузии, Сербии и Иерусалиме) празднуется по старому календарю Успение Богоматери.

(http://aktines.blogspot.com/)

Другая статья в этом же блоге озаглавлена: «Ушел в вечность иерарх-борец епископ Флоринский о. Августин»

«Давайте не будем, мы верующие, — говорится в статье — сожалеть о том, что старец Августин ушел от нас, потому что Христос живёт и люди Божии никогда не умрут. Старец иерарх-борец из торжествующей Церкви будет иметь великое дерзновение к Богу и он теперь находится подле христиан подвижников и будет молиться о них и подвизаться за них. «Я уйду. Куда я пойду?  Куда же я пойду, если я увижу, что Православие находится в опасности, то я тогда восстану для того, чтобы бить тревогу. Я не оставлю Церковь Христа ни для атеистов, ни для масонов, ни для экуменистов…», — говорил старец».

Будет очень хорошо, если некоторые владыки-экуменисты  проявят уважение к Старцу и не прибудут на чествование почившего во Флорину. Иерарх-борец и подвижник не захочет, чтобы на его чествовании во время похорон присутствовали еретические архиереи.

Не будем печалиться, верные, но да не возрадуются неверующие, потому что голос Старца не умолкнет. Имеется так много материала, который находится во всякое время повсюду и подвиг Старца пребывает после них. (http://aktines.blogspot.com/)

Невинные глаза дитя видят

ΤΑ ΑΘΩΑ ΠΑΙΔΙΚΑ ΜΑΤΙΑ ΒΛΕΠΟΥΝ

Старец Августин Кационис 2Двое братьев-близнецов в возрасте 5-6 лет, поцеловали руку отца Августина и, выходя от него,  один из них сказал своей матери: мама, почему он выглядит таким молодым? И о. Иерофей, который все слышал, ответил, что он очень молод — ему 106 лет!

Мальчик остался у двери и смотрел на него и повторял: «Да, но он не старый, но очень молодой». И еще один брат, который сидел рядом, добавил: «Он очень красивый!»

Что увидели невинные глаза детей, мы не знаем, однако святость его личности, иерарха-подвижника не была сокрыта.

Хирург д-р Evgeneios Bairamidis в полночь, глядя на спокойное лицо Старца, который вовсе не было изменено по причине острой легочной недостаточности, которую Старец испытывал в течение последних 24 лет, с удивлением сказал: Посмотрите на лицо Старца, оно розово-красного цвета! Если же это не чудо, то, что же это? (http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=14869)

Перевод «Православного Апологета».

От редакции «Православного Апологета»:

Мы молитвенно присоединяемся к нашим собратьям из Элладской Православной Церкви, и скорбим об уходе из жизни этого пламенного борца за Православие, за сохранение Православной Церкви. Некоторые статьи этого иерарха мы публиковали на нашем сайте. Одна из последних работ Старца-митрополита — «Предатели Церкви». В этом труде на основании фактов и интересных материалов Старец со слезами на глазах показывает и доказывает, как высшая церковная иерархия идёт на серьезные канонические преступления, внося великий соблазн и подготавливая почву для страшного отступления от Православия, святоотеческого спасительного и богодухновенного предания. До сих пор мы не решались публиковать этот труд по разным церковным причинам, пытаясь сохранить как-то церковный мир, дать место Божественному просвещению и совести иерархов. В России ситуация хотя и ухудшилась, но она всё же иная: в русских людях отсутствует в основном церковное сознание. И это касается и иерархии. Вера чаще превращается в некий быт, фольклор. Такие важные слова апостола Павла, как «вам дано не только веровать во Христа, но и страдать за Него», понимаются мало кем. Соборность в Русской Церкви очень пошатнулась, и церковное устройство всё более и более приобретает чисто административный характер, что самым негативным образом влияет на творческое развитие личности в вере. Тем не менее, каждый, кто знает греческий язык, может посетить сайт Старца Августина и познакомиться с его трудами. Если кто-то будет высылать нам переводы его трудов, мы с радостью их опубликуем. Мы надеемся, что его святыми молитвами, Господь укрепит и нас в вере и благочестивой ревностной жизни.



ГОРЯЧЕЕ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ ПРОТИВ ЭКУМЕНИЗМА

author Posted by: Επίσκοπος Αυγουστίνος Καντιώτης on date Αυγ 29th, 2010 | filed Filed under: Pоссию-ΡΩΣΙΚΑ
Инославие и экуменизм

ΡΩΣΙΚΗ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ· http://apologet.spb.ru

важные события и факты

От собрания православных клириков и монахов

Ὑπὸ συνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

ГОРЯЧЕЕ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ

ПРОТИВ ЭКУМЕНИЗМА

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Церковные лидеры, участвующие в экуменической безответственности смущают народ и ведут к разделению и расколу

Οἱ συμμετέχοντες ἐκκλησιαστικοὶ παράγοντες εἰς τὴν οἰκουμενιστικὴν ἀνευθυνότητα κλονίζουν τὸν λαὸν καὶ ὁδηγοῦν εἰς διαίρεσιν καὶ σχίσμα

газета Ὀρθόδοξος Τύπος от 29 мая 2009г. стр 1, 7

Текст Исповедания веры против Экуменизма составили и подписали клирики и монахи во время собрания, которое проходило в г. Волос в апреле месяце. Этот документ предложен священным Митрополиям с той целью, чтобы он был бы подписан и Преосвященными митрополитами. Текст исповедания веры уже подписали митрополиты (Пирейский, Кефирийский и Этолоаканийский), настоятели священных обителей, монахи, клирики, богословы, представители Православной общественности. Текст Исповедания осторожный, богословски взвешенный в своих выводах, раскрывающий отхождение православных экуменистов от Православного святоотеческого Предания и веры. Православные экуменисты, отмечается в тексте Исповедания веры, со своей стороны лишь совращают православную паству на путь заблуждения, сеют сомнение и всех приводят в состояние колебания, ведя в разделению и расколу. Поэтому «толкающие в эту экуменическую безответственность, положение которой, если она овладеет Церковным организмом, противно преданию наших Святых и, следовательно, они противятся им. Поэтому их позиция должна быть осуждена и отвергнута всеми иерархами и верующим народом».

Полный текст Исповедания веры (вместе с подписями) мы далее и представляем.

Апрель месяц 2009г.

«Мы те, которые по благодати Божией последовали благочестивым догматам и и следуем всему, что есть в Единой Святой, Кафолической и Апостольской Церкви, веруем, что:

Единственный путь для спасения людей – это вера в Святую Троицу1, в дело и учение Господа нашего Иисуса Христа, продолжаемое в Его теле, Святой Церкви. Христос – это единственный истинный свет2, не существует иного света, для того чтобы нас просветить, нет иного имени, которым мы могли бы спастись. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало ы нам спастись».3 Все другие веры, все религии, которые не признают и не исповедуют Христа «во плоти пришедшего»4 являются измышлениями людей и делом дьявола5, они не ведут к истинному богопознанию и возрождению в Боге через крещение, но вводят в заблуждение людей и ведут их в погибель. Мы христиане, верующие во Святую Троицу не имеем того же Бога с другими религиями, ни с так называемыми монотеистическими религиями, иудаизмом и мусульманством, которые не верят во Святую Троицу.

Основанная Христом Церковь еще две тысячи лет тому назад, и ведомая Святым Духом, пребывает твердой и неуклонной в том, чему была научена Христом, и переданной Апостолами и сохраненной Святыми Отцами спасительной истине. Не сломленная жестокими гонениями от иудеев в самом начале и от идолопоклонников в последующие первые три столетия, Церковь Христова явила множество мучеников и вышла победительницей, доказав свое божественное происхождение. Как замечательно говорит свт. Иоанн Златоуст: «Нет ничего, человек, сильнее Церкви…Если ты воюешь с человеком, то или побеждаешь, или бываешь побежден; а когда воюешь с Церковью, то победить тебе невозможно, потому что Бог сильнее всех».6

После прекращения гонений и торжества Церкви над внешними врагами, то есть иудеями и идолопоклонниками, преумножились и усилились внутренние враги Церкви. Появились многочисленные ереси, которые старались извратить и исказить переданную веру с тем, чтобы верующие люди впали в смятение и чтобы у них ослабло доверие к евангельской истине и тому, что передано. Святитель Василий Великий делая схематический набросок состояния в Церкви, которое было создано ересью Ария и господствовало в Церкви в течение сорока лет, и административным путем, говорит: «Пренебрегабются догматы Отцов, уничтожаются апостольские предания их; в Церквах получают силу изобретения нововводителей; люди только хитрословят, а не богословствуют; мирская мудрость берет первенство, отринув похвалу Креста; пастыри изгоняются, а на их место вводятся волцы тяжцы (Деян. 20, 29), расточающие стадо Христово».7

То, что случилось с внешними врагами, верованиями, то же случилось и с внутренними, еретиками. Церковь через великих и просвещенных Святых Отцов определила и утвердила Православную веру на Поместных и Вселенских соборах по конкретных спорным учениям, но и в согласии Отцов (consensus Patrum) в целом по ряду вероучительных вопросов. Мы находимся в большей безопасности, когда следуем Святым Отцам и не смещаем границ, которые они установили. «Сообразуясь со Святыми Отцами» и «Не передвигая границ, которые установлены нашими Отцами» – вот то, что составляет твердый путь, и предохраняющий клапан Православной веры и жизни. Следовательно основными положениями нашего Исповедания являются следующие:

  1. Мы неизменно и не искажая храним то, что установили Соборы и Святые Отцы. Мы восприняли все то, что они восприняли и осуждаем все то, что они осуждают, мы избегаем общения с теми, которые вводят новшества в веру. Мы не прибавляем, не удаляем какого-либо учения, и не изменяем его. Уже свмч. Игнатий Антиохийский, Богоносец в послании к св. Поликарпу Смирнскому пишет: «Всякий, глаголющий вопреки тому, что установлено, даже если бы и был бы достойным по вере, хотя бы и постящийся, или же пребывающий в девстве, или же творящий знамения, или же пророчествующий, пусть будет для тебя как волк в овечьей шкуре, действующий на погибель овец».8 Свт. Иоанн Златоуст, изъясняя слова апостола Павла «тот, кто возвещает Евангелие не то, котороео вы приняли, анафема», подчеркивает, что Апостол « не сказал, что если кто-то проповедовал вам противное, или все ниспроверг, но даже если возвещается евангелие в чем то даже малом вопреки тому, что вы приняли, даже и случайно в чем-то поколеблена будет вера, да будет тому анафема».9 VII Вселенский собор, заявляя в своём решении против иконоборцев, к клирикам Константинополя пишет: «Итак, мы последовали преданию Кафолической Церкви и ничего ни убавили, ни прибавили, но по наставлению апостола содержим предания, которые восприяли, и приемлем все и лобызаем все то, что изначально приняла не письменно и письменно Святая Кафолическая Церковь…Истинный и самый правильный суд церковный состоит в том, чтобы не допускать в ней нововведений, а также и не отбрасывать ничего. Итак, следуя отеческим законам и получив благодать от единого Духа, мы все, что касается Церкви, мы сохранили неизменно и без убавления».10

Вместе со Святыми Отцами и Соборами мы отвергаем и анафематствуем все ереси, которые появлялись на историческом пути Церкви Христовой. Из древних ересей, которые оживают сегодня, мы осуждаем арианство (которое оживает в лжесвидетелях Иеговы) и монофизитство, крайнего воззрения Евтихия и умеренного Севира и Диоскора, согласно с решением IV Халкидонского Вселенского собора и христологией великих Святых Отцов и учителей, таких как прп. Максим Исповедник,, прп. Иоанн Дамаскин и свт. Фотий Великий и богослужебными текстами.

  1. Мы заявляем, что Папство является матерью ересей и заблуждений. Учение о Filioque , т.е. исхождении Святого Духа и от Сына, является противным тому, чему научил Христос о Святом Духе. В целом весь лик Святых Отцов и на соборах и в отдельности считают Папизм ересью, поскольку кроме Filioque оно породило множество других ересей, таких как первенство чести и непогрешимость папы, служение на опресноках, учение об очистительном огне, о непорочном зачатии Богоматери, о тварности Божественной благодати, об индульгенциях, изменил почти все учение о Крещении и практику его совершения, а также в отношении таинств Миропомазания, Божественной Евхаристии и других таинств, и превратил Церковь в светское государство.

Современный Папизм в церковном учении чрезмерно и во многом уклонился от средневекового Папизма, так что он не является более наследником древней Западной Церкви. Папизм ввел множество новых измышлений в «мариологии», как, например, учение о Богоматери как «соискупительнице» (corredemptrix, συλλυτρώτριας) человеческого рода. Папизм поддержал «Харизматическое движение» пятидесятнических организаций, как якобы духовные центры. Он усвоил восточные духовные методы молитвы и мышления. Он ввел новые новшества в богослужение, как например танцы и музыкальные органы. Римо-Католическая церковь сократила и существенно разрушила Божественную Литургию. В области Экуменической деятельности на II Ватиканском соборе она создала базу для основания Всерелигии, признавая у других религий «духовную жизнь». Догматический минимализм привел к крайнему снижению моральных требований из-за догматических ограничений и морали, в последствии это привело в моральному падению высокопоставленных клириков и росту среди клириков неуместной этики гомосексуализма и педофилии.11 Последовательно стремясь к упрочению Униатства, этой карикатуры на Православие, папизм с помощью его, как Троянского коня, совращает верующих людей и занимается прозелитизмом, торпедируя диалог и обольщая якобы искренними предложениями о соединении.

После II Ватиканского собора появилось главным образом существенные коренные отличия Папизма и явилось его обращение к протестантизму, как, например, усвоение различных «духовных»движений Нью Эйдж.

Согласно свт. Симеону Фессалоникийскому, его Мистагогии, Папизм нанес Церкви величайший вред из-за которого произошли все вместе ереси и расколы. Православные имеют общение с папами до схизмы и многим папам как святым совершается празднование в день их памяти. После схизмы папы являются еретиками – они утратили право быть преемниками кафедры Рима, они не имеют апостольского преемства, поскольку у них нет веры Апостолов и Отцов. По этой причине мы каждый раз с папой «не только не входим в общение, но и называем его еретиком». По причине изрекаемого богохульства на Святого Духа в учении о Filioque у них все действия Святого Духа являются безблагодатными. Согласно свт. Симеону их таинства недействительны. «Следовательно богохульствуют те кто вводят новшества в отношении Святого Духа и слишком, богохульствуя против Святого Духа, и нет у них вообще Святого Духа, поскольку у них безблагодатным является все то, что благодатью Духа установлено, и они Его унижают, поскольку у них Дух не является Святым и у них нет вовсе духовности, и повсюду она тщетна и изгнана у них, и вопреки божественному преданию».12

  1. Тоже и в большей степени мы утверждаем относительно Протестантизма, который, являясь порождением Папизма, унаследовал множество ересей, добавил еще больше ересей. Он отвергает Предание, принимая только Священное Писание (sola Scriptura), которое оно перетолковывает, упраздняет священство как наделенное особой таинственной благодатью, отменяет почитание Святых и икон, унижает личность Богоматери, отвергает монашество. Из святых таинств протестанты принимают только Крещение и Божественную Евхаристию, но и относительно его изменяя учение и практику Церкви. Простентантизм учит об абсолютном предопределении (Кальвинизм) и об оправдании только верой, а с недавнего времени как нечто «прогрессивное», ввело у себя женское священство и брак гомосексуалистов, которых также возводит во священство. Однако, главным образом протестантизм утвердился в экклезиологии, что якобы не существует понятие о Церкви, какое имеется в Православном Предании.

  2. Единственным способом восстановления нашего общения с еретиками является оставление еретиками их заблуждений и покаяние, с тем, чтобы появилось настоящее единство и мир, единство в истине, а не в заблуждении и ереси. Для того, чтобы еретики были причислены Церкви Христовой каноническая акривия требует принятие ими Крещения. Прежнее их «крещение», совершенное вне Церкви, без троекратного погружения крещаемого в специально освященной молитвой воде и не православным священником, не является даже крещением, лишается благодати Святого Духа, которой нет ни в расколах ни в ересях, и, следовательно не существует ничего, чтобы нас соединяло, как говорит свт. Василий Великий: «…но отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Святого Духа. Ибо оскудело преподаяние благодати, потому что пресеклось законное преемство…Но отторженные сделавшись мирянами, не имели власти ни крестити, ни рукополагати, и не могли преподати другим благодать Святого Духа, от которой сами отпали».13

    Поэтому совершенно безосновательными и пустыми являются попытки экуменистов настаивать на мнении, что мы с еретиками имеем общее крещение.14 Однако кто-либо войти в Церковь может и стать ее членом не с помощью какого-то крещения, но с помощью единого и единственного крещения, которое совершается священником Церкви, имеющей священство.

  3. Поскольку еретики продолжают пребывать в заблуждении, то мы избегаем с ними общения, в особенности совместных молитв. Священные каноны в целом запрещают не только совместные служения и совместные моления в храмах, но и даже простейшие виды совместных молитв в специальных местах. Строгая позиция Церкви в отношении еретиков истекает из подлинной любви и искренней заинтересованности в их спасении, а также пастырского попечения о том, чтобы верующие не совращались в ересь. Тот кто любит – являет истину, не оставляет другого во лжи. Иного рода любовь и, вместе с тем, согласие и мир являются притворными и ложными. Существуют добрая война и плохой мир. «Ибо похвальная война (брань) лучше мира, разлучающего с Богом».15 И свт. Иоанн Златоуст рекомендует: «…если же увидишь. что как-нибудь разрушается благочестие, не предпочитай согласие истине, но стой за нее мужественно, даже до смерти…однако нисколько не предавая истины».16 И в другом месте он советует с особой выразительностью: «…чтобы вы под личиной любви не приняли ложного учения (догматов)».17 Эту позицию Святых Отцов усвоил и великий борец против латинян и исповедник Православной веры свт. Марк Эфесский Евгеник, который в своём Исповедании веры во Флоренции заключает следующее: «Все Учители Церкви, все Соборы и все Божественные Писания увещевают бежать от инакомыслящих и отступить от общения с ними. Итак, неужели же, всех их презрев, я последую за теми, которые под личиной ложного примирения призывают заключить Унию с теми, которые нарушили священный и божественный Символ и вводят Сына, как второго виновника Святого Духа? Ибо и прочие из нелепостей, из которых и одной только было бы достаточно для того, чтобы разойтись с ними, я оставляю в настоящее время не упомянутыми. Да не приключится мне когда сего, – о Утешителю благий! 0 да не отступлю до такой степени от себя самого и от здравых суждений, но имея от Твоего учения и Тобою одухотворенных мужей, да приложусь к Отцам моим, вынося отсюда, если не иное что, так – благочестие (т.е. Православие)».18

  4. Вплоть до XX столетия Церковь твердо и неизменно имела отрицательную и осуждающую позицию в отношении всех ересей, как это в точности утверждается в Синодике Православия, который читается в Неделю Православия. Анафематствуются ереси и еретики, всякое отделение, и дабы никакая из них не оставалась вне анафемы в конце имеется главный анафематизм: «Все еретики анафематствуются».

    К сожалению, это понимание, твердая и непоколебимая позиция Церкви вплоть до 20 столетия стала понемногу утрачиваться, после изданного Окружного послания Вселенской Патриархии «Всем повсюду находящимся церквам Христовым», которым впервые ереси стали официально характеризоваться как церкви, которые вовсе не отчуждены от Церкви, но являются сродными. Оно рекомендовало «прежде всего воодушевлять и укреплять любовь между Церквями, не воспринимая другие церкви как чуждые и чужие, но как родными и своими во Христе, и сонаследниками и частями единого тела в возвещении Бога во Христе».19

    Открытым в большей степени и с самого начала оказался путь для усвоения Православием, для формирования и развития в нем протестантстких измышлений, а теперь же и признания папы, ереси Экуменизма, этой всеереси, которая усваивает и узаконивает все ереси как церкви и оскорбляет догмат о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Патриархами и епископами еще в большей мере развивается, навязывается учение и внушается новый догмат о Церкви, новая экклезиология. Согласно этому догмату всякая Церковь не имеет права претендовать на некую исключительность, чтобы оценивать саму как имеющую характер соборной-кафолической и истинной Церкви. Всякая из них является неким осколком, некой частью, но не целой Церковью. Все вместе лишь составляют Церковь.

    Ниспровегнуты все те границы, которые были положены Святыми Отцами, не существует реальной границы на пути между ересями и Церковью, между истиной и заблуждением. И ереси являются церквами, и конечно же все, как папская, которые теперь считаются церквами-сестрами, в которых во всех вместе с нашей Бог установил попечение о спасении людей.20 И в ересях есть благодать Всесвятого Духа, поэтому и крещение у них, как и все таинства являются действительными. Те, которые крещены, к какой бы то ереси не принадлежали бы они, являются членами тела Христова, Церкви. Проклятия и анафемы соборов теперь не имеют силы, и необходимо их изъять из богослужебных книг. Укрывшись под крышей «ВСЦ» мы нашим пребыванием в нем в сущности предаем наше экклезиологическое самосознание. Мы уничтожаем догмат о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, догмат веры «в единого Господа, единую веру, единое крещение».21

  5. Это уже исторического характера синкретизм, сегодня развился в межрелигиозный синкретизм, который уравнивает все религии с открытым Христом богочестием, боговедением и жизнью во Христе. Следовательно подрывается не только догмат о Единой, Святой и Апостольской Церкви в отношении к ересям, но и фундаментальный догмат о уникальном в мире Откровении и спасении людей через Иисуса Христа в системе мировых религий. Это самое ужасное заблуждение, величайшая ересь во все века.

  6. Мы верим и исповедуем, что только во Христе имеется возможность для спасения. Православная Церковь является не только просто истинной Церковью. Только в ней существует вера Евангельская, в соборах и Святых Отцах, и следовательно только она представляет истинную кафолическую Церковь Христа. Согласно прп. Иустину Поповичу Экуменизм является общим наименованием для лжецерквей Западной Европы. Её общее имя – всеересь. 22

    Эта всеересь воспринята многими православными патриархами, архиепископами, епископами, клириками, монахами и мирянами. Ей «безголовой» обучают, её применяют и её внедряют на деле любым способом общеющиеся с еретиками, с помощью совместных молитв, взаимных визитов, пастырском сотрудничестве, поставляя себя тем самым вне Церкви. Наша позиция истекает из соборных канонических решений и из примеров Святых и она вполне очевидна. Всякий должен взять на себя свою ответственность.

  7. Существует безусловно и коллективная ответственность, и главным образом экуменически мыслящих наших иерархов и богословов в отношении православной полноты и их паствы.

Поэтому мы со страхом Божиим и любовью заявляем, что их такая позиция и их открытость в экуменической деятельности является со всех сторон осуждаемой, поскольку:

а) они в действительности оспаривают наше православной святоотеческое предание и веру,

б) сеют сомнение в сердцах паствы и многих колеблют, ведя к разделению и схизме и

в) совращают одну часть паствы в заблуждение и тем самым в духовную погибель.

Итак, мы заявляем, что по этим причинам активно завлекающие в эту экуменическую безответственность, какое бы они не занимали положение в Церкви, противятся преданию наших Святых и следовательно являются противостоящими им.

Поэтому эта их позиция должна осуждаться и быть отвергнута в целом всеми иерархами и верующим народом.

Исповедание Веры подписывают верные приверженцы.

Исповедание веры подписали и его подпишут очень многие.

+Митрополит Пирейский Серафим,

+Митрополит Этоакарнанийский Косма,

+Митрополит Киферейский и Антикифирейский Серафим,

архим. Иосиф, настоятель священной обители Ксиропотам, Святая Гора Афон, протопресвитер Георгий Металлинос, почетный профессор Богословского факультета Афинского университета,

протопресвитер Феодор Зисис, почетный профессор Богословского факультета Фессалоникского университета

Архим. Марк Манолис, духовник и председатель «ПСП» (Всегреческого Союза Православных), архим. Афанасий, настоятель священной обители Ставровуни, Кипр, Архим. Тимофей Саккас, настоятель священной обители Папаклит, Оропос, Архим. Кирилл Кехангиоглу, настоятель священной обители Пантократора Мелиссихору Ланкада, Архим. Саранти Саранту, настоятель храма Успения Богоматери Амарусио, Аттика, Архим. Максим Каравас, настоятель священной обители св. Параскевы Милохориу Птолемаида, Архим. Георгий Хаджиниколау, настоятель монастыря св. Троицы Ано Газеяс в Волосе, Архим. Афанасий Анастасиу, настоятель свящ.обители Большие Метеоры, Архим. Феоклитос Болкас, настоятель свящ. исихастирия прп. Арсения Каппадокийского…

протопресвитер Дионисий Тацис, Конитца, пресвитер Димитрий Псаррис, настоятель храма , пресвитер Анастасий Нгоцопулос, настоятель храма свт. Николая, Патры…

страец Фолипт монах, каливы честнаго Предтечи, скита св. Анны, Святая Гора Афон, Старец Гавриил монах, келлия свт. Христодула, святая Гора Афон, Старец Иларион монах, св. исихастирий Данилеи, Катунаки, Святая Гора Афон, Старец Стефан монах, св. исихастирий Данилеи…

Николай Василиадис, богослов-писатель, браство богословов «Сотирос»…

1Послания свт. Геннадия II Схолария, патриарха Константинопольского. Περί τῆς μόνης ὁδοῦ πρός σωτηρίαν τῶν ἀνθρώπων, εἰς Γεωργίου τοῦ Σχολαρίου, Ἅπαντα τά εὑρισκόμενα, Oevres Complectes de Georges Schjlarios, T. I – VII, Paris 1928-1936, ed. L. Petit – X. Siderides – M. Jugie, t. III, 434-452

2 Ин. 8, 12 «Я есмь свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».

3Деян. 4, 12

41Иоан. 4, 2-3 «Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа пришедшего во плоти, есть от Бога. А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире».

5прп. Косьма Этолийский. Διδαχές (καὶ Βιογραφία). ἔκδ. Τῆνος. Ἀθήνα, Διδαχή Α 1, 37, σελ. 142 «Все веры являются ложными, фальшивыми, все от дьвола. Поэтму я принял истинную, божественную, небесную, спасительную, совершенную веру,и по моему разумению и по по вашемутолько вера благочестивых и православных христиан является хорошей и святой, в нее мы уверовали и вреслись во имя Отца и Сына и Святого Духа».

6Ὁμιλία πρό τῆς ἐξορίας. 1 ΕΠΕ 33, 186 См. в русском пер. Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Репринт. М. 1994, т.3, кн. 2, с. 444 Беседа перед отправлением в ссылку.

7Ἐπιστολή 90, Τοίς ἁγιωτάτοις ἀδελφοίς καὶ ἐπισκόποις τοίς ἐν τῇ Δύση 2, ΕΠΕ 2, 20 В русск. перводе См. Творения, ч.2. письма писанные св. Василием в продолжении его епископства, 370-378гг. Письмо 86(90). К святейшим братиям и епископам на Западе.

8В русском переводе Послания этого текста нет, но он приводится в «Исповедании правосй веры…» св. Марка Эфесского

9Γαλ. 1, 9. Εἰς Γαλ. Ὁμιλ. Κεφ. 1, PG 61, 624 Беседа на послание к Галатам.

10См. Деяния Вселенских соборов. СПб. 1996, т.4. VI и VII Вселенские соборы, стр. 605, 606. Послание боголюбезным иереям и клирикам святейшей Великой церкви Божией и всех церквей богохранимого царствующего града. Mansi, 13, 409-412.

11О моральной распущенности и падении даже в среде клириков уже упоминал в начале 15 столетия свт. Симеон Фессалоникийский. См. Ἐπιστολήν Δογματικήν 16 ἐν .D. Balfur, Συμεῶν ἀρχιεπισκόποθ Θεσσλονίκης (1416/17 – 1429). Ἔργα Θεολογικά, Ἀνάλεκτα Βλαστάδων 34, Θεσσλονίκη 1981, σελ. 218.

12Διάλογος 23, ΠΓ 155, 120-121. Ἐπιστολήπερί τῶν Μακαρισμῶν 5, ἐν D. Balfur, Συμεῶν ἀρχιεπισκόποθ Θεσσλονίκης (1416/17 – 1429). Ἔργα Θεολογικά, Ἀνάλεκτα Βλαστάδων 34, Θεσσλονίκη 1981, σελ. 226

13 1-е каноническое правило свт. Василия Великого. См. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Репринт. СТСЛ. 1996, т. 2, с. 368

14В документе 9 Генеральной Ассамблеи ВСЦ 2006г. в Порт Аллегро, Бразилии, который был принят и представителями Православной Церкви, и проходило под названием «Called to be One Church», в 8 параграфе говориться: «Все крещенные являются соединенными во Христе в Его Теле». В 9 параграфе: «То что мы все вместе принадлежим Христу через крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа, и это дает возможность в церквах, даже если они разногласят, совершать их водительство. Мы уверены в сущесвовании единого крещения, как точно также существует одно тело и один Дух, едина надежда нашего призвания, единый господь, единая вера, единый Бог и Отец всех нас (см. Еф. 4, 4-6)». Митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас) в работе Orthodox Ecclesiology and the Ecumenical Movement, Sourozh Diocesan Magazine (England, Augoust 1985, t.21, p. 23), излагая данную позицию, пишет: «В отношении крещения, даже если имеет место быть раскол, разделение, схизма, вы можете также говорить о Церкви… Православие, в моем понимании, принимает участие в экуменическом движении как движении крещенных христиан, которые находятся в состоянии разделения, потому что не могут выразить ту же веру совместно. И в конечном итоге это произойдет, потому что испытываемый нами сегодня недостаток любви, благодаря Богу, исчезает».

15 Ἀπολογητικός τῆς εἰς Πόντον φυγής 82, ΕΠΕ 1, 176, В русском переводе см: Святитель Григорий Богослов. Творения. Репринт. СТСЛ. 1994, т. 1. Слово 3. В котором свт. Григорий оправдывает свое удаление в Понт…, с. 54

16Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. М. Издат. совет МП, 1994, с. 770. Беседа 22, 2. Εἰς Ρωμ. Ὁμιλ. 22, 2. PG 60, 611

17Свт. Иоанн Златоуст, Творения т.11, ч.1, Беседы на послание к Филлипийцам, 2. Εἰς Φιλιπ. Ὁμιλ. 2, 1. PG 62, 119

18См. Святейшего митрополита Эфесского, кир Марка Евгеника, Исповедание правой веры, изложенное на соборе, бывшем с латинянами, во Флоренции. в книге архим. Амвросий (Погодин).Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния., стр. 282-283

19См. Ἰ. Καρμίρη, Τὰ Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας, τόμ. 2, σελ. 958.

20Совместное Заявление папы Иоанна Павла II и патриарха Варфоломея во время вторичного посещения Рима 29 июня 1995г. Ранее тоже самое завила Смешанная Богословская Комиссия по диалогу Православной Церкви с Римо-Католической в Баламанд, Ливане в 1993г.

21Еф. 4, 5

22Архим. Иустин Попович. Православная Церковь и Экуменизм. Θεσσαλονίκη 1972, σελ. 224

Обновлено ( 10.06.2009 22:47 )