ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΞΕΣΗΚΩΘΕΙΤΕ !!!

http://sites.google.com/site/xrestia/anartiseisall/32

(XΡIΣTIANIKH ΕΣΤΙΑ ΛΑΜΙΑΣ)

__________________

http://1myblog.pblogs.gr

Η Εκκλησια της Ελλαδος εχει παρει αποφαση απο 1998

για τις «νέες» ηλεκτρονικες ταυτοτητες

Χωρίς Σχόλια

Η Εκκλησία της Ελλάδος έχει πάρει απόφαση απο 1998 για τις «νέες» ηλεκτρονικές ταυτότητες

Εφ΄όσον  η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας  της Εκκλησίας της Ελλάδος  δεν έβγαλε καμία απολύτως απόφαση για την  «Κάρτα του Πολίτη» ,αν και απο παντού  της ζητήθηκε να λάβει  θέση, εμείς οφείλουμε να υπακούσουμε  στην απόφαση  της Εκκλησίας μας που ελήφθη  το 1998  και  της οποίας το  περιεχόμενο δεν αναιρείται  απο μεταγενέστερες  αποφάσεις . Ελπίζουμε όταν  η  «διαβούλευση» για  την «Κάρτα του Πολίτη» ολοκληρωθεί και πριν την ψήφιση του σχετικού νόμου, η Ιεραρχία της Εκκλησίας  έχοντας  πλέον αποκτήσει  την απαιτούμενη «ευρεία» γνώση  για αυτό το μείζον Εκκλησιαστικό ζήτημα ,να  λάβει τις αποφάσεις της και να προστατεύσει  το ποίμνιό της  όπως απαιτεί  το καθήκον της  Αποστολικής διαδοχής. Για όσους αναγνώστες  δεν θυμούνται  παραθέτουμε  την  ΙΣΧΥΟΥΣΑ  απόφαση της Ιερά Συνόδου του 1998  που  ειδοποιεί και προφυλασσει τους  πιστούς Χριστιανούς  απο τις συνέπειες  της παραλαβής  μιας ηλεκτρονικής ταυτότητας , που σήμερα  τα  επιτελεία της «Νέας Εποχής» ονομάζουν  «Κάρτα  του Πολίτη»

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ THΣ EKKΛΗΣIAΣ THΣ EΛΛΑΔΟΣ (1998)

Προς Τον ευσεβή ορθόδοξον ελληνικόν λαόν.

Τέκνα ημών εν Κυρίω αγαπητά,
Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, εξ΄αφορμής της …..προσφάτου ενάρξεως, από 8ης Δεκεμβρίου 1997, της μερικής εφαρμογής της…. Συνθήκης Σένγκεν, για την Ελλάδα, και εν όψει της επικειμένης ενάρξεως και της συνολικής εφαρμογής της, κατά τη διάρκεια του τρέχοντος έτους 1998, απευθύνεται προς εσάς, για να σας διαφωτίση και στηρίξη πνευματικώς, εν σχέσει προς τις ανησυχίες και απορίες πολλών, που σχετίζονται με την εφαρμογή της. Οι ανησυχίες αυτές ξεκινούν αφ΄ενός μέν από την έλλειψη σαφούς και σφαιρικής ενημερώσεως του λαού για την Συνθήκη αυτή, τον σκοπό που υπηρετεί και τα μέσα που χρησιμοποιεί, αφ΄ετέρου δε από την βάσιμη υποψία, ότι δι΄αυτής επιχειρείται η επιβολή ολοκληρωτικού συστήματος ελέγχου επί της ιδιωτικής ζωής, που προσβάλλει το ανθρώπινο πρόσωπο. Πέραν αυτών, με την εφαρμογή της Συνθήκης αυτής, έχουν συνδεθή σοβαρότατα πνευματικά ζητήματα, ως το περί του Αντιχρίστου και του χαράγματός του, καθώς και του δυσωνύμου αριθμού 666, που προκαλούν εύλογη ανησυχία και πολλαπλά ερωτήματα του πιστού λαού, ο οποίος αξιώνει από την πνευματική του εκκλησιαστική ηγεσία αυθεντικές τοποθετήσεις και απαντήσεις.

-Α-

1. H Ιερά Σύνοδος δεν δύναται να μην επισημάνη την απουσία ευρείας δημοσιότητος και λεπτομερούς ενημερώσεως του λαού, κατά την διαδικασία κυρώσεως υπό της Βουλής της Συνθήκης Σένγκεν.
2. Σκοπός της Συνθήκης αυτής, όπως ορίζεται στις διατάξεις της, είναι η εξασφάλιση της διακινήσεως ανθρώπων και αγαθών, μεταξύ των κρατών που συμβάλλονται, μετά το » άνοιγμα των συνόρων » και την κατάργηση των δια-συνοριακών ελέγχων. Η Συνθήκη αυτή κατά ταύτα αποσκοπεί στην μείωση και τον έλεγχο του οργανωμένου εγκλήματος και στην προστασία των νομοταγών πολιτών.
3. Παρά τα προσδοκώμενα όμως αγαθά αποτελέσματά της η εφαρμογή της Συνθήκης κρίνεται ότι στηρίζεται σε μεθόδους και μηχανισμούς δυσμενείς για τις ελευθερίες και τα δικαιώματα των πολιτών. Το ηλεκτρονικό Σύστημα Πληροφοριών Σένγκεν (Σ.Π.Σ.) αποσκοπεί στην συλλογή, καταγραφή, επεξεργασία και χρησιμοποίηση πληροφοριών και στοιχείων της προσωπικής ζωής των πολιτών, που θεωρούνται ή είναι ύποπτοι για την ασφάλεια. Με τις διατάξεις επίσης της Συνθήκης εισάγονται νέα δεδομένα στον χώρο του δικαίου, ως λ.χ. η μέθοδος της » διακριτικής παρακολουθήσεως ατόμων που θεωρούνται ύποπτα να διαπράξουν στο μέλλον αξιόποινες πράξεις», ή καταρτίζονται κατάλογοι «ανεπιθυμήτων προσώπων» που δεν γίνονται δεκτά στις χώρες που εφαρμόζεται η Συνθήκη Σένγκεν, δηλ. της Ευρώπης, μόνον με υπόνοιες.
4. Πέραν των σημείων τούτων, τα οποία έχουν σοβαρές επιπτώσεις επί της ελευθερίας του ανθρωπίνου προσώπου και επί του σεβασμού των δικαιωμάτων του, ειδικότερα για μας τους Ορθοδόξους Έλληνες συντρέχουν και άλλοι λόγοι ανησυχίας από την εφαρμογή της Συνθήκης. Στην νέα «καθεστηκυία τάξη», που εδραιώνεται, η Ορθοδοξία κινδυνεύει να αποβή μία ελεγχόμενη μεονοψηφία που θα είναι έρμαιο αντορθοδόξων και ανθελληνικών παραγόντων. Τα πρώτα δείγματα άλλωστε της εφαρμογής αυτής φανερώνουν τον κίνδυνο της αποκοπής μας από τους ομοδόξους λαούς των Βαλκανίων.
5. Για την μη εφαρμογή άλλωστε της Συνθήκης Σένγκεν έχουν εκφρασθή πολιτικά κόμματα, κοινωνικοί φορείς και προσωπικότητες τόσο στην Ελλάδα, όσο και στην Ευρώπη. Το ίδιο το Ευρωπαικό Κοινοβούλιο σε μια σειρά Εκθέσεών του από το 1992 μέχρι το 1997 στιγματίζει την » έλλειψη διαφάνειας και δημοκρατικού ελέγχου στην εφαρμογή της Συνθήκης » και ζητεί την λήψη μέτρων προς αποφυγή παρομοίων περιστατικών.
6.Κατά συνέπεια η Ιερά Σύνοδος επιμένει επί παλαιοτέρας τοποθετήσεως της και διακηρύσσει και υποστηρίζει την ανάγκη διασφαλίσεως της προστασίας της προσωπικότητος, της ιδιωτικής και οικογενειακής ζωής και του απορρήτου της επικοινωνίας, τα οποία πλήττονται από την Συνθήκη Σένγκεν και ζητεί την άμεση βελτίωση του Ν. 2472/97.

-Β-

1.Η Συνθήκη όμως αυτή συνδέεται άμεσα και με την έκδοση των νέων ηλεκτρονικών ταυτοτήτων και την χρήση σ΄αυτές του αριθμού 666, πού είναι ο αριθμός του ονόματος του Αντιχρίστου, σύμφωνα με το θεόπνευστο κείμενο της Αποκαλύψεως, και όχι ένας τυχαίος αριθμός. Η Ιερά Σύνοδος σε προηγούμενη Εγκύκλιό Της (7-4-1997) είχε τονίσει την πνευματική σημασία του αριθμού 666 και ζητούσε «να μη γίνει δεκτός ως κωδικός αριθμός των κρατικών ηλεκτρονικών συστημάτων για την προστασία του ανθρώπου». Και «για κανένα λόγο να μην εφαρμοσθή σαν κωδικός αριθμός ο αριθμός 666 στο νέο σύστημα ταυτοτήτων της Χώρας μας και το θρήσκευμα να συμπεριλαμβάνεται υποχρεωτικά στα αναγραφόμενα στοιχεία των νέου τύπου ταυτοτήτων «. Τα πράγματα έδειξαν ότι δεν εισακούσθησαν οι εκκλήσεις αυτές της Εκκλησίας.
2.Εάν επομένως και εφ΄όσον οι νέες ταυτότητες μέλλουν να χρησιμοποιήσουν σαν κωδικό αναγνώσεως τους από ηλεκτρονικά μηχανήματα τον δυσώνυμο και απαράδεκτο αριθμό 666, τότε η Ιερά Σύνοδος θεωρούσα ότι παραβιάζεται η θρησκευτική συνείδηση των ορθοδόξων πιστών, συνιστά στους πιστούς να μη δεχθούν τις νέες ταυτότητες. Στην περίπτωση αυτή οφείλει η Κυβέρνηση να θεωρήση τους πιστούς αυτούς ως προβάλλοντας λόγους συνειδήσεως και να ρυθμίση με άλλο τρόπο την έναντι της Πολιτείας τακτοποίησή τους.
3.Το ζήτημα εξ΄ άλλου του «χαράγματος», περί του οποίου λέγονται και γράφονται επ΄εσχάτων πολλά και ποικίλα, που έχουν διαταράξει την ψυχική ηρεμία των πιστών και δημιουργήσει ταραχή, αγωνία και σάλο μεταξύ πολλών υπευθύνων και ανευθύνων, δεν είναι προφανώς θέμα ούτε δημοσίων συζητήσεων και αντεγκλήσεων ούτε πολύ περισσότερο ατομικών ή συλλογικών «αυθεντικών» τοποθετήσεων. Οι άγιοι Πατέρες μετά δέους άπτονται των ζητημάτων της Αποκαλύψεως και με περισσή προσοχή αποφαίνονται, συνιστώντες σε όλους επαγρύπνηση και νηφαλιότητα προς έγκαιρη, με τον φωτισμό του Αγίου Πνεύματος, διακρίβωση της ταυτότητος των βιουμένων ιστορικών γεγονότων προς τα προφητικώς περιγραφόμενα στην Αποκάλυψη. Το «χάραγμα», είτε αυτό θα είναι το όνομα του Αντίχριστου, είτε ο αριθμός του ονόματός αυτού, όταν έλθη ο καιρός να επιβληθή στον άνθρωπο, τότε μόνο συνεπάγεται την άρνηση του Χριστού και την σύνταξη με τον Αντίχριστο, εφ΄όσον συντρέχει εκουσία αποδοχή του από τον άνθρωπο. Η εκουσία δε αποδοχή του «χαράγματος», που αποτελεί σαφή άρνηση του Χριστού, καθιστά τη Θεία Χάρη ανενεργόν, εφ΄όσον ο ίδιος ο άνθρωπος με την θέλησή του δεν γίνεται συνεργός αυτής της Χάριτος και επιμένει αμετανοήτως στην απάρνηση αυτής.
Τέκνα εν Κυρίω αγαπητά,
Η εποχή μας χαρακτηρίζεται από την έκπτωση των πνευματικών αξιών και τον κίνδυνο αλλοιώσεως του ορθοδόξου φρονήματος. Ιδιαιτέρως ανησυχητικά είναι τα φαινόμενα που παρατηρούνται στο διεθνές πνευματικό και κοινωνικό στερέωμα, όπου η ιδέα της «συγκρητιστικής» παγκοσμιοποιήσεως τείνει να επιβληθή χωρίς καμμία διάκριση μεταξύ Ορθοδοξίας και αιρέσεως, αληθείας και πλάνης, υγιούς και νοσηρού φρονήματος. Ο συνδυασμός όλων αυτών, καθώς και η επιμονή για την χρησιμοποίηση του αριθμού 666 μας καλούν σε αφύπνιση, νήψη, πνευματική εγρήγορση και αμετάθετον ελπίδα στη νίκη του Χριστού. Διό και πατρικώς προτρεπόμεθα πάντας με τον αποστολικό λόγο «Μη θροείσθε»(Β’ Θεσσαλ. 2,2). Να στηρίζεσθε στην πίστη και να εμπιστεύεσθε τον Θεόν. Στήκετε και κρατείτε την πίστη, με την Χάρη του Κυρίου. Αυτού η δύναμις και το άπειρον έλεος είη μετά πάντων υμών.
+ Ο Αθηνών Σ Ε Ρ Α Φ Ε Ι Μ, Πρόεδρος+ Ο Αιτωλίας και Ακαρνανίας ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ+ Ο Πατρών ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ+ Ο Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης ΙΕΡΟΘΕΟΣ+ Ο Λευκάδος και Ιθάκης ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ+ Ο Καρυστίας και Σκύρου ΣΕΡΑΦΕΙΜ+ Ο Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως+ Ο Σερρών και Νιγρίτης ΜΑΞΙΜΟΣ+ Ο Μηθύμνης ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ+ Ο Ελευθερουπόλεως ΕΥΔΟΚΙΜΟΣ+ Ο Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ+ Ο Κίτρους και Κατερίνης ΑΓΑΘΟΝΙΚΟΣ+ Ο Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ
Ο Αρχιγραμματεύς+ Ο Διαυλείας Δαμασκηνός

πηγη

http://orthodox-watch.blogspot.com/2010/10/1998.html

ΑΦΕΛΗ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ

ΘΕΜΑ ΑΚΥΡΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ

* Έγινε γνωστό ότι στην Επιτροπή της Κάρτας Πολίτη συμμετέχει ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος, ο οποίος διετύπωσε την αιρετική θέση ότι η Εκκλησία δεν είναι μία (όπως ως τώρα πιστεύαμε και ομολογούσαμε στο Σύμβολο της Πίστεως), αλλά αντίθετα, κατά την παράλογη και κακόδοξη θέση του Μεσσηνίας κ. Σαββάτου, η Εκκλησία είναι «Μία και διηρηρημένη»!
Όταν, λοιπόν,  σε μια Επιτροπή συμμετέχει ένα επίσκοπος που διατυπώνει αιρετικές θέσεις, ποια εγκυρότητα έχει αυτή η επιτροπή και οι αποφάσεις της;
* Ανακοινώθηκε ότι η Ι. Σύνοδος, χωρίς ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας να μετανοήσει και να ζητήσει συγγνώμη για τις αιρετικές ασυναρτησίες του, τον δικαίωσε και τον ΒΡΑΒΕΥΣΕ, ορίζοντάς τον στην Επιτροπή για την Κάρτα του Πολίτη.
Όταν, λοιπόν, μια «Ιερά» Σύνοδο δικαιώνει τις αιρετικές θέσεις ενός αιρετίζοντος Μητροπολίτη και τον τοποθετεί στην Επιτροπή για την Κάρτα του Πολίτη, πόσο ορθόδοξες μπορεί να είναι οι αποφάσεις αυτής της Επιτροπής;
* Πώς είναι δυνατόν ο Καθηγητής Δογματικής που κατήγγειλε τον Μεσσηνίας για αίρεση και διετύπωσε την θέση, ότι αν επιμείνει ο Μεσσηνίας πρέπει να καθαιρεθεί, αυτός ο καθηγητής να συμμετέχει στην Επιτροπή αυτή; Έβαλε κι αυτός κρασί στο νερό του;
O tempora, o mores!

Λεόντιος Διονυσίου

______________

ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΕΣ ΤΩΝ «ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ» ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Απατηλές οι προσδοκίες από τους ‘θεολογικούς’ διαλόγους

Ποιοί είναι οι βασικοί υποκινητές των διαλόγων και κύριοι χρηματοδότες των διαχριστιανικών φόρουμ;

Είναι αλήθεια ότι οι απόψεις περί της σημασίας που αποδίδονται στην ανάπτυξη διαχριστιανικών η διαθρησκειακών διαλόγων προκαλούν διχασμό στο χριστεπώνυμο ποίμνιο. Οι υποστηρικτές των διαλόγων με πρώτο τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο κρίνουν αυτούς αναγκαίους και απαραίτητους, επισημαίνοντας ότι συμβάλουν στην διαλεύκανση παρεξηγήσεων και στην περαιτέρω σταδιακή προσέγγιση χριστιανικών Εκκλησιών και θρησκειών. Οι πολέμιοι αυτών ωστόσο, μιλούν για την ανάπτυξη ενός νοσηρού οικουμενισμού που εμπεριέχει τον κίνδυνο αλλοίωσης της αλήθειας και της πίστεως. Έτσι δημιουργείται μία εσωτερική πάλη, η οποία διαιρεί τις Εκκλησίες προκαλώντας οξύνσεις και έντονους ενίοτε διαξιφισμούς.

Ποιοί ωφελούνται όμως, από τον τρόπο διεξαγωγής των διαλόγων και την πάλη αυτή; Ποιοί είναι οι βασικοί υποκινητές των διαλόγων και κύριοι χρηματοδότες των διαχριστιανικών φόρουμ; Ποιοί προωθούν ιδέες περί διασποράς της αλήθειας (Θεωρία των Κλάδων) σε χριστιανικά δόγματα και θρησκείες. Ποιοί ενώνουν στην πράξη με τη θεωρία αυτή τις θρησκείες; Ποιοί ευνοούνται από τη σπορά των αμφιβολιών στους συμμετέχοντες; Σπορά που εμφανώς προκαλεί μία εμφανή χαλαρότητα στην πίστη, η οποία καταδικάζεται ευθαρσώς από τον τριαδικό και μόνο αληθινό Θεό (βλ. Αποκάλυψη).

Η μύχια αφετηρία των διαλόγων και η οικονομική βάση τους βρίσκεται καλοί μου σύνδουλοι στις γνωστές στοές των ανόμων κέντρων. Η υπόθαλψη λοιπόν των διαλόγων αυτών υποτιθέμενων θεολογικών η αποσκοπούντων στη ειρήνη γίνεται άπό συγκεκριμένους τεκτονικούς κύκλους. Έχει μάλιστα ως κινητήριο μοχλό την μασωνική φιλοσοφία της εξοικείωσης. Δηλαδή εξοικειώνεται μέσω των συναντήσεων αυτών η αλήθεια με το ψεύδος δημιουργώντας τον αχταρμά της αμφιβολίας, ο οποίος σπρώχνει ασυνείδητα η και συνειδητά πολλούς στην αποδοχή θέσεων και απόψεων ξένων προς τον ευαγγελικό λόγο, όπως αυτός γνήσια εκφράζεται από την Ορθοδοξία.

Τα νήματα των διαλόγων τα κινούν οι Ισραηλίτες γιατί έχουν την εντύπωση ότι είναι ο εκλεκτός λαός του Θεού και γι’ αυτό άλλωστε έχουν μεγάλη έπαρση. Έφθασαν μάλιστα στο σημείο να πείσουν τον νυν Πάπα, να διατυπώσει γραπτώς σε βιβλίο του το εξής εξωφρενικό. Δηλαδή το πως οι αναφορές του Ιουδαϊσμού στον επερχόμενο Μεσσία, μπορεί να βρίσκονται σε σωστό δρόμο!!! Δηλαδή να αμφισβητήσει τον ίδιο τον Μεσσία Ιησού Χριστό. Είναι ένα απλό παράδειγμα της πολιτικής εξοικείωσης που εφαρμόζουν.
Μέσα στο πνεύμα αυτό άλλωστε ο νυν Πατριάρχης Βαρθολομαίος κοινώνησε Παπικούς στη Ραβέννα! Μέσα στο πνεύμα αυτό ο ιερέας που προσφάτως κατήγγειλε ο Μητροπολίτης Γλυφάδας Παύλος έλαβε την όστια! Μέσα στο πνεύμα αυτό Μητροπολίτης της Εκκλησίας της Ελλάδος, ένθερμος υποστηρικτής των διαλόγων αυτών προέβη σε απαράδεκτες πράξεις για να ευαρεστήσει τις λεγόμενες Επισκοπίνες του παραπαίοντος προτεσταντισμού;

Οι απλές λοιπόν ανούσιες συναντήσεις διαλόγου, που ολοένα και περισσότερο πληθαίνουν βλάπτουν και δεν ωφελούν, αφού απομακρύνουν στην κυριολεξία τους εκφραστές και υποστηρικτές αυτών από την οδό της αγιότητας και της σωτηρίας. Και η οδός αυτή είναι ο μοναδικός τρόπος προσέγγισης με τον λανθάνοντα στην ορθή πίστη άνθρωπο. Με την πλύση εγκεφάλου λοιπόν που εντέχνως δέχονται καταντούν τελικά πειθήνια όργανα των ανόμων κέντρων της διαφθοράς και του σκότους και ενίοτε εχθρεύονται μανιωδώς, ως ο Βελζεβούλ τους λοιπούς Ορθοδόξους αδελφούς τους.

Μην απορείτε καλοί μου σύνδουλοι για τις ανωτέρω θέσεις. Αρκεί μία ειλικρινής ματιά από μέρους του κάθε πιστού στα αποτελέσματα των μακρόχρονων αυτών διαλόγων με τον Παπισμό, τον μουσουλμανισμό, τον Ιουδαϊσμό και τον αχταρμά του προτεσταντισμού για να αποδείξει περίτρανα όχι μόνο το διαβρωτικό επιζήμιο χαρακτήρα τους αλλά και την καλλιεργούμενη αποδυνάμωση της πίστης, εκφραζόμενη ως εμπιστοσύνη στον τριαδικό και μόνο αληθινό Θεό. Τα χρόνια αυτά, πρέπει να καταλάβουμε η πάλη είναι μεγάλη για την επικράτηση της τριαδικής θρησκείας. Είναι η μόνη καθαρή και γνήσια. Αλλά στο τέλος θα δείτε πως ο Θεός θα φέρει πάλι τον κόσμο να θυμηθεί πως ο τριαδικός Θεός και Δημιουργός επιθυμεί και θέλει την ολοκλήρωση. Γι’ αυτό έστειλε και τον μονογενή Υιό Του Ιησού Χριστό και Σωτήρα για να ολοκληρώσει το έργο Του.
Και γι’ αυτό μέσω των δαιμονικών διαλόγων της ιδιοτέλειας παλεύουν οι διάφορες θρησκείες να βρουν τρόπο να φέρουν στα μέτρα τους και να νοθεύσουν τις αναλλοίωτες στον χρόνο αλήθειες της πίστεως. Δεν θα τους περάσει όμως, γιατί ο Κύριος είναι μαζί μας.
Πολύ σύντομα θα διαπιστώσετε την τροπή που θα λάβουν οι περίφημες αυτές συνεστιάσεις κατανάλωσης νόστιμου φαγητού και αρίστης οινοποσίας, για να χρησιμοποιήσουμε τον χαρακτήρα που έδιδε στους διαλόγους γνωστός Μητροπολίτης που εκπροσωπούσε επί σειρά ετών ένα από τα Ελληνορθόδοξα Πατριαρχεία μας. Τροπή που θα αποδείξει πόσο θαυμαστά επεμβαίνει ο Θεός και διαλύει τα σχέδια των δήθεν «εκλεκτών» του καταστρέφοντας ολοσχερώς την έπαρση τους.

Φόρουμ με Παπικούς στη Ρόδο, διαθρησκειακή συνάντηση στο Κατάρ

Μέσα λοιπόν στο πλαίσιο που ήδη περιγράψαμε πραγματοποιήθηκαν το 2ο Φόρουμ Διαλόγου μεταξύ, των Ορθοδόξων Εκκλησιών στην Ευρώπη και του Συμβουλίου των εν Ευρώπη Επισκοπικών Συνελεύσεων της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στη Ρόδο καιώς και οι εργασίες του 8ου Διεθνούς Συνέδριο επί του διαθρησκειακού διαλόγου με το Ισλάμ στο Κατάρ και μιας διεθνούς συνάντησης στη Μαλαισία.
Στη πρώτη συνάντηση έλαβαν μέρος 35 Ορθόδοξοι και Παπικοί ιεράρχες, θεολόγοι, ειδικοί επιστήμονες και κληρικοί. Βασικό θέμα του Φόρουμ είναι «Οι σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας, από ιστορικής και εκκλησιολογικής απόψεως».
«Το Φόρουμ Διαλόγου συνεστήθη το 2008, είναι άτυπο, έχει ως αντικείμενο την εξέταση επικαίρων κοινωνικών θεμάτων που αντιμετωπίζουν οι Εκκλησίες σήμερα στην Ευρώπη και κατά κανένα λόγο δεν αντικαθιστά τον ήδη επίσημο Διεθνή Θεολογικό Διάλογο μεταξύ των δυό Εκκλησιών», δήλωσε ο Μητροπολίτης Ρόδου Κύριλλος.
Υπό την αιγίδα του Εμίρη του Κατάρ Χαμάντ Μπιν Χαλίφα Αλ Θάνι πραγματοποιήθηκε το δεύτερο φόρουμ. Οργανώθηκε από το Υπουργείο Εξωτερικών του Κατάρ, το Διεθνές Κέντρο για το διαθρησκειακό διάλογο και το Κολέγιο Σαρία και ισλαμικών σπουδών (Πανεπιστήμιο του Κατάρ). Είχε ως θέμα την «Διαπαιδαγώγηση της νέας γενιάς επί τη βάση των αξιών και παραδόσεων: θρησκευτικές προοπτικές»!!!
Να αναφερθεί ότι στο φόρουμ συμμετείχαν εκπρόσωποι Χριστιανισμού, Ισλάμ και Ιουδαϊσμού από διάφορες χώρες του κόσμου. Ανάμεσα στους συμμετέχοντες ήταν ο Γραμματέας του Παπικού Συμβουλίου για το διαθρησκειακό διάλογο Αρχιεπίσκοπος Πιέρ Λουίντζι Τσελάτα, ο Σεΐχης Ταϊσίρ Αλ Ταμίμι (Παλαιστίνη), ο Πρόεδρος του Χριστιανο-ιουδαϊκού Φόρουμ ραβίνος Γκέρσελ Γκλιουκ (Μεγάλη Βρεταννία), ο Γενικός Γραμματέας του Διεθνούς Οργανισμού «Θρησκείες για την ειρήνη» Ου. Ουένδλι (ΗΠΑ) κ. α.
Το Συνέδριο εγκαινίασε ο Υπουργός Δικαιοσύνης του Κατάρ Χασάν Μπιν Αμπντουλά Αλ Γκανίμ, ο οποίος τόνισε τη σημασία αυτού για την οικοδόμηση ειρηνικών σχέσεων ανάμεσα στους λαούς.

Διεθνές διαθρησκειακό συνέδριο και στη Μαλαισία

Με τη συμμετοχή 60 και πλέον θεολόγων και μελετητών της θρησκείας(!), επιστημόνων, κορυφαίων φιλοσόφων, σημαινόντων πολιτικών και κορυφαίων παραγόντων του Διεθνούς Δικαίου πραγματοποιήθηκε, στην πρωτεύουσα της Μαλαισίας Κουάλα Λουμπούρ από τις 3 έως τις 7 Οκτωβρίου διεθνές διαθρησκειακό συνέδριο με θέμα: «Πίστη, Κοινή Σοφία και Διεθνές Δίκαιο» (Faith, Shared Wisdom and International Law). Η παρουσία και οι ομιλίες του πρωθυπουργού της Μαλαισίας, των τέως πρωθυπουργών της Αυστραλίας και της Νιγηρίας, καθώς και των επιτετραμμένων του Γενικού Γραμματέα του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών έδωσαν ιδιαίτερη αίγλη στη συνάντηση!!!

Συντάκτης: Δ.ΜΑΚΡΗΣ
Πηγή: ΣΤΥΛΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2010

Πηγή: http://www.orthodoxia.gr/show.cfm?id=1511&obcatid=4

Αμετανόητος ο Βαρθολομαίος

συνεχίζει την αντεθνική τουρκοποίηση των Ιεραρχών

Τους έχει γεμίσει ψέματα ότι θα γίνουν… πατριάρχες!

(Ανταπόκριση του »Αθηναίου»)
(www.kalami.net)
Αδόκιμη προσπάθεια κατέβαλε χθες το «Οικουμενικό» Πατριαρχείο να απαντήσει, εμμέσως, στο ερώτημα που έθεσε το «Καλάμι» αναφορικά με το εάν είναι αλήθεια  ή όχι ότι οι Κανονισμοί και το Φερμάνι του 1862, το οποίο διέπει τη λειτουργία του Πατριαρχείου σήμερα, επιβάλλει ο Πατριάρχης να είναι γεννημένος Τούρκος και ο πατέρας του επίσης να είναι γεννημένος Τούρκος.
Μπλογκ που απηχεί τις απόψεις (και τις σκέψεις) του «Οικουμενικού» Πατριαρχείου, προσπάθησε να δικαιολογήσει την αντεθνική ενέργεια του κ. Βαρθολομαίου υποστηρίζοντας ότι «η εξέλιξη αυτή (σ.σ. της τουρκοποίησης των Ιεραρχών) είναι εξαιρετικά σημαντική στο πλαίσιο και της αντιμετώπισης μελλοντικά του προβλήματος διαδοχής αφού η Άγκυρα έθετε ως προϋπόθεση ο εκάστοτε Πατριάρχης να είναι κάτοχος της τουρκικής υπηκοότητας».
Ουδέν αναληθέστερον τούτου. Εμείς θα ξαναρωτήσουμε τον κ. Βαρθολομαίο αν και πότε άλλαξαν οι Κανονισμοί και το Φερμάνι του 1862 που διέπουν την ύπαρξη και λειτουργία του «οικουμενικού» Πατριαρχείου σήμερα.
Όσον και το αποφεύγει θα υποχρεωθεί κάποια στιγμή να απαντήσει. Να μας πει, δηλαδή, αν συνειδητά κοροϊδεύει και εξαπατά τους Ιεράρχες όταν τους «υπόσχεται» πατριαρχικό θώκο την ώρα που γνωρίζει ότι Ιεράρχης Τούρκος υπήκοος έχει δικαίωμα να γίνει Ιεράρχης του «οικουμενικού» θρόνου όχι, όμως, και Πατριάρχης αφού γι’ αυτό απαιτείται «να είναι Τούρκος υπήκοος τουλάχιστον πατρόθεν». Είναι έτσι κ. Βαρθολομαίε; Δεν είναι; Άλλαξαν οι Κανονισμοί; Πότε; Γιατί κάνεις την …πάπια και δεν απαντάς;
Τι φοβάστε; Βάλτε τον Αρχιγραμματέα σας, γνωστό δια-ψεύστη Αρχιμανδρίτη Ελπιδοφόρο Λαμπρυνιάδη, να «αποκαταστήσει την αλήθεια», αν τολμάτε. Διότι εκτός του ότι έχετε, πολύ φοβούμεθα, αποκρύψει την αλήθεια από τους Ιεράρχες σας, δηλαδή τους έχετε παραπλανήσει αναφορικά με τους Κανονισμούς και το Καταστατικό του 1862, το ζήτημα είναι ότι το Πατριαρχείο αν, όπως ισχυρίζεσθε εσείς είναι ότι, για να ασκήσει τη «οικουμενική» του δραστηριότητα δεν μπορεί να περιορίζεται σε Τούρκους μόνο υπηκόους! Η δε η Τουρκία είναι υποχρεωμένη να μην παρεμποδίζει τη δραστηριότητά του…
Επομένως ΚΑΜΙΑ υποχρέωση έχουν οι μη τουρκογεννημένοι Ιεράρχες να γίνουν Τούρκοι υπήκοοι διαιωνίζοντας, έτσι την επικυριαρχία των Τούρκων πάνω στην Ορθοδοξία την οποία ουσιαστικά και τυπικά διοικούν για 557 τώρα χρόνια! Πιστεύουμε ότι πολλοί Ιεράρχες ενήργησαν καλοπροαίρετα και κυρίως έχοντας κατά νου την διάσωση και την διαιώνιση του Πατριαρχείου. Ωστόσο είναι ΧΡΕΟΣ τους  να μην επιτρέψουν να τους εντάξουν οι Τούρκοι στις ευρύτερες επιδιώξεις τους στην περιοχή.
Αυτή η θεωρία ότι πρέπει ο Οικουμενικός Πατριάρχης των Ορθοδόξων Χριστιανών να εκλέγεται αποκλειστικά  από Τούρκους αρχιερείς είναι παράλογη, παράνομη και προκλητική.
Ο κ. Βαρθολομαίος, εφόσον πιστεύει ότι ηγείται της ελληνικής ορθοδόξου εκκλησίας, έπρεπε να κάνει προσπάθειες να ελληνοποιήσει τους ιεράρχες και τον εαυτό του. Να τους τουρκοποιήσει ήθελε και ο Αλή Πασάς!
Υπενθυμίζεται ότι το θέμα της χορήγησης χορήγησης τουρκικής υπηκοότητας στους Ιεράρχες του Θρόνου (σ.σ. Ιεράρχες Απόδημου Ελληνισμού και Ιεράρχες Νέων Χωρών) από το εξωτερικό είχε τεθεί κατά την συνάντηση του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου με τον Πρωθυπουργό της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν στην Ι. Μονή Αγίου Γεωργίου Κουδουνά, στην Πρίγκηπο τον Αύγουστο του 2009.
Μέχρι σήμερα περισσότεροι από 20 Ιεράρχες του Πατριαρχείου από όλο τον κόσμο υπέβαλαν αίτηση και τα σχετικά δικαιολογητικά στις αρμόδιες υπηρεσίες. 14 Ιεράρχες ήδη έλαβαν την τουρκική υπηκοότητα ενώ δεν εγκρίθηκε η αίτηση του Αυστρίας κ. Μιχαήλ.

‘Ελληνες, φυλαχτείτε, οι μητροπολίτες μας έγιναν…Τούρκοι!
Επειδή, μεγάλη και εκ του πονηρού αναισθησία και χοντροπετσά έχει πέσει τόσο στο «οικουμενικό» Πατριαρχείο όσο και στην Αρχιεπισκοπή Αμερικής (όπως κατάντησε ο Βαρθολομαίος την άλλοτε κραταιά Αρχιεπισκοπή Βορείου και Νοτίου Αμερικής) αλλά και σε ΟΛΕΣ τις Μητροπόλεις των Επαρχιών του Φαναρίου και των Νέων, λεγομένων, Χωρών, αναφορικά με τους Ιεράρχες που έσπευσαν εθελοντικά να γίνουν και Τούρκοι  υπήκοοι, εξαπατηθέντες (;) από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο ότι, τάχατες, θα μπορούσαν έτσι να γίνουν …Πατριάρχες (!)
Επειδή, ουδείς από αυτούς τους σύγχρονους Δούρειους Ίππους του ελληνισμού αποφάσισε οικειοθελώς να δημοσιοποιήσει ότι εφεξής είναι …Τούρκος, για να γνωρίζουν οι Έλληνες πιστοί και να τους αποφεύγουν όπως ο …διάβολος το λιβάνι, αφού πλέον θα εμφορούνται από αισθήματα …υπερηφάνειας και τιμής για την Ημισέλινο… (Δεν έχουμε τίποτε με τον τουρκικό λαό, με τους Ιεράρχες μας τα έχουμε).
Επειδή, είναι βέβαιο ότι εφεξής θα αποδίδουν λογαριασμό στο «αφεντικό» τους που δεν θα είναι άλλος από τον εκάστοτε Τούρκο Νομάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
Για όλους αυτούς τους λόγους, το «Κ» δημοσιεύει ΟΛΑ τα ονόματα όπως η τουρκική κυβέρνηση ανακοίνωσε ότι ενέκρινε, «το αίτημα του Πατριαρχείου (!)  για απόδοση τουρκικής υπηκοότητας».
Να σημειωθεί ότι η τουρκική κυβέρνηση, συνεχίζοντας (με την άδεια και την προτροπή του «οικουμενικού» Πατριαρχείου και προσωπικά του Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου) την απαράδεκτη επέμβαση και διοίκηση, επί 148 χρόνια, στα ζητήματα και τις υποθέσεις των 400 εκατομμυρίων χριστιανών ορθοδόξων ανά τον κόσμο, αρνήθηκε να χορηγήσει υπηκοότητα  στον εκ των αιτούντων Μητροπολίτη Αυστρίας κ. Μιχαήλ. Ας πρόσεχε… Ή μάλλον, σώθηκε!
Υπάρχει, όμως, δυστυχώς, και «δεύτερη δέσμη» αιτήσεων Αρχιερέων και εν δυνάμει «πατριαρχών» να λάβουν την τουρκική υπηκοότητα. Επ’ αυτών αναμένεται η απάντηση των Τουρκικών αρχών. Εμείς, μόλις μάθουμε τα ονόματά τους, θα επανέλθουμε.
Οι πρώτοι 14 Ορθόδοξοι Μητροπολίτες που έγιναν …Τούρκοι είναι:
Αρκαλοχωρίου, Καστελλίου και Βιάννου κ. Ανδρέας. Δαρδανελλίων κ. Νικήτας. Ιεραπύτνης και Σητείας κ. Ευγένιος. Ιταλίας και Μελίτης κ. Γεννάδιος. Καρπάθου και Κάσου κ. Αμβρόσιος. Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλόχιος. Κώου και Νισύρου κ. Ναθαναήλ. Μιλήτου κ. Απόστολος. Μπουένος Άϊρες κ. Ταράσιος. Νέας Ζηλανδίας κ. Αμφιλόχιος. Πέτρας και Χερρονήσου κ. Νεκτάριος. Πισιδίας κ. Σωτήριος. Προικοννήσου κ. Ιωσήφ και Σύμης κ. Χρυσόστομος.
Στο μεταξύ, αναπάντητο εξακολουθεί να μένει από το «οικουμενικό» Πατριαρχείο το ερώτημα που είχε υποβάλλει το «Κ» στις 12 Οκτωβρίου 2010, δηλαδή δύο μέρες πριν από την επίσημα αναγγελία της τουρκικής κυβέρνησης για την τουρκοποίηση των 14ων Ιεραρχών, αναφορικά με το εάν είναι αλήθεια  ή όχι ότι οι Κανονισμοί και το Φερμάνι του 1862, το οποίο διέπει τη λειτουργία του Πατριαρχείου σήμερα, επιβάλλει ο Πατριάρχης να είναι γεννημένος Τούρκος και ο πατέρας του επίσης να είναι γεννημένος Τούρκος.
Όσο τηρεί ειδήμονα σιωπή το Πατριαρχείο, τόσο επιβεβαιώνεται ότι ο κ. Βαρθολομαίος συνειδητά εξαπάτησε τους Ιεράρχες των Επαρχιών του τάζοντάς τους «φύκια για μεταξωτές κορδέλες»…
Και ο νοών, νοείτο.
(14 Οκτωβρίου 2010)

Τουρκοποίηση μητροπολιτών: Οφείλει να απαντήσει το Φανάρι
Επειδή το «Οικουμενικό» Πατριαρχείο δεν υποστέλλει τις υστερόβουλες και εθνικά απαράδεκτες προσπάθειές του να μεταμορφώσει σε Τούρκους τους Ιεράρχες του Απόδημου Ελληνισμού και των Νέων, λεγομένων, Χωρών (!) εμείς θέλουμε ευθέως να ρωτήσουμε τον κ. Βαρθολομαίο, και περιμένουμε απάντηση:
Είναι αλήθεια, Παναγιώτατε, ότι οι Κανονισμοί και το Φερμάνι του 1862, το οποίο διέπει τη λειτουργία του Πατριαρχείου σήμερα, επιβάλλει ο Πατριάρχης να είναι γεννημένος Τούρκος και ο πατέρας του επίσης να είναι γεννημένος Τούρκος; Επομένως, πως μπορεί να γίνει αυτό το οποίο ισχυρίζεστε ότι, δηλαδή, ένας αμερικανογεννημένος ή ελλαδογεννημένος Ιεράρχης μπορεί να να πάρει πολιτική Τουρκική υπηκοότητα και στη συνέχεια, εάν τον εγκρίνει «φυσικά» η Νομαρχία της Κωνσταντινούπολης, να γίνει Πατριάρχης, όταν το «Καταστατικό» επιβάλλει αυτούς τους δύο όρους;  Έχει αλλάξει το «Καταστατικό» αυτό κ. Βαρθολομαίε και, αν ναι, πότε;
Αν δεν άλλαξε, γιατί κοροϊδεύετε (κοινώς εξαπατάτε) τους Ιεράρχες και τους υπόσχεστε πράγματα που δεν μπορούν να συμβούν; Μήπως για να τους δελεάσετε για να «εγγράψουν» ευκολότερα ακίνητα στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, όπως ζητήσατε, κάτι που ο Αρχιεπίσκοπος κ. Δημήτριος σε συνέντευξή του έχει ξεκαθαρίσει πως σε ό,τι αφορά τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, δεν μπορεί να γίνει αυτό για «νομικούς λόγους»; Ποιοί είναι οι «νομικοί λόγοι» σεβασμιότατε; Δεν κάνει να τους μάθουμε και μεις; Μήπως επειδή το «Οικουμενικό» Πατριαρχείο δεν είναι Νομικό πρόσωπο και, επομένως, δεν μπορεί και δεν δικαιούται να έχει στην κατοχή του ακίνητη περιουσία και η όποια ακίνητη περιουσία ήθελε ενδεχομένως μεταβιβαστεί από τις Επαρχίες και τις Νέες Χώρες θα περάσει αυτομάτως σε τουρκική κατοχή; Και σε ποιό όνομα θα γίνει η συμβολαιογραφική πράξη μεταβίβασης;
Σύμφωνα πάντα με τους ίδιους «Κανονισμούς», το πολύ που μπορεί να γίνει ένας Ιεράρχης που δεν είναι «πατρόθεν» Τούρκος αλλά απόκτησε την τουρκική υπηκοότητα, είναι να χρηστεί Ιεράρχης του «Οικουμενικού θρόνου».  Τ΄ακούτε Άγιοι που σπεύσατε (όσοι σπεύσατε) να υποβάλετε αιτήσεις για να γίνεται τούρκοι υπήκοοι; «Μην προσδοκάτε πλούτοι να σας δώκει η Ιθάκη». Τα έχει κρατήσει όλα για τον εαυτό της…
Αλλά σεβασμιότατε Δημήτριε, δεν είναι άραγε υποχρέωσή σας να ενημερώσετε σχετικά τους ιεράρχες της αρχιεπισκοπής σας ώστε να γνωρίζουν οι άμοιροι τι τους περιμένει όταν γενούν (όσοι γεννούν) Τούρκοι;
Και κάτι τελευταίο, αλλά όχι και μικρότερης σημασίας: Όσοι Ιεράρχες του απόδημου ελληνισμού θελήσουν στο μέλλον ή έχουν ήδη κάνει αίτηση στην νομαρχία της Κωνσταντινουπόλεως να λάβουν τουρκική υπηκοότητα, πρέπει με δημόσια δήλωσή τους να το γνωστοποιήσουν άμεσα στο ποίμνιό τους.
Δεν μπορεί ο Έλληνας να έχει θρησκευτικό «αφεντικό» Τούρκο και να μην το γνωρίζει… Σε κάθε άλλη περίπτωση, αν, δηλαδή, γίνει κρυπτοτούρκος, θα πρέπει να ξυρίζεται… (13 Οκτ. ’10)

ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΠΟΥ ΠΑΡΑΛΑΒΑΜΕ

Π Ρ Ο Σ Ο Χ Η ! ! ! . . . Ε Π Ε Ι Γ Ο Ν ! ! !

ΕΝΑ ΠΑΙΔΙ ΜΑΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΕ ! ! !

Αγοράκι από τη Νάξο 5,5 ετών o Μάριος Β. πρόκειται να υποβληθεί σε
εγχείρηση μεταμόσχευσης μυελού των οστών. Απαιτείται μεγάλος αριθμός φιαλών
ΑΙΜΟΠΕΤΑΛΙΩΝ. Οσοι μπορούν να δόσουν παρακαλούνται θερμά να επικοινωνήσουν
άμεσα μαζί μου.
Τα ΜΜΕ και τα BLOGS που κοινοποιείται το παρόν παρακαλούνται να δόσουν τη
δημοσιότητα που είναι αναγκαία στην περίπτωση του παιδιού.
Για όσους πιθανόν ενδιαφέρονται να…….
βοηθήσουν το αγοράκι και την οικογένεια του με προσφορά ΑΙΜΟΠΕΤΑΛΙΩΝ,
παρακαλούνται να έρθουν άμεσα σε επικοινωνία μαζί μου.

ΝΙΚΟΣ ΜΑΪΤΟΣ Πρόεδρος ΔΣ της ΟΝΑΣ τηλ. 6932 785 211.

Η ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΣΤΑΥΡΟΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΟ ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ ΜΠΛΟΓΚ
http://ksipnistere.blogspot.com/2010/10/blog-post_3631.html

Ο Μητροπολίτης Κονίτσης για την απόταξη αστυνομικών

που αρνήθηκαν να παραλάβουν την Κάρτα του Πολίτη

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ

Σεβ. Κονίτσης κ.Ανδρέας :

Νοσηροί εγκέφαλοι επιδιώκουν να σβήσει η Βόρειος Ήπειρος !

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης κ. ΑΝΔΡΕΑΣ, έκανε τιςακόλουθες δηλώσεις :
«Η Ελληνική Πολιτεία έδειξε για μια ακόμη φορά την «αγάπη» και το «ενδιαφέρον» της προς την πολύπαθη Βόρειο Ήπειρο : Ύστερα, δηλαδή, από την σύνταξη του Ο.Γ.Α., που για να την λάβη ο ενδιαφερόμενος έπρεπε υποχρεωτικά να διαμένη στην Ελλάδα, τώρα νέο χτύπημα καταφέρει εναντίον του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού. Συγκεκριμένα, για να πάρουν οι Βορειοηπειρώτες ταυτότητα ομογενούς πρέπει να παραμένουν στην Ελλάδα !
Ποιοί νοσηροί εγκέφαλοι εκδίδουν τέτοιες αποφάσεις ; Δεν αντιλαμβάνονται οι αρμόδιοι του Υπουργείου Εξωτερικών, ότι το μέτρο αυτό θα επιφέρη την ερήμωση της Βορείου Ηπείρου ; Γιατί αν οι Βορειοηπειρώτες έλθουν να κατοικήσουν στην Ελλάδα είναι ηλίου φαεινότερον, πως η Βόρειος Ήπειρος θα σβήση.
Η μήπως αυτό επιδιώκουν οι διοικούντες το υπουργείο εξωτερικών ; Εμείς δεν θέλουμε και δεν μπορούμε να το πιστέψουμε. Αν, παρά ταύτα, όμως, είναι μέσα στα σχέδιά τους η ερήμωσις της Βορείου Ηπείρου και, κατά συνέπειαν, το «κλείσιμο» όπως -όπως του Βορειοηπειρωτικού θέματος, τότε λυπούμεθα, και λυπούμεθα πολύ, αλλά και διαμαρτυρόμεθα εντόνως, γιατί με τέτοια μικρόψυχη και ηλίθια τακτική δεν αντιμετωπίζονται τα εθνικά ζητήματα.
Μετά την περίπτωση των συντάξεων του Ο.Γ.Α., έρχεται τώρα και το ζήτημα της ταυτότητος ομογενούς για να δώση την χαριστική βολή στον Βορειοηπειρωτικό Ελληνισμό. Τότε, μετά τις διαμαρτυρίες και τον θόρυβο, η Ελληνική Κυβέρνηση υπανεχώρησε και υποσχέθηκε ότι το θέμα των συντάξεων θα ρυθμισθή. Ατυχώς, μέχρι τώρα, δεν έγινε τίποτε. Η Ελλάδα, αντί για Μητέρα Πατρίδα, αποδεικνύεται κακή μητρυϊά.
Έχουμε δε την βεβαιότητα ότι και στο θέμα της ταυτότητος ομογενούς, την ίδια παρελκυστική πολιτική θα ακολουθήση .
Ως πότε, όμως, η πολιτική της Χώρας μας θα είναι ερασιτεχνική ; Τα λάθη του παρελθόντος, αλλά και η κρισιμότητα των καιρών πρέπει να μας διδάσκουν και φρονηματίζουν. Τώρα, μάλιστα, που η πέραν του Ατλαντικού υπερδύναμη δείχνει ξανά «ενδιαφέρον» για τα Βαλκάνια, έχουμε αυξημένο καθήκον να μένουμε άγρυπνοι επί των επάλξεων του χρέους απέναντι των αδελφών της Βορείου Ηπείρου. Οι αρμόδιοι ας αναλάβουν, επί τέλους, τις ευθύνες τους».
(Εκ της Ιεράς Μητροπόλεως

______________

_________________

Τετάρτη, 20 Οκτωβρίου 2010

Μετά την Αγγλία και η Ιταλία εναντίον «ΑΜΚΑ»!

ΙΤΑΛΙΑ: Δικαίωμα στην άρνηση δημιουργίας ηλεκτρονικού αρχείου υγείας (αντίστοιχο μιας ηλεκτρονικής κάρτας ΑΜΚΑ)
12Οκτ 2010
Οδηγίες της Ιταλικής Αρχής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων:
Στην ενότητα ΙΙ.3 διαβάζουμε:
«…πρέπει να διασφαλιστεί η πλήρης ελευθερία του πολίτη στην επιλογή για δημιουργία ή μη ηλεκτρονικού αρχείου υγείας. Η άρνηση δημιουργίας ηλεκτρονικού αρχείου υγείας (EHR και HF) δεν θα πρέπει να αποτελέσει παράγοντα διάκρισης κατά του ατόμου και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να έχει επίπτωση στην παροχή ιατρικής φροντίδας από την εθνική υπηρεσία υγείας…»

Η Ελληνική Αρχή Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων ακούει; Δεν θα έπρεπε να γνωματεύσει σχετικά, πριν προχωρήσουν τα Ταμεία στην «ηλεκτρονική συνταγογράφηση;» Γιατί σιωπά; Μα με την ηλεκτρονική συνταγογράφηση δημιουργείται ηλεκτρονικό αρχείο υγείας, αυτό ακριβώς που η Ιταλική Αρχή είπε ότι στην Ιταλία πρέπει να είναι προεραιτικό. Εδώ γιατί γίνεται υποχρεωτικό; Είναι χαζοί οι Ιταλοί και έξυπνοι εμείς;

Μήπως οι ασφαλισμένοι του ΟΑΕΕ από τους οποίους ξεκινά η ηλεκτρονική συνταγογράφηση σε λίγες μέρες (http://www.skai.gr/news/finance/article/153405/18-oktovrioy-arhizei-i-ilektroniki-sydagografisis-sto-oaee/), θα έπρεπε να κινηθούν προς την κατεύθυνση της έκδοσης από την Ελληνική Αρχή, αντίστοιχης απόφασης με την Ιταλική;

***

Δελτίο Τύπου της Ιταλικής Αρχής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων: (… Περοσσότερα)

Πηγή: http://www.garanteprivacy.it/garante/doc.jsp?ID=175333

ΣΙΩΝΙΣΤΕΣ ΕΒΡΑΙΟΙ ΑΝΑΓΓΕΛΟΥΝ

ΤΟΝ ΕΡΧΟΜΟ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΣΣΙΑ ΤΟΥΣ  KAI ΜΟΙΡΑΖΟΝΤΑΣ ΧΡΗΜΑΤΑ!

Kαλύτερη ενημέρωση για τα θέματα αυτά στην ιστοσελίδα: http://salpisma.blogspot.com/2010/10/217-8.html

____________

_________________

______________
Επίσκεψη στο Δυτικό Τείχος του Ναού του Σολομώντα.
Τούνελ κατά μήκος του Δυτικού Τείχους του Ναού του Σολομώντα, σκαμμένο χρόνια τώρα, πλέον επισκέψιμο. Μέσω αυτού του Τούνελ υπάρχει δυνατότητα πρόσβασης μέσω κάθετης οδού, η πύλη της οποίας είναι κλειστή (τσιμενταρισμένη) σε μουσουλμανικό χώρο και πιο συγκεκριμένα κάτω από το τέμενος του Ομάρ !!!!

_________________________

Ο π. Θεόδωρος Ζήσης για την απόφαση της ΔΙΣ

σχετικά με τις εκκλησιολογικές απόψεις του Μητροπολίτη Μεσσηνίας

Στο δεύτερο μέρος της ομιλίας του στο «αρχονταρίκι» του ιερού ναού Αγίου Αντωνίου Θεσσαλονίκης την Κυριακή 17/10/2010 ο Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης, Ομότιμος καθηγητής της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης έκανε έναν εκτενή σχολιασμό της εκκλησιαστικής επικαιρότητας. Στο επίκεντρο, όπως ήταν αναμενόμενο, η απόφαση της ΔΙΣ να κλείσει άμεσα το ζήτημα των εκκλησιολογικών απόψεων του Μητροπολίτη Μεσσηνίας.

Διαβάστε περισσότερα

_______________________

Νέo βιβλίo του Ἱερομονάχου Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ

Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΣ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ
ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΟΣΙΟ ΘΕΟΔΩΡΟ ΤΟΝ ΣΤΟΥΔΙΤΗ

Η ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΗΣ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΕΩΣ

Μία οὐσιαστικὴ ἀνατομία τῆς συγχρόνου αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κάνει ὁ π. Εὐθύμιος Τρικαμηνᾶς στὸ καινούργιο βιβλίο του. Μιᾶς αἱρέσεως, μὲ τὴν ὁποία συμβιώνουμε χωρὶς νὰ τὸ ἔχουμε συνειδητοποιήσει καὶ ἀσφαλῶς, χωρὶς νὰ ἔχουμε συνειδητοποιήσει τὴν φθοροποιὸ δράση της. Χωρίς νὰ μασάει τὰ λόγια του ὁ π. Εὐθύμιος παρουσιάζει ἀναλυτικὰ τὴν σύγχυση στὴν ζωὴ καὶ τὴν σκέψη τῶν χριστιανῶν, ποὺ ἡ γαγγραινώδης αὐτὴ παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἔχει «ἀνεπαισθήτως» δημιουργήσει.
Μὲ ἁπλὸ καὶ ἀνεπιτήδευτο λόγο καὶ χρησιμοποιώντας ὡς μέτρο ὄχι δικά του μεθοδολογικὰ ἐργαλεῖα καὶ σκέψεις, ἀλλὰ τὰ συγγράμματα ἑνὸς ἁγίου τῆς Ἐκκλησίας μας, τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου (στὴν σκέψη τοῦ ὁποίου ἔχει ἐντρυφήσει πάνω ἀπὸ μιὰ δεκαπενταετία καὶ τὴν ἀκολουθεῖ μὲ θρησκευτικὴ εὐλάβεια), μᾶς βοηθᾶ νὰ ἀντιληφθοῦμε, καὶ καθὼς τὸ ἀντιλαμβανόμεθα νὰ μένουμε ἔκπληκτοι, γιὰ τὸ πόσο μακριὰ εἴμαστε ἀπὸ τὴν ὀρθοδοξία καὶ ὀρθοπραξία τῶν Ἁγίων μας καὶ γενικὰ τὸν εὐαγγελικὸ τρόπο ζωῆς ποὺ ἐκεῖνοι ἐβίωσαν καὶ ἐδίδαξαν.
Βέβαια παρόμοιες ἀναλύσεις ἔχουν τελευταῖα γίνει καὶ ἀπὸ ἄλλους ἀξιόλογους πνευματικούς μας πατέρες. Το ἰδιαίτερο ποὺ ἔχει τὸ βιβλίο τοῦ π. Εὐθύμιου εἶναι, ὅτι δὲν ἀναλύει μόνο «θεολογικὰ» κάποιες ἔννοιες, δὲν καταγράφει μόνο τὶς ὑποχωρήσεις σὲ θέματα πίστεως τῶν αρχιερέων, επισκόπων καὶ λαϊκῶν θεολόγων, ποὺ συντελοῦν στὴν περαιτέρω ἀνάπτυξη τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀλλὰ προχωρεῖ λίγο παραπέρα, στὸ διὰ ταῦτα.
Ἀκολουθώντας, λοιπόν, κατὰ πόδας τὸν Ἅγιο Θεόδωρο, μᾶς παρουσιάζει μέσα ἀπὸ τὰ κείμενα καὶ τὶς ἐπιστολές του ὄχι μόνο τὶς διὰ λόγων διαμαρτυρίες, ἀλλὰ καὶ τὶς πράξεις, τὶς κακοπάθειες, τὶς ἐξορίες ποὺ ὑπέστη (ὁ ἴδιος καὶ οἱ συναγωνιστές του ἐπίσκοποι, ἡγούμενοι, μοναχοὶ καὶ τὰ πνευματικά του τέκνα) στὴν προσπάθειά τους νὰ ἀνατραποῦν οἱ δύο αἱρέσεις τῆς ἐποχῆς του· δηλαδή, ἡ αἵρεση τῆς Εἰκονομαχίας, ἀλλὰ καὶ ἡ μοιχειανικὴ αἵρεση.
Καὶ ἡ στάση τοῦ Ἁγίου ἦταν θυσιαστικὴ ρήξη μὲ ὅλους ὅσους παράβαιναν τὸ Εὐαγγέλιο καὶ τοὺς Ἱεροὺς ἐκκλησιαστικοὺς Κανόνες. Δὲν δίστασε ὁ Ἅγιος Θεόδωρος νὰ διακόψει τὸ μνημόσυνο δύο ἄλλων ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας, τοῦ Ἁγίου Ταρασίου (προέδρου τῆς Ζ΄ Οἰκουμ. Συνόδου) καὶ τοῦ πατριάρχου Κων/πόλεως Ἁγίου Νικηφόρου, οἱ ὁποῖοι ἐφέρθησαν μὲ ἐπιείκεια πρὸς τοὺς αἱρετικούς, κάνοντας χρήση τῆς Οἰκονομίας. Τελικά, ἐπειδὴ ἐπρόκειτο γιὰ ἁγίους, ἀντελήφθησαν ποιος εἶχε δίκιο καὶ ἔτσι τὸ θέμα ἐλύθη, ἀφοῦ ἀπεδέχθησαν τὶς θέσεις τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου.
Ἡ στάση τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆς ἐποχῆς του, ξεκίνησε μὲ διαμαρτυρία, συνεχίστηκε μὲ μερικὴ διακοπὴ τῆς κοινωνίας καὶ κατέληξε στὴν διακοπὴ μνημοσύνου καὶ ἀποτείχιση ἀπὸ ὅσους πατριάρχες καὶ ἐπισκόπους συμμετεῖχαν στὴν αἵρεση ἢ ἀνέχονταν τοὺς αἱρετικούς.
Τότε, ἐπισημαίνει ὁ π. Εὐθύμιος, ἀκόμα καὶ εὐσεβεῖς ἡγούμενοι καὶ πιστοὶ δὲν ἀκολουθοῦσαν τὴν πατερικὴ γραμμὴ ποὺ ὑπεδείκνυε ὁ Ἅγιος Θεόδωρος, ἐπειδὴ ἐσκέπτοντο τὶς συνέπειες: κοινωνικές, οἰκονομικές, ἀκόμα καὶ πνευματικές. Ἔτσι (κατὰ τὸν Ἅγιο) ἀπὸ ὑπολογισμοὺς ἢ δειλία, ὁδηγήθηκαν σὲ συμβιβασμό. Καὶ ναὶ μέν, πίστευαν ὀρθόδοξα, ἀλλὰ δὲν ἔπρατταν ὀρθόδοξα.
Γράφει συγκεκριμένα ὁ Ἅγιος Θεόδωρος: «Ἐγώ», λέγει, «δέν δύναμαι νά ἐπαινέσω αὐτούς, οἱ ὁποῖοι ἔκαναν μέν τήν ὁμολογία, χωρίς ὅμως νά χάσουν καί τήν φροντίδα καί ἐπιμέλεια τῶν μοναστηριῶν των. Κατ’ αὐτόν τόν τρόπο λοιπόν παρουσιάζονται ὡς διπρόσωποι, δηλαδή νά συντάσσωνται καί μέ ἐμᾶς καί μέ τούς εἰκονομάχους. Μαζί μας παρουσιάζονται ὡς πρός τήν ὁμολογία καί μέ τούς εἰκονομάχους ὡς πρός τήν κατοχή τῶν μοναστηριῶν των… Αὐτό δέ, ὅπως φαίνεται, εἶναι παγίδα τοῦ διαβόλου, ὁ ὁποῖος θέλει νά ἐξευτελίση τήν ὁμολογία, νά ὑποτιμήση τόν διωγμό καί νά μολύνη διά τῆς κοινωνίας μέ τήν αἵρεσι ἅπαντας». («Ἐγώ δέ οὐδέ ἐκείνους ἐπαινεῖν ἔχω, οἵ τήν μέν ὁμολογίαν διεσώσαντο, τῶν δέ οἰκείων μοναστηρίων φροντίζειν οὐκ ἀπέσχοντο, καί εἰσί πως ἀμφοτεροπρόσωποι, καί μεθ’ ἡμῶν καί μετά τῶν ἑτεροδόξων», Ἁγ. Θεόδ. Στουδίτου, Μικρά Κατήχησις 92).
Ἀντίθετα ὁ Ἅγιος προτίμησε νὰ «καεῖ» τὸ μοναστήρι του, νὰ διωχθοῦν καὶ ἐξοριστοῦν οἱ μοναχοί του στὰ τέσσερα σημεῖα τοῦ ὁρίζοντος, νὰ ἀφήσει «ὀρφανοὺς» τοὺς ὑπ’ αὐτῶν καθοδηγουμένους πνευματικὰ μοναχοὺς καὶ λαϊκούς –ἀναθέτωντάς τους ἔτσι στὸν Θεό–, παρὰ νὰ κάνει «οἰκονομίες» γιὰ θέματα πίστεως, νὰ ὑποστείλει τὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῆς αἱρέσεως. Γιατὶ ἡ αἵρεση, εἶχε ἤδη μολύνει τὶς καρδιὲς καὶ τὴ ζωὴ τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας, διακινδύνευε τὴν σωτηρία τους καί, ἐξελισσομένη, θὰ κατέτρωγε τὰ θεμέλια τῆς Ἐκκλησίας καὶ θὰ παγιωνόταν ὡς καθεστώς.
Ἂν λοιπὸν τότε, διέκοψε τὸ μνημόσυνο τῶν Ἐπισκόπων ὁ Ἅγιος, εἴτε γιὰ τὴν αἵρεση τῆς Εἰκονομαχίας, εἴτε ἀμέσως μετὰ τὴν παράβαση μιᾶς μόνο Εὐαγγελικῆς Ἐντολῆς, τί θὰ ἔκανε σήμερα ἂν εὑρίσκετο ἐνώπιον τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ; Μιᾶς παναιρέσεως ποὺ ἀριθμεῖ ὄχι λίγους μῆνες ἢ χρόνια, μὰ κάποιες δεκαετίες καὶ ποὺ –φανερὰ καὶ ψηλαφήσιμα– ἔχει νοθεύσει τὸ ὀρθόδοξο φρόνημα ἐπισκόπων καὶ πιστῶν, ἔχει μολύνει τὴν ἐκκλησιαστική τους συνείδηση καὶ παραβαίνει ἀσύστολα Εὐαγγελικὲς Ἐντολὲς καὶ Ἱεροὺς Κανόνες;
* * *
Ἐδῶ νὰ σταθοῦμε ἰδιαίτερα σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς προσφορὲς τοῦ βιβλίου, ποὺ εἶναι ἡ γνωστοποίηση καὶ ἡ ἀνάλυση μιᾶς κρίσιμης καὶ ἐπίκαιρης ἔννοιας: τοῦ τί θεωρεῖται «καιρὸς αἱρέσεως» στὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας. Οἱ Ἅγιοι Πατέρες, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ Ἅγιος Θεόδωρος, μᾶς ἔχουν διδάξει τὴν ἔννοια αὐτή, καὶ μὲ τὶς πράξεις τους μᾶς ἔδειξαν ἀκριβῶς τὸ πῶς πρέπει νὰ συμπεριφερόμαστε στὸν «καιρὸ τῆς αἱρέσεως», δηλαδὴ στὴν περίοδο κατὰ τὴν ὁποία ἐμφανίζεται καὶ ἀρχίζει νὰ διαδίδεται μιὰ αἵρεση.
Εἶναι εὐνόητη ἡ ἀξία αὐτῆς τῆς παρουσιάσεως, γιατί, ἐνῶ βρισκόμαστε σὲ καιρὸ τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, φερόμαστε σὰν νὰ ζοῦμε μιὰ εἰρηνικὴ περίοδο τῆς Ἐκκλησίας (ἀφοῦ ἔτσι καθοδηγούμαστε ἀπὸ τοὺς Ποιμένες μας), οἱ ὁποῖοι οὐδεμία πρόνοια λαμβάνουν γιὰ νὰ μᾶς προφυλάξουν ἀπὸ τὴν αἵρεση, καὶ ἐπὶ πλέον ἀρνοῦνται νὰ κατονομάσουν συνοδικά, ποιοί εἶναι οἱ αἱρετικοὶ Οἰκουμενιστὲς Ἐπίσκοποι, παρότι παρεκλήθηκαν πολλάκις πρὸς τοῦτο.
Κατὰ τὸν π. Εὐθύμιο, «καιρὸς αἱρέσεως ἐννοεῖται κάθε περίοδος χρονικὴ κατὰ τὴν ὁποία ἀναφύεται μία αἵρεσις, μέχρις ὅτου καταδικασθῆ τελεσιδίκως ἀπὸ ὀρθόδοξο Σύνοδο». Γιὰ τὴν ἐποχὴ «τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου, καιρὸς αἱρέσεως» ἦταν «ἡ περίοδος κατὰ τὴν ὁποία ἐθεσμοθετήθη ὁ παράνομος γάμος τοῦ αὐτοκράτορος» καὶ «ἡ περίοδος ἀπὸ τὴν δεύτερη ἔναρξι τῆς Εἰκονομαχίας» μέχρι τὴν τελικὴ καταδίκη τους. Καὶ «διὰ τὴν σημερινὴ ἐποχὴ …ἡ περίοδος τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἄρχισε ἀπὸ τὸ 1920 μὲ τὴν βλάσφημο αἱρετικὴ ἐγκύκλιο τοῦ Οἰκουμενισκοῦ Πατριαρχείου» διὰ τῆς ὁποίας θεωροῦνται Ἐκκλησίες οἱ αἱρετικὲς κοινότητες τῆς Δύσεως. Καὶ αὐτὴ «ἡ αἵρεσις μέχρι σήμερα ὄχι μόνον δὲν κατεδικάσθη, ἀλλὰ διαρκῶς ὡς λοιμικὴ νόσος ἐπεκτείνεται καὶ τείνει διὰ τῶν Ἐπισκόπων καὶ μέσῳ τοῦ ἱερατείου νὰ ἐπικρατήση καὶ στὸν λαό».
* * *
Εἶναι εὐλογία ποὺ σ’ αὐτὴν τὴν κρίσιμη στιγμὴ τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆς, ἐκδόθηκε αὐτὸ τὸ βιβλίο, ποὺ μᾶς φανερώνει τὴν πατερική πρακτικὴ ἀπέναντι στὴν αἵρεση, ὅπως τὴν διασώζει ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης. Γιατὶ πολλοὶ ἀπὸ ἐκείνους ποὺ ἔχουν συνειδητοποιήσει τὴν κατάσταση, συμφωνοῦν μὲ τὴν διακοπὴ μνημοσύνου, καθὼς ὑπάρχει καὶ τὸ προηγούμενο τῆς διακοπῆς τοῦ μνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόρα ἀπὸ τρεῖς Ἐπισκόπους καὶ ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος τὴ δεκαετία τοῦ 1960· μιᾶς διακοπῆς μνημοσύνου ποὺ πραγματοποιήθηκε ὅταν τὰ σχέδια τῶν Οἰκουμενιστῶν ἄρχισαν νὰ ἀποκαλύπτονται καθαρά, ἂν καὶ ὁ Οἰκουμενισμὸς εὑρίσκετο ἀκόμα σ’ ἕνα νηπιῶδες στάδιο καὶ ρυθμὸ ἀναπτύξεως. Παρόλο, λοιπόν, ποὺ ἡ διακοπὴ μνημοσύνου εἶναι μιὰ πράξη προβλεπόμενη ἀπὸ τοὺς Πατέρες καὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες, παρόλο ποὺ πραγματοποιήθηκε τότε, στὰ ἀρχικὰ στάδια τῆς ἀνάπτυξης τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, παρόλο ποὺ σήμερα «ὡρίμασε» ἡ αἵρεση, καὶ καλπάζει ἀσυγκράτητη, οἱ χριστιανοὶ καὶ οἱ ἐπίσκοποι δείχνουν συγκρατημένοι καὶ διαστακτικοὶ στὴν καταπολέμηση τῆς αἱρέσεως.
Κι αὐτὸ συμβαίνει, γιατὶ οἱ οἰκουμενιστὲς ἀρχιερεῖς –ποὺ ἐν τῷ μεταξὺ προωθήθηκαν– καὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο –ποὺ πρωτοστατεῖ στὴν αἵρεση διὰ τῆς θεολογίας τοῦ Ζηζιούλα– κατάφεραν νὰ περάσουν στοὺς πιστοὺς τὴν ἀποψη, ὅτι ὁ Ἐπίσκοπος εἶναι τὸ πᾶν στὴν Ἐκκλησία καὶ χωρὶς αὐτὸν δὲν μπορεῖ νὰ γίνει τίποτα, ὅτι τοῦ ὀφείλουμε ὑπακοὴ ἀπεριόριστη καὶ ἄρα, οὔτε συζήτηση γιὰ διακοπὴ μνημοσύνου τῶν αἱρετικῶν καὶ τῶν αἱρετιζόντων Ἐπισκόπων, ἰδίως ἐκείνων ποὺ κατέχουν Πατριαρχικὲς καὶ ἄλλες ἡγετικὲς θέσεις.
Αὐτὴ ἀκριβῶς τὴ στιγμὴ ἔρχεται τὸ βιβλίο τοῦ π. Εὐθύμιου, καὶ μᾶς βοηθᾶ νὰ δοῦμε τὸ θέμα τῆς Ἀποτείχισης, ὄχι μὲ τὴ ματιὰ κάποιου σύγχρονου μελετητή, τοῦ ὁποίου ἡ γνώμη θὰ μποροῦσε νὰ ἀμφισβητηθεῖ, ἀλλὰ μέσα ἀπὸ τὴν διδασκαλία ἑνὸς Ἁγίου τῆς Ἐκκλησίας μας, ὁ ὁποῖος ὀρθοτομεῖ τὸν λόγον τῆς ἀληθείας καὶ μᾶς μεταδίδει τὴν Παράδοση τῶν πρὸ αὐτοῦ Ἁγίων. Οἱ δὲ δισταγμοὶ γιὰ τὸν κατάλληλο χρόνο ἀντιδράσεως ἐναντίον τῆς αἱρέσεως, λύνεται κατὰ τὸν καλύτερο τρόπο: μὲ τὴν παράθεση τῆς σχετικῆς διδασκαλίας ἀπὸ τὸν Ἅγιο Θεόδωρο.
Δὲν ἔχουμε παρὰ νὰ μελετήσουμε τὸ βιβλίο καὶ νὰ ἀκολουθήσουμε τὴ διδασκαλία τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου, ποὺ ἀποτελεῖ συγκεφαλαίωση-σύνοψη ὅλων τῶν Ἁγίων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Ἡ προσφορά τοῦ βιβλίου, ἤδη ἔχει ἀρχίσει νὰ ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τοὺς πρώτους ἀναγνῶστες του, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ κάποιοι Γέροντες, οἱ ὁποῖοι ἐξαίρουν τὴν σημασία τοῦ βιβλίου καὶ θεωροῦν ὅτι μπορεῖ νὰ χρησιμοποιηθεῖ ὡς ἕνα βοήθημα στὴν ἐποχὴ τῆς συγχύσεως ποὺ διερχόμεθα, ἀφοῦ ὑποδεικνύει δρόμους ἐξόδου καὶ ἀπομακρύνσεως ἀπὸ τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.
Τέλος, πρέπει νὰ σημειώσουμε, τὴν ταπεινὴ παράκλησηποὺ διατυπώνει ὁ συγγραφεύς στὸ βιβλίο: ἐπειδὴ θεωρεῖ πὼς τὸ θέμα ποὺ διαπραγματεύεται εἶναι κρίσιμο καὶ ἔχει σχέση μὲ τὴν σωτηρία μας, παρακαλεῖ τοὺς θεολόγους καὶ Πατέρες ποὺ ἔχουν μελετήσει τὸ θέμα, μὲ θεολογικὸ-πατερικὸ λόγο, νὰ ἐπισημάνουν τυχὸν θέσεις τοῦ βιβλίου, ποὺ χρήζουν βελτιώσεως ἢ διορθώσεως.
Σημάτης Παναγιώτης
__________________________________
Κεντρικὴ διάθεση τοῦ βιβλίου: Βιβλιοπωλεῖο «ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ», 23ης Ὀκτωβρίου 11, Τ.Κ. 41221 Λάρισα ΤΗΛΕΦ. καὶ ΦΑΞ 2431-284449.

ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ

Αστυνομικός με 19 χρόνια προϋπηρεσία, με συνέπεια στα καθήκοντά του και πίστη στην υπηρεσία του με λευκό μητρώο, αποτάθηκε από την υπηρεσία του κατ’όπιν απόφασης της πειθαρχικής επιτροπής.
Στην επιτροπή αυτή συμμετέχουν 5 αστυνομικοί εκ των οποίων 4 υψηλόβαθμοι.

Στην απολογία του σε αυτή την επιτροπή ισχυρίστηκε οτι δεν παραλαμβάνει την «κάρτα του πολίτη» για καθαρά θρησκευτικούς λόγους.
Αυτό ήταν το φοβερό παράπτωμα για το οποίο τον απέταξαν απο την υπηρεσία του. Ο αστυνομικός είναι έγγαμος με δυο παιδιά, δεν πήρε καμιά αποζημείωση και δεν υπάρχει πρόβλεψη ούτε για ασφαλιστική κάλυψη.
Τα προαναφερθέντα ανακοινώθηκαν στην εκπομπή του κ. Χατζάρα στο κανάλι «Bluesky» απο τον δικηγόρο του αστυνομικού.
Σύμφωνα με τον δικηγόρο, η υπόθεση θα φτάσει μέχρι το ευρωπαϊκό δικαστήριο, διότι η νομοθεσία βάση της οποίας απετάχθει ο αστυνομικός παραβαίνει θεμελιώδη άρθρα του συντάγματος όπως είναι η θρησκευτική ελευθερία.
Ζούμε στην αποκαλούμενη «Χούντα του ΠΑΣΟΚ» στην οποία όλοι έχουν δικαιώματα εκτός απο τους Ελληνες και τους Χριστιανούς.
Καλούμε όλους τους Ελληνες και τους Χριστιανούς να μην παραλάβουν την κάρτα του πολίτη και να συμπαρασταθούν στον εν λόγω αστυνομικό.
Να προσθέσουμε ακόμα οτι η κυβέρνηση δια του κ. Ραγκούση μας διέταξε οτι όλοι οι Ελληνες πολίτες μέχρι το τέλος του 2011 θα πρέπει υποχρεωτικά να παραλάβουν την κάρτα του πολίτη.
Πρώτοι απο όλους θα πρέπει να πάρουν την κάρτα τα σώματα ασφαλείας, ενω αν δεν την πάρουν απειλούνται με απόλυση.
Κατα τη διάρκεια της συζήτησης στο «Bluesky» ειπώθηκε και το εξής περίεργο.
Η κάρτα θα περιέχει μέσα απόρρητα στοιχεία για το άτομό του στα οποία δεν θα έχει πρόσβαση ο κάτοχος της κάρτας. Αν δεν είναι αυτό φασισμός και δικτατορία τότε τι είναι;
______

____

«Κάρτα του πολίτη -Παραπληρόφορηση ή υπεύθυνη πληροφόρηση;» – Ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος απαντά στην απαξιωτική δήλωση του Σεβ. Μητροπολίτου Δημητριάδος κ.κ Ιγνατίου

http://orthodox-watch.blogspot.com/2010/10/blog-post_16.html#more

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΥΠΟΥ

5-10-2010 μ.Χ.

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ

Η ΒΡΕΤΑΝΙΑ ΚΑΤΑΡΓΕΙ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑ ΠΟΥ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΔΩΣΕΙ Ο ΓΙΩΡΓΟΣ

«ΚΑΡΤΑ ΠΟΛΙΤΗ» ΜΕ ΤΣΙΠ ΚΑΤΑΔΟΤΗ

Η «ΚΑΡΤΑ ΠΟΛΙΤΗ» ΚΑΙ Η «ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΡΤΑ» ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΔΥΟ ΚΑΡΤΕΣ ΚΑΤΑΣΚΟΠΟΙ-ΚΑΤΑΔΟΤΕΣ

ΠΟΥ ΘΑ ΕΙΣΒΑΛΟΥΝ ΣΤΗ ΖΩΗ, ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΜΑΣ ΔΕΔΟΜΕΝΑ
ΚΑΙ ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΜΑΣ, ΕΑΝ ΔΕΝ ΑΝΤΙΣΤΑΘΟΥΜΕ ΜΑΖΙΚΑ
ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗ ΝΕΑ ΕΠΕΛΑΣΗ ΤΟΥ e-ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΣΜΟΥ

«ΚΑΡΤΑ ΠΟΛΙΤΗ» Ηλεκτρονική Ταυτότητα με τσιπ

Η περιλάλητη ηλεκτρονική κάρτα με τσιπ, που ονομάστηκε «ΚΑΡΤΑ ΠΟΛΙΤΗ» για να δώσει την ψευδαίσθηση της οικειότητας και της φιλικότητα προς τον χρήστη-θύμα, τα στοιχεία, αλλά και τη ζωή του οποίου με τα προσωπικά του μυστικά θα αποθηκεύει, όχι μόνο σε τσιπ, αλλά και σε βάσεις δεδομένων, μπορεί να εξελιχθεί σε έναν άνευ προηγουμένου εφιάλτη για το λαό μας, που έχει δώσει μέσα στους αιώνες τιτάνιους και επικούς αγώνες για την Ελευθερία!

Η ηλεκτρονική Κάρτα-Ταυτότητα, θα μπορεί να έχει αποθηκευμένα όλα τα στοιχεία μας, την οικογενειακή μας κατάσταση, τις διευθύνσεις κατοικίας μας, όλες κατά σειρά ετών, τον ΑΜΚΑ, αλλά και δακτυλικά αποτυπώματα, ψηφιακές σαρώσεις του προσώπου μας, αλλά και ψηφιακές σαρώσεις της ίριδας του ματιού μας μελλοντικά, το φάκελο με το ιστορικό της υγείας μας καθώς και πλήθος άλλων στοιχείων, άλλων ορατών και άλλων πιθανών «κρυφών», τα δεύτερα εκ των οποίων θα μπορούν να αναγνωσθούν μελλοντικά μόνο με ειδικό λογισμικό… για λόγους δήθεν …κρατικής ή διακρατικής ασφαλείας…

Οι Ηλεκτρονικές Κάρτες-Ταυτότητες θα διαθέτουν τσιπς αποθήκευσης δεδομένων, τα οποία θα μπορούν να διαβάζονται από έναν card reader συνδεδεμένο σε Η/Υ… (περισσότερα:
http://www.noiazomai.net/ukkartapoliti.html)

Ταυτοχρόνως και επειδή τα στοιχεία μας θα αποθηκεύονται και σε Βάσεις Δεδομένων του «Κράτους», είναι ευνόητο, πως θα κινδυνεύουν ανά πάσα στιγμή να χρησιμοποιηθούν από την εκάστοτε εξουσία, ή τους διαχειριστές τους συστήματος, ενώ είναι δυνατόν τα δεδομένα αυτά να περιέλθουν και σε τρίτους ή ξένα κέντρα, ιδιώτες ή οργανώσεις, ή Διεθνείς «Οργανισμούς», βάση συμβάσεων ή διακρατικών συμφωνιών, με αποτέλεσμα τα προσωπικά μας στοιχεία να είναι δυνατόν να βρεθούν π.χ. σε βάσεις δεδομένων των ΗΠΑ ή της Γερμανίας και από εκεί ποιος ξέρει ακόμη πού και σε ποιους! Πρόκειται για εφιάλτη! Για διεθνές «σκλαβοπάζαρο»!

Κυκλοφόρησε το 2^ο και 3^ο τεύχος του περιοδικού

ΚΟΣΜΑΣ ΦΛΑΜΙΑΤΟΣ

Με θέματα:
1. Θεολογικές και Ηθικές διαστροφές της Παναιρέσεως του Παπισμού
2. Αιρετικές αποκλίσεις και απρέπειες του Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου

Το 2ο τεύχος (εκτός από τα επίκαιρα σχόλια) παρουσιάζει τα Πρακτικάς της αντι-οικουμενιστικής Ημερίδας που πραγματοποιήθηκε στην Πάφο της Κύπρου στις 22 Μαΐου 2010, λίγες μέρες πριν την επίσκεψη στην Κύπρο του Πάπα Βενέδικτου, όπως επίσης και άρθρα και σχόλια για την στάση των Κυπρίων Ιεραρχών και του Αρχιεπισκόπου Κύπρου.
Το θέμα της Ημερίδας ήταν:

Θεολογικές και Ηθικές διαστροφές της Παναιρέσεως του Παπισμού

Οι φοβερές αλήθειες που αποκρύπτουν ο Αρχιεπίσκοπος
και η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Κύπρου.

Δημοσιεύονται οι χαιρετισμοί και οι εισηγήσεις των: π. Γεώργιου Μεταλληνού, καθηγητή Ιωάννη Κορναράκη, Νικολάου Σωτηρόπουλου, Χρήστου Λιβανού, Κωνσταντίνου Κουρτελλάρη, Λαυρέντιου Ντετζιόρτζιο, Κωνσταντίνου Σιαμάκη, Ευαγγελίας Πουλλά-Μακαρούνα κ.ά.

Το 3^ο τεύχος, εκτός άλλων επικαίρων άρθρων και σχολίων, ασχολείται με τις καταγγελίες και τα κείμενα που έχουν κατατεθεί στην Ιερά Σύνοδο για τον Μητροπολίτη Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομο από τον Μητροπολίτη Κυθήρων π. Σεραφείμ, τον πανεπιστημιακό καθηγητή Δογματικής κ. Δημ. Τσελλεγίδη και την ΦΕΚΦ. Κείμενα τα οποία η Ιερά Σύνοδος με απαράδεκτες και παράνομες μεθοδεύσεις εξαφάνισε και δεν εξέτασε. Με τα κείμενα αυτά αποδεικνύονται οι αιρετικές τοποθετήσεις του Μεσσηνίας και καταγγέλλεται το οικουμενιστικών προδιαγραφών παιχνίδι των συγκαλύψεων που απετόλμησε η Ιερά Σύνοδος και ο Αρχιεπίσκοπος, όπως επίσης και ο ρόλος του Ποντίου Πιλάτου των Ιεραρχών της διοικούσης Εκκλησίας, οι οποίοι με την σιωπή, την αδράνεια και αδιαφορία αμνήστευσαν την αίρεση και επωμίσθηκαν τις ευθύνες της συγκάλυψης.

Μερικά από τα άρθρα:

Η Ιερά Σύνοδος υιοθετεί πάσαν αίρεση και κακοδοξία, Ντετζιόρτζιο Λαυρέντιου
Η Οικουμενιστική Ιεραρχία της Σερβίας διώκει την Ορθοδοξία στο Κόσσοβο, «Γιατί διώκομαι», Ιερομ. Συμεών Βιλόφσκι.
«Ειπέ τη Εκκλησία», Αρχιμ. Παύλου Δημητρακόπουλου.
Το δράμα της Φλωρεντίας, β) Η ψευδής Ένωσις, † Αρχιμ. Σπυρίδωνος Μπιλάλη.
Η θέσις του οσ. Θεοδώρου Στουδίτου δια τα αιρετικά μυστήρια, Ιερομ. Ευθύμιος Τρικαμηνάς.
Αιρετικές αποκλίσεις και απρέπειες του Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου, Η Ιερά Σύνοδος αιδημόνως σιωπά και αδρανεί, Σημάτη Παναγιώτη.
Ο Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος δεν ορθοτομεί τον λόγον της Αληθείας, Μητροπολίτου Κυθήρων Σεραφείμ.
Ο επί αιρέσει ελεγχόμενος και καταγγελλόμενος Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος δεν αποπτύει την αίρεση, αλλά απαντά με ύβρεις και ψευδολογίες, Φιλορθοδόξου Ενώσεως «Κοσμάς Φλαμιάτος».
Δεν ισχύει πλέον το Σύμβολον της Πίστεως των Οικουμενικών Συνόδων, αλλά το αιρετικό κείμενο της Ραβέννας, κατά την εκκλησιολογίαν του Μεσσηνίας, καθηγητή Δογματικής Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Τσελεγγίδη Δημητρίου.
Το Σύμβολον της Πίστεως και το κείμενο της Ραβέννας έχουν διαφορετικές ιστορικές και μεθοδολογικές προϋποθέσεις, Μητροπολίτου Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου.
Κατάθεση Μηνυτηρίου Αναφοράς προς την Ιερά Σύνοδο για τις αντορθόδοξες ενέργειες του Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου, Φιλορθοδόξου Ενώσεως «Κοσμάς Φλαμιάτος».

Από τη Συντακτική Επιτροπή του περιοδικού

______________________________

Τα 2 τεύχη μπορείτε να τα παραγγείλετε στην Διεύθυνση:
Κοσμάς Φλαμιάτος, Δροσερό Τρικάλων:
Τηλ. κιν. 6972176314
Τηλ. σταθ. 24310 29897 (και 26910 25143).
Τιμή τεύχους: 2,50 ευρώ (+ταχυδρ.).

Ασύδοτοι, πλέον, οι Οικουμενισταί παγιώνουν την παρανομία

Ούτε τον λαόν εντρέπονται,

ούτε τον Θεόν φοβούνται

Απροκάλυπτα πλέον και μη λαμβάνοντες υπ’ όψιν τίποτε και κανέναν, συμμετέχουν σε κάθε συναντησή των στις απαγορευμένες συμπροσευχές με τους αιρετικούς παπικούς οι Οικουμενιστές εκπρόσωποί μας στους Διαλόγους, μεταβάλλοντες την παρανομία σε νόμιμη «αγιοπνευματική» πράξη(!) και καθιστώντας τις τιμωρούμενες με καθαίρεση συμπροσευχές σε    εκκλησιαστική παράδοση!
Φαίνεται ολοκάθαρα ότι προχωρούν αδίστακτα βάσει προδιαγεγραμμένου σχεδίου, ούτε τον λαόν του Θεού εντρεπόμενοι (Επισκόπους, πανεπιστημιακούς καθηγητάς, μοναχούς και λαϊκούς αδελφούς μας, που διαμαρτύρονται διά την ασέβειά των), ούτε τον  Θεόν φοβούμενοι (ο Οποίος δια μέσου των Πατέρων της Εκκλησίας και των Ιερών Κανόνων έχει απαγορεύσει ακόμα και τις απλές προσευχές με αιρετικούς).
Αδελφοί, όλο και περισσότερο, μαζί με τους πολλούς προβληματίζομαι:
Τι δέον γενέσθαι;
Μπορούμε να ανεχόμεθα και άλλο αυτή την ασέβεια;
Μήπως κάποιοι έχουν δίκιο
που προτείνουν ισχυρότερα μέτρα;
Οι αντι-οικουμενιστές Πατέρες (είναι θερμή παράκλησίς μας) να μας καθοδηγήσουν.
Ας εντραπούμε εμείς, τουλάχιστον τον λαόν και ας φοβηθούμε τον Θεόν, διά να μη ευρεθούμε αναπολόγητοι εν ημέρα κρίσεως.
Λεόντιος Διονυσίου

Ίδρυμα Προασπίσεως Ηθικών και Πνευματικών Αξιών

ΤΟ ΑΙΩΝΙΟΝ «ΣΑΡΑΚΙ» ΤΗΣ ΦΥΛΗΣ ΜΑΣ:

Η ΔΙΧΟΝΟΙΑ

Η ΣΥΜΦΟΡΑ ΤΗΣ  ΕΛΛΑΔΟΣ
ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

Α.Η ΝΗΣΟΣ ΣΑΣΩΝ, Η ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΗΣ ΤΗΣ-
Η ΑΠΩΛΕΙΑ ΤΗΣ

1. Ἡ νῆσος Σάσων, ἤ Σάσωνα, ἤ Σάζενο, ἤ Σάσενο, ἀλβανιστί: Sazan ἤ Sazanit, ἰταλικὰ Saseno δεσπόζει τοῦ Ἀδριατικοῦ κόλπου καὶ κεῖται πρὸ τῆς εἰσόδου τοῦ  κόλπου τῆς Αὐλῶνος. Ἀποτελεῖ μεγίστης σημασίας στρατηγικὸν σημεῖον, καθ᾿ ὅσον ἐλέγχει τὰ στενὰ τοῦ Ὀτράντο. Εἶναι βραχώδης νῆσος ἐκτάσεως σχεδὸν 5 τετραγωνικῶν χιλιομέτρων καὶ ἀνήκει εἰς τὸ σύμπλεγμα τῶν Ἰονίων Νήσων. Ἀπέχει 3 ναυτικὰ μίλια βορείως τοῦ ἀρχαίου ἀκρωτηρίου Ἀκροκεραύνια (Linguetta) (Συντεταγμένες: 40°30’N  19°17’E/40,5, 19.283). Παρ᾿ ὅλον ὅτι εἶναι βραχώδης καὶ ἄγονος, ἐν τούτοις ἀπὸ στρατιωτικῆς σημασίας εἶναι ἡ θέσις της ἀνεκτίμητος διὰ τὸ Ἰόνιον πέλαγος καὶ τὸν Ἀδριατικὸν κόλπον.

2. Ἀναφέρεται ὑπὸ τοῦ Στράβωνος, ὁ ὁποῖος δίδει ὁδηγίας διάπλου τοῦ στενοῦ τοῦ Ἄδρια. Ἐπίσης ἀναφέρεται ὑπὸ τοῦ Πολυβίου,  τοῦ  Σκύλακος, τοῦ Καρυανδρέως καὶ ἄλλων, μὲ ποῖον τρόπον εἶναι ἐφικτὴ ἡ περίπλους. Ὁ Πλίνιος ἀναφέρει ὅτι ὑπῆρξεν ὁρμητήριον πειρατῶν. Τὸ 1279 κατελήφθη ὑπὸ τῶν Ἀμευγαδῶν καὶ τὸν 14ον αἰῶνα ὑπὸ τῶν Βενετῶν, ἀπὸ τοὺς ὁποίους τὴν κατέλαβαν οἱ Τοῦρκοι τὸ 1417. Τελικῶς τὸν 17ον αἰῶνα, τὴν καταλαμβάνουν οἱ  Ἑνετοί, οἱ ὁποῖοι καὶ τὴν κατέταξαν εἰς τὰς ἑνετοκρατουμένας νήσους τοῦ Ἰονίου πελάγους.

3. Τὸ 1863, μὲ τὴν ἔλευσιν τοῦ Βασιλέως Γεωργίου τοῦ Α’ παρεχωρήθη εἰς τὴν Ἑλλάδα. Δυστυχῶς ὅμως, οἱ Ἕλληνες ἰθύνοντες ἠδιαφόρησαν νὰ τὴν ἐνσωματώσουν καὶ αὐτὴν εἰς τὸ σύμπλεγμα τῶν Ἰονίων Νήσων, ὅπως ἐκ τῶν  συνθηκῶν Κάμπο Φορμίου (1797), Κωνσταντινουπόλεως (1800), Ἀμυένης (1802), Παρισίων (1815) καὶ ἐκ τοῦ ἐγγράφου ἀπὸ 22 Ἰανουαρίου 1804 τῆς «Ἑπτανήσου πολιτείας» συνάγεται καὶ τὴν κατεκράτησαν οἱ Τοῦρκοι, ποὺ κατεῖχον καὶ τὴν Αὐλῶνα. Τὸ 1912 κατελήφθη ὑπὸ τῶν ἑλληνικῶν δυνάμεων καὶ ἔκτοτε ἀνῆκεν εἰς τὴν Ἑλλάδα. Δυστυχῶς ὅμως, τὸ 1914 διὰ τῆς διακοινώσεως τῶν δυνάμεων, ἀπητήθη ἡ ἐκκένωσίς της, καθὼς καὶ ἡ κατάργησις τῆς Αὐτονομίας καὶ τῆς Βορείου Ἠπείρου. Τὸ 1914 μὲ Νόμον ἡ Κυβέρνησις Βενιζέλου μεταβιβάζει τὴν νῆσον Σάσωνα εἰς τὴν Ἀλβανίαν καὶ ἀπομακρύνεται ἡ ἑλληνική σημαία. Ὅλοι οἱ κάτοικοι τῆς Σάσωνος, Βλάχοι μὲ ἑλληνικὴν συνείδησιν, σφαγιάζονται ἀπὸ τοὺς Ἀλβανούς…

4. Τὸ 1951 οἱ Ἀλβανοὶ μὲ τὴν βοήθειαν τῶν Ρώσων κατασκευάζουν μεγάλην ναυτικὴν βάσιν μὲ ὑπογείους ἐγκαταστάσεις διὰ πυρηνικὰ ὑποβρύχια τοῦ Σοβιετικοῦ στόλου μέχρι τὴν 3.12.1961, ὁπότε ἡ Ρωσία διέκοψεν τὰς σχέσεις της μὲ τὴν Ἀλβανίαν.

5. Τὸ 1962 ὀργανώνεται ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων ἐπιχείρησις ἀνακαταλήψεως τῆς νήσου Σάσωνος μὲ τὸ κωδικὸν ὄνομα  «Ἀντιπάτρεια» (Κεντρικὴ Ὑπηρεσία Πληροφοριῶν -Γίγας- μὲ  τὶς Εἰδικὲς Δυνάμεις τοῦ Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ -ὁ Διοικητὴς τῶν ΛΟΚ Ἀντιστράτηγος Κ. Κόλλιας, ὁ ἀρχηγὸς τῆς ΚΥΠ Ἀλ. Νάτσινας, ὁ Ἀρχηγὸς τοῦ ΓΕΕΘΑ Στρατηγὸς Κων/νος Δόβας). Ὁ ἀείμνηστος Σεραφείμ, τότε Μητροπολίτης Ἰωαννίνων,  ἀνέλαβεν τὸν συντονισμὸν τῶν Βορειοηπειρωτῶν καὶ τῶν Ἑλλαδιτῶν ἐθελοντῶν. Δυστυχῶς ὅμως, ἡ ἐν λόγῳ προσπάθεια διαρρέει καὶ ματαιώνεται ἡ κατάληψις τῆς νήσου Σάσωνος.

6. Τὸ 1998 ἡ Ἰταλία ἀγοράζει τὴν νῆσον Σάσωνα ἀπὸ τὴν Ἀλβανίαν ἔναντι πενήντα ἑπτὰ δισεκατομμυρίων (57.000.000.000) δρχ.

Β. Η ΑΝΑΜΕΙΞΙΣ ΤΩΝ ΣΚΟΤΕΙΝΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ.

ΤΟ «ΔΙΑΙΡΕΙ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΕΥΕ »

1. Ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσιν τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους, κατώρθωσαν αἱ σκοτειναὶ δυνάμεις τῶν μεγάλων συμφερόντων νὰ προσεταιρισθοῦν διαφόρους πολιτικοὺς καὶ νὰ ἁμιλλῶνται εἰς τὸ νὰ πραγματοποιοῦν τὰ καταχθόνια σχέδιά των. Οὕτως ἐδημιουργήθησαν οἱ ἀγγλόφιλοι, οἱ γαλλόφιλοι, οἱ ἀμερικανόφιλοι, οἱ ρωσόφιλοι κ.λπ., κ.λπ. καὶ ἡ κάθε πολιτικὴ φατρία ἐποφθαλμιοῦσε τὰς ἄλλας, καὶ ὄχι μόνον δὲν συνειργάζοντο ὅλοι διὰ τὸ κοινὸν καλὸν τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους καὶ τοῦ ἑλληνισμοῦ, ἀλλ᾿ ἀπεναντίας διέσυρον καὶ ἐτορπίλιζον, μέχρι καὶ σήμερον, ἀκόμη καὶ θετικὰς πράξεις τῆς ἑκάστοτε κυβερνώσης παρατάξεως…

2. Τοιουτοτρόπως ἐπέτυχον αἱ σκοτειναὶ δυνἀμεις, μὲ τὸ «διαίρει καὶ βασίλευε» τοῦ σατανᾶ, νὰ ἀποτυγχάνουν ὅλαι αἱ σοβαραὶ προσπάθειαι τῆς Ἑλλάδος. Ἡ μεγίστη ἀδιαντροπία, ἡ ὁποία κατέχει πολλάκις ξενοδούλους Ἕλληνας ἰθύνοντας, ἔφθασε μέχρι τὴν ἀναισχυντίαν νὰ ἀναφωνῇ ὁ Ἕλλην Πρωθυπουργὸς Κων/νος Σημίτης διὰ τὰ Ἴμια: «Εὐχαριστοῦμε τὰς Ἡνωμένας Πολιτείας».

Γ. «ΑΙ ΕΠΙΔΡΟΜΑΙ ΑΛΛΟΦΥΛΩΝ » ΚΑΙ ΑΙ ΠΟΛΛΑΙ,

ΚΑΤΑΣΤΡΕΠΤΙΚΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΤΩΝ

1.Ἐπειδὴ οἱ φίλοι τῶν Ἀμερικανῶν, οἱ Τοῦρκοι δὲν μᾶς «ἐκτύπησαν» καὶ ἀλλαχοῦ, ἀλλὰ μόνον εἰς τὰ Ἴμια, μᾶς κατατρομοκρατοῦν καὶ διὰ τὰς ἄλλας νήσους μας. Διότι πιστεύουν, ὅτι, μὲ τὴν ἄφρονα ἐγκληματικὴν πολιτικὴν τῶν ἰθυνόντων τῆς Ἑλλάδος, οἱ ὁποῖοι κατήντησαν «φερέφωνα» τῶν καταχθονίων σχεδίων τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων, πολλαὶ ἄλλαι ἑλληνικαὶ κατοικήσιμοι νῆσοι θὰ μετατραποῦν εἰς βραχονησῖδας, τὰς ὁποίας θὰ καταλάβουν οἱ Τοῦρκοι καὶ ἐπισήμως. Ἐπὶ τοῦ παρόντος τὰς καταλαμβάνουν συνεχῶς μὲ τὴν μεγίστην ἄμεσον ἤ ἔμμεσον διευκόλυνσιν, ποὺ τοὺς κάμνομεν, νὰ ὀργανώνουν  τήν «ἐπιδρομὴν ἀλλοφύλων».

2.. Οἱ «φίλοι μας» Τοῦρκοι, κατὰ τὴν Ἑλληνικὴν Ἀστυνομίαν, μᾶς ὀργανώνουν ἀποστολὰς ὀρδῶν ἀλλοφύλων εἰς βάρος μας (μέχρι καὶ 1000 ἡμεσησίως…), δηλαδὴ μᾶς εἰσαγάγουν καὶ ἐπιβάλλουν 365.000 ἐπιδρομεῖς ἀλλοφύλων ἐτησίως. Πρὸς τοῦτο, οἱ «φίλοι μας»Τοῦρκοι δουλέμποροι εἰσπράττουν κατὰ μέσον ὅρον 4.000 δολλάρια κατὰ κεφαλήν, δηλαδὴ 4.000.000 ἡμερησίως. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι μὲ τὶς 365.000 μωαμεθανῶν, ποὺ μᾶς προωθοῦν οἱ Τοῦρκοι ἐτησίως, ἔχει ἡ «φίλη» Τουρκία 1.460.000.000 δολλάρια ἐτησίως συνάλλαγμα!!!

3. Καὶ μὲ τὴν νομιμοποίησιν καὶ τὴν ἑλληνοποίησιν αὐτῶν τῶν ἐπιδρομέων, καθὼς καὶ μὲ τὰς ὀργανωμένας δολιοφθοράς, οἱ ξενόδουλοι ἄφρονες Ἕλληνες ἰθύνοντες ὑλοποιοῦν τὰ καταχθόνια σχέδια τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων (π.χ. ἀποψιλώσεις τῆς ξηρᾶς μὲ πληθώραν διασπάρτων πυρκαϊῶν, κυρίως μετὰ μεσημβρίαν -ὅταν ὁ κρατικὸς μηχανισμὸς νεκροῦται- εἰς περιόδους ἰσχυρῶν ἀνέμων). Διότι, δυστυχῶς, οἱ  ἄφρονες αὐτοὶ Ἕλληνες ἰθύνοντες, νομιμοποιοῦν τὰς ἐπιδρομὰς τῶν ἀλλοφύλων, μὲ τὸ νὰ ἑλληνοποιοῦν εἰδεχθέστατα ἐγκληματικὰ στοιχεῖα, διὰ νὰ μᾶς καταληστεύουν, νὰ μᾶς «κατακερατώνουν» καὶ νὰ μᾶς κατακαίουν. . .

4. Ἐπαναλαμβάνομεν ὅτι ἀκόμη δὲν εἴδαμε τὰ χειρότερα… Ὅσον καιρὸν δύνανται ὅλαι αὐταὶ αἱ «ἐπιδρομαί» ἀλλοφύλων νὰ εὑρίσκουν ἡμεροκάματον ἡ κατάστασις εἶναι ἀνεκτή. Διότι «κακομαθημένα» ἑλληνόπουλα ἔχουν τόσον πολὺ ἐκμαυλισθῆ ἀπὸ τά «χαζοκούτια» καὶ χυδαῖα ἠλεκτρονικὰ παίγνια, οὕτως, ὥστε προτιμοῦν εἰς τὸ «κηφηνεῖον ἡ Ἑλλάς» νά «μουχλιάζουν» εἰς τὰ καθίσματα τῶν καφετεριῶν «ἀμπελοφιλοσοφοῦντα» περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων καὶ νά «σαπίζουν» εἰς τὰ καταγώγια «ξενυκτάδικα», παρὰ νὰ κάμνουν χειρονακτικὰς ἐργασίας, τονίζοντες ὑποτιμητικῶς ὅτι «αὐτὲς οἱ δουλειὲς εἶναι διὰ Ἀλβανούς, Πακιστανούς, τοὺς ἀπὸ τὸ Μπαγκλαντὲς καὶ Νιγηριανούς…»

5. Ἐπίσης, ὅσον καιρὸν δύνανται νὰ πωλοῦν τὴν ἀφορολόγητον καὶ λαθραίαν εἰσαγωμένην «πραμάτειαν» των κάνοντες ἀθέμιτον ἀνταγωνισμὸν πρὸς τοὺς νομοταγεῖς καὶ βαρύτατα φορολογουμένους Ἕλληνας καταστηματάρχας, κάπως θὰ ὑποφέρεται ἡ κατάστασις.

6. Οἱ ἀλλόφυλοι ἐπιδρομεῖς ἤδη ἔχουν καταλάβει τοὺς περισσοτέρους πεζοδρόμους, πεζοδρόμια, πλατείας, εἰσόδους-ἐξόδους Μετρό, Ἠλεκτρικοῦ καὶ λοιπῶν Μέσων Μαζικῆς Μεταφορᾶς καὶ οὐσιαστικῶς παραμένουν σχεδὸν ἀνενόχλητοι ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴν καὶ Δημοτικὴν Ἀστυνομίαν. Ἐὰν τύχῃ ὅμως, κάποιος Ἕλλην ἄνεργος νὰ θέλῃ νὰ ἐπιβιώσῃ καί, ἀντὶ νὰ γίνῃ «κλεφτρόνι»,νὰ προσπαθῇ νὰ «βγάζῃ τὸν ἄρτον τὸν ἐπιούσιον» πωλῶν ὁμοίως διάφορα ἀντικείμενα, τοῦ κατάσχονται τὰ πάντα, ὅπως προσφάτως φίλου, ὁ ὁποῖος συνήθως δραστηριοποιεῖται εἰς τὴν ὁδὸν Δραγατσανίου-Πλατείαν Κλαυθμῶνος. Ὁποία ἀνισότης!

7. Ἡ «γκετοποίησις» κατήντησεν μία μὴ ἀναστρέψιμος πραγματικότης. Ἡ ζωὴ τῶν Ἑλλήνων κατέστη εἰς αὐτὰς τὰς περιοχάς, ποὺ κατακλύζονται ἀπὸ τοὺς ἀλλοφύλους ἐπιδρομεῖς, ἄκρως ἀφόρητος οὕτως, ὥστε ἀναγκάζονται νὰ πωλοῦν ὅσον-ὅσον τὰς οἰκίας των, τὰ καταστήματά των καὶ τὰ οἰκόπεδά των, καὶ νὰ ἀπομακρύνωνται.

8. Ἐφ’ ὅσον ἡ τέως Δήμαρχος Ἀθηνῶν κ. Ντόρα Μπακογιάννη δὲν ἠμπόρεσε νὰ ὑλοποιήσῃ πλήρως τὸ σχέδιόν της καὶ νὰ εἰσαγάγῃ 10.000 πόρνας ἀπὸ τὰς χώρας τοῦ τέως Σοβιετικοῦ Συνασπισμοῦ, διὰ νὰ ἔχουν οἱ «ἀθάνατοι» καὶ οἱ λοιποὶ τῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων ἀφθονίαν «δοχείων ἡδονῆς» καὶ νὰ μὴ στερηθοῦν τὸ παραμικρὸν κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων, ἀνέλαβεν τὸ Δημοτικὸν Συμβούλιον τοῦ Δήμου Ἀθηναίων τὴν κατάργησιν τοῦ Νόμου 2734/1999.
Συγκεκριμένως, μὲ τὴν ὁμόφωνον ἀπόφασίν του ὑπ’ἀριθμ.  1185 τῆς 23ης Ἰουλίου 2007, ἐζήτησεν τὸ Δημοτικὸν Συμβούλιον τοῦ Δήμου Ἀθηναίων  τὴν τροποποίησιν τοῦ ἐν λόγῳ Νόμου καὶ ἀντὶ νὰ  ἀπέχουν τὰ πορνεῖα εἰς ἀκτῖνα ἄνω τῶν 200 μέτρων μεταξύ των καὶ ἀπὸ σχολεῖα, ἀθλητικὰ κέντρα, πλατείας, νοσοκομεῖα, κλινικὰς κ.λπ.,κ.λπ., τὴν ἐλαχιστοποιοῦν τὴν ἀπόστασιν εἰς τὰ 100 μέτρα καὶ ὄχι ἀκτῖνα.

9. Τώρα δέ, χάριν τῆς νομιμοποιήσεως καὶ τῆς ἑλληνοποιήσεως τῶν ἐκδιδομένων ἀλλοδαπῶν, ἠμπορεῖ νὰ ἐκμηδενίσουν πλήρως τὰς ἀποστάσεις. Οὕτω καὶ οἱ δυστυχισμένοι οἰκογενειάρχαι ἠμπορεῖ νὰ ἔχουν δίπλα των πορνεῖα, ὅταν δὲ θὰ μεταβαίνουν ἐκεῖ οἱ παθιασμένοι, πιθανῶς νὰ συμβαίνῃ, ἀντὶ νὰ κτυποῦν τὸν κώδωνα τοῦ διπλανοῦ διαμερίσματος, ποὺ εἶναι αἱ πόρναι, νὰ κτυποῦν τὸ διαμέρισμά των καὶ νὰ κινδυνεύουν οἱ σύζυγοι, θυγατέρες, ἀδελφαί, μητέρες των !…

10. Παρ᾿ ὅλον ὅτι εἰς τὰ βιβλία τῆς Ἐκκλησίας, ἐκτὸς τῶν ἄλλων εὐχῶν, συμπεριλαμβάνεται ἀκόμη καὶ ἡ εὐχή «ὁ Θεὸς νὰ μᾶς σώζῃ καὶ ἀπὸ τὴν ἐπιδρομὴν ἀλλοφύλων», ἐν τούτοις, ἡ πνευματική, καὶ ἰδίως ἡ θρησκευτικὴ ἡγεσία οὐσιαστικῶς ἔπαυσαν νὰ πιστεύουν καὶ εἰς αὐτὴν τὴν εὐχὴν, καὶ κατατρέχουν, ὅσους συνεχίζουν νὰ τὴν πιστεύουν καὶ νὰ ἐναντιώνωνται…

11. Ἤδη μὲ τὰς ἐπιδρομὰς τῶν ἀλλοφύλων σχηματίζονται συμμορίαι ἀπὸ Νέγρους καὶ ἄλλους εἰσβολεῖς, καὶ εἰς κεντρικὰς πλατείας καὶ ὁδοὺς τῶν Ἀθηνῶν  οἱ Ἕλληνες πολῖται δὲν τολμοῦν ὄχι μόνον τὴν νύκτα, ἀλλὰ ἀκόμη καὶ τὴν ἡμέραν νὰ περάσουν, διότι αἱ συμμορίαι ἐπιτίθενται εἰς τοὺς Ἕλληνας, καὶ ἄλλοι ἀπὸ τὰς συμμορίας τοὺς κρατοῦν, ἄλλοι τοὺς κτυποῦν καὶ ἄλλοι τοὺς ἁρπάζουν, ὄχι μόνον χρήματα, ἀλλὰ καὶ σταυρούς, ἁλυσίδες, κινητά, δακτυλίδια καὶ ὁ,τιδήποτε ἄλλον πολύτιμον εὕρουν.
Ἡ δὲ  Ἀστυνομία πολλάκις ἀπαθῶς θεᾶται τὰ δρώμενα καὶ πραττόμενα… Ὅταν καταφεύγουν μερικοὶ Ἕλληνες νὰ καταγγείλουν τὸ γεγονός, οἱ Ἀστυνομικοὶ τοὺς λέγουν ὅτι ἐνασχολοῦνται μὲ αὐτούς, ποὺ ἔχουν ἤδη συλλάβει, καὶ τοὺς προτρέπουν νὰ ἐπανέλθουν πολὺ ἀργότερα ἤ τὴν ἑπομένην νὰ κάμνουν τὴν καταγγελίαν. Δέον νὰ σημειωθῇ ὅτι διὰ κλοπὰς δὲν προφυλακίζονται πλέον καὶ ὅσοι παραπέμπονται νὰ δικασθοῦν, μετὰ ἀπὸ πολὺ μακρὸν διάστημα, ἀθωώνονται!!!

12. Τὸ ἴδιον συμβαίνει καὶ εἰς τὰς στάσεις τῶν Μέσων Μαζικῆς Μεταφορᾶς καὶ ἐντὸς τῶν ὀχημάτων. Συμμορίαι αὐτῶν τῶν παρανόμων μεταναστῶν, ποὺ νομιμοποιοῦνται καὶ ἑλληνοποιοῦνται, κρατοῦν τοὺς Ἕλληνας καὶ ἄλλοι ἀπὸ τὰς συμμορίας ὑφαρπάζουν ὅ,τι πολύτιμον φέρουν μαζύ των καὶ ἄλλοι, ποὺ τὸ «παίζουν» ἀδιάφοροι, ἐμποδίζουν τοὺς ἀνθρώπους νὰ ἀντιδράσουν καὶ νὰ καταδιώξουν τοὺς ληστάς…

Δ. Ο ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΜΑΡΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΜΠΟΡΩΝ.

Ο ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΑΝΕΡΓΩΝ

1. Ἤδη δεκάδες χιλιάδες καταστήματα Ἑλλήνων ἔκλεισαν, μὴ δυναμένων τῶν Ἑλλήνων ἐμπόρων νὰ ἀνθέξουν τὸν ἀθέμιτον ἀνταγωνισμόν, τὴν βαρυτάτην φορολογίαν καὶ προπαντὸς λόγῳ τοῦ φόβου καὶ τρόμου τῶν πελατῶν, ποὺ δὲν τολμοῦν νὰ μεταβοῦν εἰς τοὺς παραδοσιακούς των προμηθευτάς.

2. Ὑπολογίζεται ὅτι ἐντὸς τοῦ 2011 θὰ κλείσουν ἄνω τῶν 170.000 καταστημάτων καὶ μικρῶν ἐπιχειρήσεων διὰ τοὺς ἰδίους λόγους καὶ ἄνω τῶν 300.000 Ἑλλήνων ὑπαλλήλων θὰ μείνουν ἄνεργοι…

3. Οἱ ἀνεγκέφαλοι ἰθύνοντες συνεχίζουν νὰ θεωροῦν ὡς ἀνέργους μόνον αὐτούς, οἱ ὁποῖοι λαμβάνουν παχυλὰς ἀποζημιώσεις ἀπὸ τὰς ἐπιχειρήσεις, ποὺ δὲν ἀντέχουν νὰ κρατήσουν ὅλον τὸ προσωπικόν των καὶ οἱ ὁποῖοι αὐτοὶ ἄνεργοι καταχωρίζονται εἰς τὰς καταστάσεις τῶν ἀνέργων καὶ λαμβάνουν ἐπιδόματα.

4. Ὅσοι ὅμως, ἔχουν κουρασθῆ καὶ δὲν μεταβαίνουν πλέον εἰς τὰ γραφεῖα τοῦ Ο.Α.Ε.Δ., διότι μακροχρονίως οὐδὲν ἐπιτυγχάνουν, καὶ ὑπολογίζουν ἀκόμη καὶ τὰ εἰσιτήριά των, διὰ νὰ μεταβαίνουν νὰ ἀνανεώνουν τὴν καταχώρισίν των ὡς ἀνέργων, καθὼς ἐπίσης καὶ ὅλοι οἱ «προλετάριοι», ποὺ ἐτελείωσαν τὸ Γυμνάσιον καὶ τὸ Λύκειον καὶ τὰς ἑκατοντάδας ἀνωτέρας καὶ ἀνωτάτας σχολάς, ποὺ λόγῳ ἐλλείψεως σωστοῦ ἐπαγγελματικοῦ προσανατολισμοῦ δὲν εὑρίσκουν ἐργασίαν, ὅλοι αὐτοί, ποὺ εἶναι πολλαπλάσιοι τῶν ἐγγεγραμμένων εἰς τὰς καταστάσεις τῶν ἀνέργων, δὲν θεωροῦνται ὡς ἄνεργοι…

5. Εἰς ἄλλα χρηστὰ κράτη δικαίου ὅμως, ὡς π.χ. εἰς τὴν Γερμανίαν, ἀκόμη καὶ αἱ οἰκοκυραὶ καὶ οἱ φοιτηταί, οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦν νὰ ἐργασθοῦν διὰ ἡμισείαν ἡμέραν, καταχωρίζονται εἰς τὰς καταστάσεις τῶν ἀνέργων καὶ μέχρις ἐξευρέσεως ἐργασίας, λαμβάνουν κάποιον ἐπίδομα.

Ε. ΤΟ Δ. Ν. Τ. ΚΑΙ ΤΑ ΔΕΙΝΑ ΕΠΑΚΟΛΟΥΘΑ ΤΟΥ

1. Ἀνεγκέφαλοι καὶ ἀνέντιμοι πολιτικοί, ἀφοῦ παρέσυραν τὸν δύσμοιρον λαόν, πράττουν ἐντελῶς τὰ ἀντίθετα ἀπ᾿ ὅ,τι προεκλογικῶς καὶ εἰς παλαιοτέρας δεκαετίας διεβεβαίουν αὐτόν.

2. Μὲ τὸ νὰ διατυμπανίζουν εἰς τοὺς πάντας ὅτι ἡ Ἑλλὰς εἶναι ὑπερχρεωμένη καὶ ἀνίκανος νὰ ἀνταποκριθῇ εἰς τὰς ὑποχρεώσεις της, εὗρον τὴν εὐκαιρίαν τὰ διεθνῆ «γεράκια» νὰ ἐκμεταλλευθοῦν τὴν ἄκρως ἀνησυχαστικὴν αὐτὴν κατάστασιν καί, ἐπάνω εἰς τὸν δημιουργηθέντα πανικόν, νὰ διπλασιάσουν καὶ πολλαπλασιάσουν τοὺς λίαν δυσμενεῖς ὅρους δανεισμοῦ. Ἔχοντες προφανῶς ἐκ τῶν προτέρων οἱ ἰθύνοντες ὁμόσει «γῆ καὶ ὕδωρ» εἰς τοὺς ἐντολεῖς των, δὲν ἠθέλησαν νὰ κάμνουν χρῆσιν δανεισμοῦ ἀπὸ τὴν Κίναν μὲ ἐπιτόκιον 3% καὶ μὲ 4,5% ἀπὸ τὴν Ρωσίαν, ἀλλὰ συνῆψαν τὸ περιβόητον ἄκρως ὑποτιμητικὸν καὶ ἀσύμφορον μνημόνιον μὲ δυσμενεστάτους ὑποτελεῖς ὅρους. Δι᾿αὐτοῦ τοῦ ὑποτελεστάτου μνημονίου ὑποθη­- κεύσαμε τὴν ἐθνικήν μας κυριαρχίαν καὶ κατηντήσαμε ἄκρως ἀναξιόπιστοι, ἀνυπόληπτοι καί «ρεντίκολο τῶν σκυλιῶν» διεθνῶς. . .

3. Ὅλαι αἱ λαϊκαὶ κατακτήσεις πολλῶν δεκαετιῶν, ποὺ ἐπετεύχθησαν μὲ ἀπεριγράπτους ἀγῶνας καὶ αἵματα, ἤρθησαν, καὶ οἱ ἀνεγκέφαλοι πολιτικοί μας ἀγωνίζονται νὰ κάμνουν «πλύσιν ἐγκεφάλου» τοῦ πτωχοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ, ὅτι δηλαδὴ ὅλα αὐτά, ποὺ κάμνουν, εἶναι διὰ τὸ συμφέρον τῶν λαϊκῶν μαζῶν…

4. Ἀπὸ τὴν μίαν πλευρὰν μὲ τοὺς βαρυτάτους φόρους καὶ τὰς περικοπὰς μισθῶν καὶ συντάξεων (ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὴν ἀλόγιστον σπατάλην τῶν « ἡμετέρων τρωκτικῶν καὶ ἀετονύχηδων»),   καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλην μὲ τὴν ἀσυγχώρητον ἐγκληματικὴν πολιτικὴν νὰ διπλασιάζουν καὶ πολλαπλασιάζουν τὸ Φ.Π.Α. ἀκόμη καὶ εἰς τὰ βασικὰ καὶ ἀναγκαῖα ἀγαθὰ διαβιώσεως τοῦ λαοῦ (ἀντὶ νὰ διπλασιάσουν καὶ πολλαπλασιάσουν τὰς φορολογίας εἰδῶν καπνίσματος, οἰνοπνευματωδῶν ποτῶν καὶ εἰδῶν πολυτελείας μὲ εἰδικοὺς φόρους καταναλώσεως), αὐξάνουν τὸν πληθωρισμόν, τὴν ἀνεργίαν καὶ συλλήβδην μειώνουν ἀφαντάστως τὴν ἀγοραστικὴν δύναμιν τῶν κατωτάτων στρωμάτων.

5. Μὲ τὴν ἀνεγκέφαλον αὐτὴν πολιτικήν των οἱ ἰθύνοντες συρρικνώνουν τὰ μάλα τὴν ἐθνικὴν οἰκονομίαν καὶ μὲ τὴν ἔλλειψιν παραγωγικότητος καὶ τὴν μὴ δημιουργίαν πλούτου, ὄχι μόνον δὲν θὰ εἴμεθα εἰς θέσιν νὰ πληρώνωμεν τὰ θαλασσοδάνεια, ἀλλὰ οὔτε κἄν τοὺς ὑπερόγκους τόκους, ὁπότε αἱ ἐλπίδες ἀποτινάξεως τοῦ ζυγοῦ τῆς «ΤΡΟΪΚΑ»θὰ ἐξανεμίζωνται καὶ ἡ ὑποτέλειά μας θὰ διαιωνίζεται…

6. Ἡ μεγίστη ἠθικὴ κρίσις, ποὺ ὑποβόσκει ἐδῶ καὶ πολλὰς δεκαετίας, καθὼς καὶ ἡ οἰκονομικὴ κρίσις, ποὺ μᾶς ἐδημιούργησαν οἱ ἄφρονες, ἀνίκανοι καὶ ἀνέντιμοι πολιτικοί μας., ἔφεραν τὸν κόσμον εἰς μεγίστην ἀπόγνωσιν καί, διὰ νὰ παρηγοροῦνται, «ἔπεσαν μὲ τὰ μούτρα» εἰς τὰ θεάματα καὶ ἰδίως εἰς τὸν τζόγον. . .

7. Ἐπωφελουμένη ἡ κυβέρνησις τῶν ἀποφάσεων τῶν ἀφεντικῶν μας, δηλαδὴ τῆς Ἡνωμένης Εὐρώπης καί, πρὸς ἀποφυγὴν τῶν τεραστίων ποινῶν, ποὺ ἐπιβάλλουν κατ᾿ ἔτος εἰς τὴν Ἑλλάδα, διότι δὲν ἐφαρμόζει τὰς διατάξεις τῆς Ἡνωμένης Εὐρώπης νὰ εἶναι ἐλεύθερα τὰ τυχηρὰ παιχνίδια, ἐκμεταλλεύεται αὐτὴν τὴν περίπτωσιν καὶ θὰ τὰ νομιμοποιήσῃ καὶ θὰ τὰ δώσῃ εἰς τοὺς «ἡμετέρους» «πατριάρχες τῆς διαπλοκῆς» καὶ τοὺς «ἀετονύχηδες»,  διὰ νὰ ἀπομυζοῦν καὶ τὴν τελευταίαν ἰκμάδα ἀπὸ τὸν λαόν, καὶ νὰ ἔχῃ καὶ ἔσοδα τὸ Κράτος. . .

8. Τοιουτοτρόπως θὰ βασιλεύουν τά «λησταρχεῖα», ποὺ λέγονται καζῖνο καὶ ἐν γένει  τὰ τυχηρὰ παιχνίδια.

9. Θέλομεν νὰ ἐλπίζωμεν ὅτι ἡ Κυβέρνησις, ὄχι μόνον Φ.Π.Α. θὰ ἔβαλε ἐπιτέλους εἰς τά «λησταρχεῖα καζῖνο», ἀλλὰ καὶ θὰ θελήσῃ νὰ ἐπιβάλλῃ βαρυτάτους εἰδικοὺς φόρους εἰς ὅλα τὰ τυχηρὰ παιχνίδια.

ΣΤ. ΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑΙ ΑΞΙΑΙ ΚΑΙ Η ΠΑΙΔΕΙΑ,

ΤΑ ΜΕΓΑΛΑ ΘΥΜΑΤΑ

1. Τὸ ἁμαρτωλὸν καὶ σπάταλον κράτος, κυβερνώμενον ἀπὸ ἀνεγκεφάλους καὶ κοινωνικῶς ἀναλγήτους ἰθύνοντας, οἱ ὁποῖοι εἶναι «θεωρία ἐπισκόπου καὶ καρδία μυλωνά»καὶ οἱ ὁποῖοι συνεχίζουν νὰ εἶναι «ἀκριβοὶ εἰς τὰ πίτουρα καὶ φθηνοὶ εἰς τὸ ἀλεύρι», ἔχει χρήματα νὰ σπαταλᾶ διὰ θεάματα, ἀκόμη καὶ διὰ τὴν οἰκοδόμησιν μωαμεθανικοῦ τεμένους εἰς δημοσίαν ἤ ἐκκλησιαστικὴν περιουσίαν, ἀλλὰ δὲν ἔχει χρήματα, ὄχι μόνον διὰ τὴν πραγματοποίησιν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους, ἀλλὰ οὔτε κἄν νὰ πληρώνῃ τοὺς ὑπηρετοῦντας καθηγητὰς καὶ τοὺς διδασκάλους. Ἡ ἰδία ἡ κυρία Ὑπουργὸς Παιδείας ὁμολογεῖ, ὅτι ἡ ἐπερχομένη σχολικὴ χρονιὰ θὰ εἶναι ἡ χειροτέρα μετὰ τὴν μεταπολίτευσιν.

2. Εἰς τὰ πλαίσια τῆς ἰσοπεδώσεως τῶν πάντων, κατέβασαν οἱ ἀνεγκέφαλοι καὶ ἀνάξιοι πολιτικοὶ τὴν βάσιν εἰσαγωγῆς μέχρι καὶ 0,9 καὶ εἰσαγάγουν πολλαπλασίους φοιτητὰς εἰς τὴν κάθε σχολὴν Ἀνωτάτων καὶ Ἀνωτέρων Ἐκπαιδευτικῶν Ἱδρυμάτων, διὰ νὰ δημιουργοῦν στρατιὰς «προλεταρίων»… Δηλαδή παίζουν «ἐν οἷς οὐ παικτοῖς».

3. Οἱ ἑκάστοτε ἰθύνοντες τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας ἔχουν ὁμόσει «γῆ καὶ ὕδωρ» εἰς τοὺς ἐντολεῖς των νὰ ἐφαρμόσουν τὰ σχέδια Henry Kissinger καὶ Georg Sorros καὶ προσπαθοῦν παντοιοτρόπως νὰ πραγματοποιήσουν τὰ καταχθόνια σχέδια τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων, ποὺ εἶναι ὁ ἀφελληνισμὸς καὶ ὁ ἀποχριστιανισμὸς τῶν Ἑλλήνων.  Δὲν ἔφθανον αἱ ἀθλιότητες τοῦ κ. Καραμανλῆ μὲ τὴν νεοεποχίτισσα κ. Γιαννάκου, ἡ ὁποία δαιμονιωδῶς ὑπεστήριζε τὸ κατάπτυστον βιβλίον τῆς κ. Ρεμπούση καὶ ΣΙΑ μὲ τὰς ἀνθελληνικώτατας διατυπώσεις «συνωστισμὸς εἰς τὴν Σμύρνην» κ.λπ, κ.λπ., ὁ ὁποῖος ἐδαιμονίσθη καὶ ἔγραψε ὅλους τοὺς νουνεχεῖς Ἕλληνας καὶ εὐλαβεῖς Χριστιανοὺς εἰς τὰ παλαιά του ὑποδήματα καὶ ἐτίμησεν τὴν κ. Γιαννάκου θέτων αὐτὴν  ὡς ἐπικεφαλῆς τῶν Εὐρωεκλογῶν˙ ἔρχεται καὶ ἡ νέα πολιτικὴ ἡγεσία τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας καὶ ἀντὶ νὰ βραβεύσῃ τὴν ἡρωίδα δασκάλαν Χαρὰν Νικοπούλου, ἔκαναν τὸ πᾶν νὰ τὴν κατατρέξουν καὶ νὰ τὴν ἐκδιώξουν ἀπὸ τὸ θεάρεστον καὶ ἐθνικὸν ἔργον, ποὺ ἐπιτελοῦσεν εἰς τὰ Πομακοχώρια τῆς Θράκης!!!

4.  Ἒπίσης ἡ ἱστορία τῆς Γ’ Γυμνασίου, ποὺ συνέγραψαν οἱ ψευδοδιανοούμενοι Εὐαγγελία Λούβη καὶ Δημήτριος Ξυράφας μὲ κριτὰς ἀξιολογήσεως τοὺς κ.κ. Ἀλ. Ρήγαν, Ὄλγαν Καραγιώργου καὶ Μ. Βενιέρη εἰς τὴν σελ. 163 ἀναφέρει τὴν ἄκρως ἀνθελληνικὴν φράσιν:
«…τὴν ἰδίαν ἐποχὴν μὲ ἀφορμὴν τὴν διεκδίκησιν τῆς βραχονησῖδος Ἰμίων εἰς τὰ Δωδεκάνησσα, ξέσπασε κρίσις στὶς ἑλληνοτουρκικὲς σχέσεις, ποὺ ἀποκλιμακωθήκανε μὲ ἀμοιβαῖες ὑποχωρήσεις τὸ 1996…»!…

5. Πληθώρα ἄλλων ψευδοδιανοουμένων, ὡς π.χ. ὁ καθηγητὴς εἰς τὸ Τμῆμα Πολιτικῆς Ἐπιστήμης καὶ Διεθνῶν Σχέσεων τοῦ Πανεπιστημίου Πελοπονήσσου, πλανώμενοι ἤ ἐνσυνειδήτως ὄργανα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων, πασχίζουν νὰ ἐφαρμόζουν τὰ καταχθόνια σχέδια αὐτῶν, ποὺ εἶναι ὁ κατακρημνισμὸς τῶν αἰωνίων συνδετικῶν κρίκων τῆς φυλῆς μας Θρησκεία, Πατρὶς καὶ Οἰκογένεια. Ὁ ἐν λόγῳ καθηγητής, κ. Ἀστέριος Χουλιάρας, ἐζήλευσεν  τὴν  προβολὴν καὶ δόξαν τῆς κ. Ρεμπούση καὶ πολλῶν ἄλλων διαστρεβλωτῶν τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας. Μὲ τὸ ἄρθρον του εἰς τὴν «Καθημερινήν» τῆς 1.8.2010 «Ἡ πολιτικὴ τῆς χαρτογραφίας» ἀνερυ­θριάστως ἐγκαλεῖ τὸν μεγάλον ἐθνικὸν ἱστορικόν μας, ἀείμνηστον Κων/νον Παπαρρηγόπουλον καὶ ἄλλους ἀντικειμενικοὺς ἱστορικοὺς μὲ εὐαίσθητον ἐθνικὴν συνείδησιν καὶ λοιποὺς σοβαροὺς ἐπιστήμονας γεωγράφους, χαρτογράφους κ.λπ., ὅτι δῆθεν ἔχουν παραποιήσει σκοπίμως τὴν ἐθνικὴν ποικιλομορφίαν καὶ παραλείπουν ὁλοκλήρους ἐθνοπολιτιστικὰς ὁμάδας γύρωθεν τῆς Ἑλλάδος. Διερωτᾶται κανείς, ἐὰν ὅλοι αὐτοὶ οἱ «ψευδοδιανοούμενοι» εἶναι ὄντως πλανεμένοι ἤ ἔχουν εἰδικὴν ἐκπαίδευσιν ὑποστῆ ὡς «γενίτσαροι τοῦ πνεύματος» καὶ ἔχουν ἐντολὰς νὰ γελοιοποιοῦν τὰ ἱερὰ καὶ ὅσια καὶ νὰ διαστρεβλώνουν τὴν ἱστορίαν μας «ράβοντάς» την  εἰς τὰ μέτρα των ἤ μᾶλλον συμφώνως πρὸς τὰ μέτρα, ποὺ ἔχουν ἀποφασίσει οἱ ἐντολεῖς των.

Ζ. ΟΙ «ΦΙΛΟΙ ΓΕΙΤΟΝΕΣ»

α) ΕΞ ΑΝΑΤΟΛΩΝ

1. Ἀπὸ τὰ συνεχῆ καὶ παρατεταμένα «χαϊδεύματα» ποὺ κάμνουν Ἕλληνες ἰθύνοντες εἰς τοὺς Τούρκους, ἀποθρασύνονται οἱ Τοῦρκοι τόσον πολύ, ὥστε μᾶς ἀποστέλουν καθημερινῶς τὰς φρεγάδας των μέχρι πρὸ τῆς Ραφήνας καὶ πρὸ τοῦ Σουνίου, Καστελλορρίζου κ.λπ., κ.λπ., τὰ δὲ  ἐξωπλισμένα ἀεροπλάνα των παρενοχλοῦν συνεχῶς τὰς περισσοτέρους νήσους μας. Δοτοὶ πολιτικοί, ὄχι μόνον δέχονται νὰ μοιρασθῶμεν τὰς βραχονησῖδας μας καὶ τὴν αἰγιαλίτιδα ζώνην αὐτῶν, ἀλλὰ πασχίζουν νὰ κάμνουν καί «πλύσιν ἐγκεφάλου» τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ, ὅτι μὲ τὴν συνεκμετάλλευσιν τοῦ ὀρυκτοῦ πλούτου μας θὰ ἔχωμεν τεράστια ὀφέλη ἐμεῖς καὶ ἡ Τουρκία….

2. Ἀφ’ἑνὸς μὲν ἡ Τουρκία διὰ τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ. Α. Νταβούτογλου «στριμωγμένη» ἀπὸ ἄλλους ἑταίρους τῆς Ἡνωμένης Εὐρώπης -ὄχι ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα, ἡ ὁποία συνεχῶς «χαίδεύει τὰ αὐτιὰ τὼν Τούρκων»-προτίθεται νὰ ἄρῃ τὸ casus belli, διὰ νὰ κατορθώσῃ νὰ εἰσέλθῃ εἰς τὴν Ἡνωμένην Εὐρώπην, ἀφ’ἑτέρου δὲ ὄχι μόνον δὲν διατίθεται νὰ ἀποδεχθῆ τὴν διεθνῆ ἀπόφασιν τῶν 12 μιλίων καὶ τῶν νήσων, ἀλλὰ τονίζει ὅτι αἱ νῆσοι δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἔχουν καθόλου ὑφαλοκρηπῖδα καὶ ὅτι ἡ ὑφαλοκρηπὶς ἀνήκει μόνον εἰς τὴν ὀγκώδη στερεὰν γῆν.

3. Πρὸς τοῦτο οἱ ἴδιοι ἐπρομηθεύθησαν ἤ πρόκειται νὰ προμηθευθοῦν εἰδικὰ ἀποβατικὰ σκάφη δι᾿ ἀστραπιαίας ἀποβάσεις εἰς τὰς νήσους μας.

4. Φέρεται δε ὅτι οἱ Τοῦρκοι ἔχουν ἤδη προμηθευθῆ ἤ παραγγείλει ἀκόμη καὶ πλωτὰς γεφύρας, διὰ νὰ δύνανται αἱ κατεστρεμμέναι γέφυραι νὰ ἀντικαθίστανται ἀστραπιαίως καὶ νὰ περνοῦν τὰ τὰνκς τῶν Τούρκων χωρὶς τὴν παραμικρὰν δυσχέρειαν καὶ χρονοτριβὴν ἀπὸ τὰ σημεῖα τῶν κατεστραμμένων γεφυρῶν.

5. Δυστυχῶς, ὅταν πρὸ 30-40 ἐτῶν ἡ Τουρκία ἦτο ἀνίσχυρος ἐξ ἀπόψεως ἀέρος καὶ θαλάσσης, οἱ Ἕλληνες ἰθύνοντες ἠνείχοντο ὅλους τοὺς εὐτελισμοὺς καὶ κατατρεγμοὺς τῶν Ἑλλήνων τῆς Κωνσταντινουπόλεως, Σμύρνης, Τενέδου, Ἴμβρου καὶ λοιπῶν, καὶ δὲν τούς «ἔτριζαν τὰ δόντια», ὁπότε θὰ εἴχαμε λύσει πάρα πολλὰ προβλήματα καὶ ἰδίως θὰ εἴχαμε σώσει τὴν Θράκην μας ἀπὸ τοὺς μωαμεθανοὺς. Τώρα, ποὺ καθίσταται συνεχῶς ἡ Τουρκία πανίσχυρος, κοπτόμεθα νὰ τοὺς δεχθῶμεν εἰς τὴν Ἡνωμένην Εὐρώπην καὶ νὰ ὑπάγωμεν εἰς τὸ Δικαστήριον τῆς Χάγης, διὰ νὰ ἐπιλύσωμεν τὰ προβλήματα μὲ τὴν ὑφαλοκρηπῖδα κ.λπ.

6. Ἐξ ἴσου ἀφελεῖς ἦσαν καὶ οἱ Σέρβοι καὶ προσέφυγαν εἰς τὸ Δικαστήριον τῆς Χάγης καὶ τὸ ἐν λόγῳ Δικαστήριον ἀπεφάνθη διὰ τὴν τύχην τοῦ Κοσσυφοπεδίου ὑπὲρ τῆς ἀνεξαρτησίας τοῦ Κοσσυφοπεδίου. Καὶ μάλιστα, διὰ νὰ ἀνοίξουν τὸν δρόμον ὑπὲρ τοῦ ΝΑΤΟ καὶ τῆς Η.Ε. οἱ Σέρβοι ἐδέχθησαν νὰ ἐκδιωχθῇ ὁ μέγας ἀκραιφνὴς Ὀρθόδοξος Ἱεράρχης τοῦ Κοσσυφοπεδίου, ὁ Ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος, διὰ νὰ μὴ ἔχουν ἐμπόδια, καὶ διὰ μίαν «χούφτα δολλάρια» νὰ ἀναγνωρίσῃ καὶ ἡ Σερβία τὸ Κοσσυφοπέδιον τῶν Οὐτσεκάδων! ! !

7. Ἡ Τουρκία πιέζεται ἐπίσης ἀπὸ τοὺς ἑταίρους μας, ὅτι, διὰ νὰ εἰσέλθῃ εἰς τὴν Η.Ε., ὀφείλει νὰ δείξῃ πρόοδον εἰς τὰς θρησκευτικὰς ἐλευθερίας…

8. Παρατηρεῖ ἡ Τουρκία ὅτι ἔχει τεραστίαν εἰσροὴν συναλλάγματος μὲ τὸν θρησκευτικὸν τουρισμόν. Οὕτω προτίθεται νὰ ἐπιτρέπῃ τὴν τέλεσιν Θείας Λειτουργίας ὄχι μόνον εἰς τὴν Παναγίαν Σουμελᾶ καὶ τὴν Καππαδοκίαν, ἀλλὰ ἀκόμη καὶ νὰ δίδῃ τὴν ἐντύπωσιν, διὰ νὰ δημιουργῇ εὐνοϊκὴν εἰκόνα παγκοσμίως, καὶ εἰς τὴν Ἁγίαν Σοφίαν, διὰ νὰ προστρέχουν καὶ ἑκατομμύρια εὐλαβεῖς προσκυνηταὶ ἐτησίως καὶ νὰ ἔχῃ, ὡς ἐκ τούτου, πολλὰ δισεκατομμύρια εὐρώ συνάλλαγμα καὶ τὸ ἄριστον κλίμα, ποὺ χρειάζεται.
Τοιουτροτρόπως, ἀφ᾿ ἑνὸς μὲν θὰ βοηθῇ εἰς τὴν ἀνάπτυξιν τῆς οἰκονομίας της, καὶ ἀφ᾿ ἑτέρου θὰ δείχνῃ ἀγαθὴν πρόθεσιν διὰ νὰ εἰσέλθῃ εἰς τὴν Η.Ε.
Παραλλήλως θὰ διατηρῇ καὶ  θὰ ἐνισχύῃ τοὺς «γκρίζους λύκους », οὕτως, ὥστε νὰ ἐξαναγκασθοῦν  νὰ ἀπομακρυνθοῦν καὶ οἱ τελευταῖοι Ἕλληνες τῆς Κων/πόλεως, Ἴμβρου, Τενέδου καὶ λοιπῶν περιοχῶν ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴν Θράκην, ὅπου ὀργιάζει τὸ τουρκικὸν προξενεῖον μὲ τὰς διαφόρους «προβοκάτσιες», ποὺ κάθε τόσον καὶ λιγάκι μᾶς δημιουργοῦν.

β. ΒΟΡΕΙΩΣ
1. Ἡ Τουρκία ἔχει ἀποκτήσει στρατιωτικὰς βάσεις καὶ εἰς τὴν ἑτέραν «φίλην» χώραν Ἀλβανίαν, καὶ τοιουτοτρόπως μᾶς ἔχει μαζὶ μὲ τοὺς οὐτσεκάδες Κοσσυφοπεδίου καὶ Σκοπίων «πλευρίσει» πανταχόθεν βορειοδυτικά. Δηλαδή, ὡς τὰ γεγονότα βοοῦν, ἡ Τουρκία ἐκμεταλλεύεται ἀγρίως τὴν μετριοπαθῆ καὶ φιλήσυχον στάσιν, ποὺ μᾶς ἐπιβάλλουν αἱ διεθνεῖς σκοτειναὶ δυνάμεις καὶ ἀσμένως ἀποδέχονται καὶ ἐφαρμόζουν οἱ ξενοκίνητοι ἰθύνοντες τῆς Ἑλλάδος.

2. Ἐν ὀλίγοις «ὁ λύκος ἠμπορεῖ χρῶμα νὰ ἀλλάζῃ, ἀλλὰ γνώμην δὲν ἀλλάζει». Τὸ ἀνθελληνικὸν μένος, τὸ ὁποῖον καλλιεργοῦν οἱ «φίλοι μας» οἱ Τοῦρκοι ἔχει ριζώσει τόσον βαθέως, ποὺ θὰ ἀπῃτοῦντο πολλαὶ δεκαετίαι διὰ νὰ «ἀποτοξινωθοῦν », ἐὰν δὲν συνεχίζετο νὰ καλλιεργῆται τὸ ἀνθελληνικὸν μένος.

3.  Δὲν ἀρκεῖ τὸ ὅτι οἱ ἀπὸ ἀνατολῶν «φίλοι μας»ἔχουν καλλιεργήσει θανάσιμον μῖσος ἐναντίον τῶν Ἑλλήνων εἰς τοὺς ὑπηκόους των, ἀλλὰ τοῦτο ἐπεκτείνεται καὶ εἰς ὅλους τοὺς μωαμεθανοὺς τοῦ Κοσσυφοπεδίου, τῆς Ἀλβανίας καὶ τῶν Σκοπίων.

4. Τοιουτοτρόπως φανατικαὶ ὀρδαὶ τῆς βορείου Ἀλβανίας κατέρχονται εἰς τὴν Βόρειον Ἤπειρον καὶ ἐπαναλαμβάνουν εἰς τοὺς βορειοηπειρώτας αὐτά, ποὺ ἐφήρμοσαν οἱ γκρίζοι λύκοι τῆς Τουρκίας εἰς τὴν Κωνσταντινούπολιν κ.λπ.,  τονίζοντες εἰς τοὺς βορειοηπειρώτας νὰ ἐξαφανισθοῦν ἀπὸ τὴν Ἀλβανίαν. Ὡς γνωστόν, προσφάτως ἀγέλαι ἀλβανῶν τοῦ βορρᾶ μὲ αὐτὴν τὴν τακτικὴν εἰς τὴν Χειμάρραν ἐδολοφόνησαν τὸν βορειοηπειρώτην Ἀριστοτέλη Γκούμαν καὶ ἡ Ἑλλάς δυστυχῶς τοιαύτας «προβοκάτσιες» ἀγωνίζεται νὰ τὰς ὑποβαθμίζῃ καὶ νὰ τὰς «κουκουλώνῃ».

5. Ἄς ὄψεται ὁ Πρόεδρος τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας κ. Παπούλιας, πού, ὡς Ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆς Ἑλλάδος τὸ 1985, ᾖρε μονοπλεύρως τὴν ἐμπόλεμον κατάστασιν μὲ τὴν Ἀλβανίαν χωρὶς δυστυχῶς νὰ ἀπαιτήσῃ τὴν κατοχύρωσιν τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τῶν Βορειοηπειρωτῶν.
Τοιουτοτρόπως ὁ κ. Παπούλιας προπαρεσκεύασεν τὸ ἔδαφος, διὰ νὰ ἔλθῃ ὁ κ. Σαμαρὰς ὡς Ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τὸ 1992 νὰ ἀνοίξῃ τὰ σύνορα καὶ νὰ εἰσβάλλουν ἑκατοντάδες χιλιάδες καὶ ἑκατομμύρια Ἀλβανοὶ εἰς τὴν δύσμοιρον Ἑλλάδα, ἄλλοι μὲν νὰ ἐργάζωνται (εἰς βάρος τῶν ἑλλήνων ἐργατῶν) καὶ ἄλλοι, τὰ «ἀποβράσματα» τῶν ἐγκλείστων εἰς τὰς φυλακάς, ποὺ ἀπηλευθέρωσε ὁ Μπερίσσα, διὰ νὰ ἔλθουν εἰς τὴν Ἑλλάδα, νὰ κλέβουν καὶ νὰ ληστεύουν, καὶ ἀμφότεροι νὰ στέλλουν τὸ συνάλλαγμα εἰς τὴν Ἀλβανία. . .

6. Τοιουτοτρόπως Ἀλβανοὶ ὁμοῦ μὲ ἄλλους ὁμοθρήσκους των, ὡς π.χ. ἀπὸ Ἰράκ, Ἀφγανιστάν, Πακιστάν, Μπαγκλαντές, Νιγηρίαν κ.λπ., κ.λπ. ἐπιδράμουν, ὄχι μόνον εἰς τὰς πόλεις, ἀλλὰ καὶ εἰς ὅλα τὰ χωρία τῆς Ἑλλάδος, καὶ πολλαπλασιάζουν τὴν ἐγκληματικότητα καὶ γίγνονται ὁ  φόβος καὶ τρόμος διὰ τοὺς Ἕλληνας, οἱ ὁποῖοι αἰσθάνονται ἄκρως ἀνασφαλεῖς καὶ ἐντελῶς ξένοι εἰς τὴν Ἑλλάδα μας.

Η. ΤΟ ΠΡΟΣΦΑΤΟΝ ΑΠΟΚΟΡΥΦΩΜΑ

Ὡς ἄν νὰ μὴ ἔφθανεν ἡ ἀνθελληνικὴ πολιτικὴ τῶν ἰθυνόντων εἰς τὴν Θράκην μας, οἱ ὁποῖοι ἔκαμνον τά «χατίρια» τῶν ἐντολέων των καὶ ἀπεμάκρυναν τὴν ἡρωίδα δασκάλαν Χαρὰν Νικοπούλου ἀπὸ τὰ Πομακοχώρια, ἔφθασαν οἱ ἰθύνοντες τῆς κυβερνώσης παρατάξεως εἰς τὸ σημεῖον νὰ τοποθετήσουν ὡς Πρόεδρον τῆς Διεθνοῦς Ἐκθέσεως Θεσσαλονίκης τὸν φιλοσκοπιανὸν Ἰωάννην  Κωνσταντίνου, ὁ ὁποῖος οὔτε κἄν τὰ προσχήματα τοῦ «καμουφλαρίσματος» δὲν κρατᾶ, ὅπως πολλοὶ ἄλλοι ξενόδουλοι, ποὺ διατείνονται ὅτι εἶναι Ἕλληνες, ἀλλὰ δροῦν ἀνθελληνικῶς. Οὗτος ἀρνεῖται ὅτι εἶναι Ἕλλην καὶ χαρακτηρίζει τὸν ἑαυτόν του ὡς «ἑλληνόφωνον  Εὐρω­παῖον»κρυπτόμενος ὅτι προφανῶς εἶναι Σκοπιανός, ἐνῷ συμμετεῖχε ὡς ὁμιλητὴς καὶ εἰς τὴν παρουσίασιν τοῦ ἐκτρώματος τοῦ «μακεδονικοῦ ἀναγνωστικοῦ »…
Τοιουτοτρόπως διευκολύνουν τὴν σκοπιανὴν προπαγάνδαν, διὰ νὰ ἑδραιώνουν τὰς θέσεις των καὶ ἐντὸς τῆς Ἑλλάδος.

Οἱ ἐξωμόται αὐτοὶ Ἕλληνες, ὅπως καὶ ὁ περιβόητος παπὰ Τσαρκνιᾶς θὰ εἶναι εὐτυχέστατοι, διότι ὁ ὀλετὴρ τῶν καταχθονίων σκοτεινῶν σχεδίων, ὁ θρυλικὸς γέρων Αὐγουστῖνος, ὁ ὁποῖος ἔσωσεν τὴν Μακεδονίαν μας ἀπὸ τὴν σλαβικὴν προπαγάνδαν, ἐξεδήμησεν καὶ δὲν ζῆ πλέον νὰ ἀνατρέπει τὰς καταστρεπτικὰς διὰ τὸ γένος μας βλέψεις των…

Θ. ΑΚΡΩΣ ΑΠΑΝΘΡΩΠΟ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΟΙΝΩΝΙΚΑΙ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ

ΤΩΝ ΚΑΤΑΧΘΟΝΙΩΝ ΣΚΟΤΕΙΝΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ

(ΠΡΟΒΟΚΑΤΣΙΑ)

1. ΟΙ ΟΧΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΑΠΟ  500 ΓΝΩΣΤΟΙ-ΑΓΝΩΣΤΟΙ

Ὅλοι οἱ ὑγιῶς σκεπτόμενοι Ἕλληνες εἶναι τελείως ἀδύνατον νὰ διανοηθοῦν ὅτι ἐπὶ δεκαετίας ὁλοκλήρους οἱ κυβερνῆται εἶναι τόσον ἀνίκανοι καὶ ἀχρεῖοι, ὥστε νὰ ἐντοπίσουν καὶ νὰ ἐξουθενώσουν τοὺς περίπου 500 γνωστούς-ἀγνώστους. Διερωτῶνται δέ, μήπως αὐτὸ ἐξυπηρετεῖ τὰ καταχθόνια σχέδια τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων καὶ ἐπιβάλλουν εἰς τοὺς Ἕλληνας ἰθύνοντας οὐσιαστικῶς νὰ μὴ τοὺς θίγουν καὶ νὰ τοὺς διατηροῦν καὶ χρησιμοποιοῦν ἑκάστοτε μὲ ἀπανθρώπους ἀντικοινωνικὰς καὶ βανδαλιστικὰς πράξεις, διότι οὕτω τοὺς ἐξυπηρετεῖ;;;

2. Ὁ μὲ τὴν δραστηριότητά του ἀποδειχθεὶς εὐσυνείδητος καὶ ἰδεολόγος δημοσιογράφος ἀείμνηστος Σωκράτης Γκόλιας, ποὺ  «ἔβγαζε τὰ ἄπλυτα» ἰθυνόντων εἰς γνῶσιν τῶν πάντων, καὶ ἐπρόκειτο νὰ γνωστοποιήσῃ καὶ δεκάδας ἄλλων ὀνομάτων, ἑβδομάδας ὁλοκλήρους ἐνωρίτερον ἔκρουε τὸν κώδωνα τοῦ κινδύνου, ὅτι ἐκινδύνευε ἡ ζωή του καὶ ὅτι τὸν ἀπειλοῦσε πρώην συνεργάτης του. Ἀντὶ νὰ προστατευθῇ ὁ ἀείμνηστος Σωκράτης καὶ νὰ συλληφθῆ ὁ τρομοκράτης του, ἐξηφάνισαν τὸν ἴδιον, διὰ νὰ μὴ συνεχίσῃ τὸ ἔργον του. Ὅλοι οἱ νουνεχεῖς καὶ ὑγιῶς σκεπτόμενοι Ἕλληνες διερωτῶνται μήπως καὶ αὐτὸ εἶναι ἕνα εἶδος «προβοκάτσια» καὶ ἐμεθόδευσαν, ὅτι δῆθεν ἡ δολοφονία του διεπράχθη ἀπὸ ἀριστερὰν ὀργάνωσιν; Μήπως ὅλαι αὐταὶ αἱ ἀριστεραὶ ὀργανώσεις ἐξυπηρετοῦν ἀπολύτως τὸ κατεστημένον ; ; ;

3. Περαιτέρω οἱ νουνεχεῖς καὶ ὀρθῶς σκεπτόμενοι Ἕλληνες διερωτῶνται, μήπως καὶ ἡ ἔκρηξις εἰς τὸ παραπλεύρως γραφεῖον τοῦ Ὑπουργοῦ Προστασίας τοῦ Πολίτου, ὅπου ἐφονεύθη ὁ ὑπασπιστής του, ἀείμνηστος ἀστυνομικὸς ὑποδιευθυντὴς  Γεώργιος Βασιλάκης, εἶναι καὶ αὐτὸ μία «προβοκάτσια», διὰ νὰ δύνανται οἱ ἰθύνοντες νὰ καταλύουν ὅλας τὰς λαϊκὰς κατακτήσεις δεκαετιῶν;;;
Ὄντως εἶναι ἄκρως ἀδιανόητον νὰ ὑπάρχῃ τοιαύτη ἀνικανότης τῶν ὀργάνων τῆς τάξεως, ὥστε νὰ φθάνουν οἱ τρομοκράται ἀκόμη μέχρι καὶ τὰ γραφεῖα τοῦ Ὑπουργοῦ Προστασίας τοῦ Πολίτου!

4. Ἡ ἐπιστήμη ἔχει τόσον πολὺ προοδεύσει,  ὥστε δύνανται εἰδεχθέστατοι καὶ ἀπάνθρωποι ἐγκληματίαι κατὰ τῆς φύσεως καὶ τῶν ἀνθρώπων, μὲ ἀκτῖνας λέιζερ νὰ ἐνσπείρουν τὸν ὄλεθρον εἰς διαφόρους περιοχάς, τὸν ὁποῖον ὄλεθρον, δὲν θὰ ἠδύναντο νὰ ἐπιτύχουν ὁλόκληραι στρατιαί. Παράδειγμα αἱ πολυάριθμοι ταυτόχρονοι πυρκαϊαὶ εἰς τὴν Πελοπόννησον καὶ ἀλλαχοῦ, ἡμέρας δυνατῶν ἀνέμων, διὰ νὰ μὴ γνωρίζουν αἱ πυροσβεστικαὶ δυνάμεις ἀπὸ ποῦ νὰ ἀρχίσουν καὶ ποῦ νὰ καταλήξουν, καὶ νὰ μὴ ἐπαρκοῦν καὶ τὰ μέσα πυροσβέσεως.

5. Ὑπάρχει δὲ ὑποψία ὅτι αἱ σκοτειναὶ δυνάμεις ἐξεμεταλλεύθησαν προσφάτως εἰς τὴν Μόσχαν τὴν παρατεταμένην ξηρασίαν, τὰς ὑψηλὰς θερμοκρασίας καὶ τοὺς ἀνέμους καὶ ἐνέσπειραν τὸν ὄλεθρον μὲ ἀκτῖνας λέιζερ μὲ τὴν βοήθειαν καὶ φανατικῶν μουσουλμάνων ἀπὸ Τσετσενίαν, Καζακστάν κ.λπ. κ.λπ.

6. Ὁ Θεὸς νὰ βάζῃ πάντοτε τὸ χέρι του ἀπὸ τοιαύτας ἀπανθρώπους χαοτικὰς ἐπεμβάσεις διεστραμμένων ὑποκειμένων, ὀργάνων τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων.

7. Η ΑΠΟΦΡΑΣ ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ 11ης/9/2001.
α. Παρῆλθον ἤδη ἐννέα (9) ἐπέτειοι ἀπὸ ἐκείνην τὴν θλιβερὰν ἡμέραν καὶ ὅλον καὶ περισσότεροι ὑγιῶς σκεπτόμενοι ἄνθρωποι ἀνὰ τὴν ὑφήλιον διερωτῶνται, καθὼς γνωστοποιοῦνται διάφορα σχετικὰ γεγονότα, μήπως καὶ αὐτὸ ἦτο μία «προβοκάτσια».

Διατί κατ᾿ ἐκείνην τὴν ἡμέραν δὲν ἐφονεύθη οὔτε εἷς Ἑβραῖος, ἀλλὰ μόνον Ἰνδοί, Κορεάτες, Ἕλληνες, Ἰταλοὶ καὶ ἀπὸ πολλὰς ἄλλας ἐθνότητας προερχόμενοι – ἐργαζόμενοι, ἐνῷ τὰς σπουδαιοτέρας θέσεις-κλειδιὰ εἰς τοὺς διδύμους πύργους τὰς κατεῖχον ἑβραϊκῆς καταγωγῆς ἐργαζόμενοι ; ; ;

β. Μήπως αὐτὸ τὸ εἰδεχθέστατον ἔγκλημα ἦτο ἄριστα ὠργανωμένον καὶ ἐχρησιμοποιήθησαν καμικάζι Μωαμεθανοί, διὰ νὰ δύνανται αἱ σκοτειναὶ δυνάμεις νὰ ἐπιβληθοῦν παγκοσμίως ἄνευ οὐσιαστικῶν ἀντιδράσεων τῶν διαφόρων λαῶν, καὶ νὰ τοὺς κατακρημνίσουν ὅλας τὰς ἐλευθερίας, ποὺ μὲ αἵματα ἑκατονταετιῶν κατώρθωσαν νὰ κατακτήσουν ; ; ;

γ. Ὄντως εἶναι ἀπορίας ἄξιον εἰς ὅλους τοὺς ὑγιῶς σκεπτομένους ἀνθρώπους τῆς ὑφηλίου, πῶς ἐφηρμόσθησαν μὲ μαθηματικὴν ἀκρίβειαν τὰ σχέδια τῶν εἰς τὰ παρασκήνια δρώντων ἰθυνόντων. Αὐτὸ τὸ κολοσσιαῖον ἀνοσιούργημα τοὺς διευκόλυνεν τόσον πολὺ εἰς τὸ καθυποτάξουν ὅλην τὴν ἀνθρωπότητα, πρᾶγμα τὸ ὁποῖον δὲν θὰ ἐπετύχαινον ἀκόμη καὶ ἐὰν διέθετον χιλιάδας στρατιάς . .

δ. Μὲ τὰς χιλιάδας στρατιὰς θὰ εἴχαμε παγκοσμίως ἑκατοντάδας ἑκατομμύρια θύματα καὶ ἑκατοντάδας τρισεκατομμυρίων δολλαρίων ὑλικὰς ζημίας . . .

ε. Ὅλα αὐτὰ τὰ ἐπέτυχον οἱ εἰδεχθέστατοι ἐγκληματίαι θυσιάζοντες μόνον μερικὰς χιλιάδας μὴ Ἑβραίους ἐργαζομένους εἰς τοὺς διδύμους πύργους καὶ μερικὰ δισεκατομμύρια δολλάρια εἰς ζημίας..

στ. Εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὅτι, παρ᾿ ὅλον ὅτι παρῆλθον ἐννέα (9)  συναπτὰ ἔτη, ἀκόμη δὲν ἐπετράπη ἡ ἐπανοικοδόμησις τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Νικολάου, ποὺ ἦτο πλησίον τῶν διδύμων πύργων, ἐνῶ ἔγινε γνωστόν, ὅτι ἐκεῖ προωθεῖται ἡ ἀνέγερσις μουσουλμανικοῦ τεμένους. Πρὸς τιμήν της ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς προτίθεται νὰ καταφύγῃ ἀκόμη καὶ εἰς τὰ δικαστήρια, διὰ νὰ πραγματοποιηθῇ ἐπιτέλους ἡ ἐπανοικο­- δόμησις τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Νικολάου.

Ι. ΚΑΤΑΤΡΟΜΟΚΡΑΤΗΣΙΣ ΤΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΜΑΖΩΝ

ΕΠΙ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΕΠΙΠΕΔΟΥ

1. Ὅπως καὶ ἄλλοτε ἔχομεν ἀναφέρει, ἰδίως εἰς τὸ τεῦχος 43 τῆς «Φωτεινῆς Γραμμῆς» σελ. 29, κολοσσοὶ φαρμακευτικῶν παρασκευασμάτων, διὰ νὰ μὴ πτωχεύσουν, ἐφεῦρον τὴν ἀπάτην τοῦ ἰοῦ Η1Ν1 καὶ κατὰ τὸ δίκην «ἅρπα κόλλα» ἐκυκλοφόρησαν τὸ ἐμβόλιον «τῆς γρίππης τῶν χοίρων» χωρὶς οὔτε κἄν νὰ δοκιμασθῇ, ὡς ἐπιβάλλεται. Μάλιστα δὲ ἔλαβον τήν «πατέντα» παρασκευῆς καὶ κυκλοφορίας τοῦ ἐμβολίου, προτοῦ κἄν νὰ ἔχη ἐκδηλωθῆ ἡ «γρίππη τῶν χοίρων!!!…»

2. Πρὸς τοῦτο προσεταιρίσθησαν καὶ ἕξ (6) μέλη ἐκ τῶν δεκαπέντε (15) ἰατρῶν τῆς ἐπιτροπῆς τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν διὰ τὰς ἐπιδημίας, τοὺς ἄμειβον ὡς συμβούλους των καὶ μὲ τὴν ἐξαγορὰν «ἀργυρωνήτων» δημαγωγῶν, ποὺ ἐργάζονται εἰς τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως = «παραπληροφορήσεως», ἐνέσπειραν τὸν πανικὸν ἐπὶ διεθνοῦς ἐπιπέδου.

3. Ὅλαι αἱ χῶραι  ἐνέβαζον προκαταβολικῶς τεράστια ποσὰ καὶ ἐκλιπαροῦσαν διὰ τὴν ἀποστολὴν μεγάλων ποσοτήτων τῶν ἐν λόγῳ ἐμβολίων.

4. Παρὰ τὴν κατατρομοκράτησιν τῶν δημαγωγῶν, εὐτυχῶς οἱ περισσότεροι Ἕλληνες δὲν παρεσύρθησαν ἀπὸ τοὺς διαστρεβλωτὰς τῆς ἀληθείας καὶ τοὺς ἀσυνειδήτους «ἀργυρωνήτους» ἰατροὺς καὶ δὲν ἐνεβολιάσθησαν εἰ μὴ μόνον μερικαὶ δεκάδες χιλιάδες. Μεταξὺ τῶν ἐμβολιασθέντων ὑπῆρξεν δυστυχῶς καὶ ἐπιστήμων συνεργάτης μας, εἰς τὸν ὁποῖον τοῦ ἐπεβλήθη ἀπὸ τὴν σύζυγόν του νὰ ἐμβολιασθῇ καὶ μετὰ ἀπὸ μερικὰς ἡμέρας ὑπέστη ἐγκεφαλικόν.

5. Ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνησις ἔχει πολλὰ ἑκατομμύρια τοιαῦτα ἐμβόλια ἀχρησιμοποίητα καὶ προσδοκᾶ νὰ τὰ ἀνταλλάξῃ μὲ ἄλλα ἐμβόλια.

6. Οἱ ἰθύνοντες τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν, ποὺ συμμετεῖχον εἰς τὴν ἐν λόγῳ «καραμπινάτην ἀπάτην»,  καθὼς καὶ οἱ ἐπιχειρηματίαι τῶν ἐν λόγῳ φαρμακοβιομηχανιῶν, ὡς καὶ οἱ μεγάλοι «ἀργυρώνητοι δημοσιογραφίσκοι», οἱ ὁποῖοι δημαγω- γικῷ τῷ τρόπῳ συνέβαλαν εἰς τὴν ἐξαπάτησιν τῶν λαῶν, θὰ ἔπρεπε νὰ δικασθοῦν καὶ καταδικασθοῦν παραδειγματικῶς μὲ συνοπτικὰς διαδικασίας ἀπὸ τὰς κυβερνήσεις τῶν διαφόρων χωρῶν ἤ τὸ ποινικὸν Δικαστήριον τῆς Χάγης, ὡς εἰδεχθέστατοι ἐγκληματίαι.

7. Δυστυχῶς ὅμως, αὐτὸ εἶναι μία οὐτοπία, διότι αὐτοὶ οἱ μεγαλοαπατεῶνες ὡς διεθνῆ «γεράκια» ἀποφασίζουν καὶ διατάσσουν μέσῳ τῶν δοτῶν κυβερνητῶν τῶν διαφόρων χωρῶν, καὶ ὡς ἐκ τούτου, πάντοτε «βγαίνουν λάδι».

8. Τοιουτοτρόπως οἱ πτωχοὶ καὶ ἀνίσχυροι λαοὶ θὰ εἶναι πάντοτε θύματα τῶν θυτῶν= ἰσχυρῶν τῆς γῆς.

9. Εἰς τοιαύτας περιπτώσεις ὁ Θεὸς «νὰ βάζῃ τὸ χέρι», διότι ὁ Διάβολος διὰ τῶν ὀργάνων του «χορεύει» τοὺς λαοὺς διὰ τὰ καλά.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

1. Οἱ ἀνεγκέφαλοι ἰθύνοντες, δυστυχῶς, δὲν θέλουν νὰ συνειδητοποιήσουν ὅτι ὁ κακοποιός, ἐὰν κατωρθώσῃ καὶ σοῦ συλλάβῃ ἕνα δάκτυλον, προσπαθεῖ νὰ αἰχμαλωτίσῃ καὶ κακοποιήσῃ τὸ ὅλον σῶμα…

2. Αὐτὸ τὸ ἐπιβεβαιοῦν περιτράνως ἡ κατάργησις τῆς αὐτονομίας τῶν νήσων Ἴμβρου καὶ Τενέδου καὶ ὁ κατατρεγμὸς τῶν Ἑλλήνων εἰς  αὐτάς, ὁ συστηματικὸς ξερριζωμὸς τῶν Ἑλλήνων τῆς Κων/πόλεως μὲ ἀποκορύφωσιν τὰ γεγονότα τοῦ 1954, χωρὶς νὰ ἀπαντήσῃ ἡ Ἑλλάς μὲ ἀμοιβαίαν ἐκδίωξιν τῶν μουσουλμάνων τῆς Θράκης, τό «κεράτωμα» τῶν συζύγων τῶν Ἑλλήνων ἀξιωματικῶν τοῦ ΝΑΤΟ εἰς τὴν Σμύρνην κ.λπ., κ.λπ. ἀνδραγαθήματα τῶν «φίλων καὶ συμμάχων» μας Τούρκων!…

3. Ἐντολεῖς τῶν δοτῶν ἰθυνόντων τοὺς καθωδήγησαν, πῶς νὰ συγκεντρώσουν ὅλους τοὺς προοδευτικούς, δραστηρίους καὶ δυναμικοὺς νέους ἀνθρώπους μὲ τὰ ἐπαναστατικὰ συνθήματα «Ἀμερικᾶνοι, γουρούνια, δολοφόνοι τῶν λαῶν» καί «ΕΟΚ καὶ ΝΑΤΟ τὸ ἴδιο συνδικᾶτο».  Καὶ τώρα ὅλας τὰς μακροχρονίους λαϊκὰς κατακτήσεις, ποὺ ἐπετεύχθησαν μὲ αἵματα καὶ θυσίες, νὰ τὰς κρημνίζουν οἱ ἴδιοι δοτοὶ ἰθύνοντες αὐταρχικῶς, ἄνευ οὐσιαστικῆς ἀντιδράσεως.

4. Ἀποφεύγουν ὄχι μόνον τὰ ἀδέσμευτα καὶ ἐλεύθερα δημοψηφίσματα δι’ὅλα τὰ σπουδαῖα αὐτὰ ἐθνικὰ καὶ κοινωνικὰ θέματα, ἀλλὰ καταπατοῦν καὶ αὐτὸ τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος, τὸ ὁποῖον οἱ ἴδιοι ἐψήφισαν καὶ τὸ ὁποῖον προβλέπει, ὅτι διὰ ἀποφάσεις, διὰ σπουδαῖα ἐθνικὰ θέματα καὶ διὰ διεθνεῖς συμβάσεις ἀπαιτεῖται ἡ πλειοψηφία τῶν 180 «ἐθνοπατέρων» καὶ ὄχι κάποια σμικρὰ πλειοψηφία τῆς Βουλῆς, τὴν ὁποίαν ἐπιτυγχάνουν χάριν τῆς κομματικῆς πειθαρχίας καὶ τῆς ὀνομαστικῆς ψηφοφορίας…

5. Μάλιστα δέ, ἐπέτυχον, ὥστε μόνον μὲ τὴν ὑπογραφὴν τοῦ Ὑπουργοῦ τῶν Οἰκονομικῶν νὰ δεσμεύεται ἡ Ἑλλὰς δι᾿ ὁποιανδήποτε συμφωνίαν ὑπογράψει μὲ τὴν ὀνομαζομένην «τρόικα» (Διεθνὲς Νομισματικὸν Ταμεῖον, Ἡνωμένην Εὐρώπην καὶ Εὐρωπαϊκὴν Τράπεζαν)…

6. Ἀκόμα καὶ νὰ ὑποθηκεύεται ὁ χερσαῖος, ὁ ἐναέριος καὶ ὁ θαλάσσιος χῶρος τῆς Ἑλλάδος καὶ μία δανείστρια χώρα, ἤ χώρα κάτοχος ἑλληνικῶν ὁμολόγων νὰ δύναται νὰ ἐκχωρῇ τὰ δικαιώματά της εἰς μίαν τρίτην χώραν καὶ αὐτὴ νὰ ἐκποιῇ τὰ ὑποθηκευθέντα…

7. Βαβαὶ τῆς ἀθλιότητος καὶ τῆς ἐνδοτικῆς συμπεριφορᾶς τῶν Ἑλλήνων ἰθυνόντων πρὸς τοὺς ἐντολεῖς των…

Αμερικανός φυσικός: «Η μεγαλύτερη επιστημονική απάτη της ιστορίας η υπερ-θέρμανση του πλανήτη»

http://redskywarning.blogspot.com

O διακεκριμένος αμερικανός καθηγητής φυσικής Harold Lewis και καθηγητής του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια, παραιτήθηκε από την ένωση αμερικανών φυσικών APS (American Physical Society) καταγγέλλοντάς την ότι εξυπηρετεί αλλότρια συμφέροντα αλλά και κατηγορώντας τα μέλη της για χρηματισμό, για τη συντήρηση όπως λέει της μεγαλύτερης επιστημονικής απάτης αυτής της παγκόσμιας υπερθέρμανσης του πλανήτη.

Ο αμερικανός καθηγητής στην σχεδόν οργισμένη και λάβρα επιστολή παραίτησής του προς το πρόεδρο της APS αναφέρει χαρακτηριστικά μεταξύ άλλων (όλη η επιστολή – στα αγγλικά – ΕΔΩ):

«Για λόγους που θα φανούν στη συνέχεια καλύτερα η περηφάνια που είχα παλαιότερα όντας μέλος της ένωσης έχει εκπέσει σήμερα σε ντροπή και είμαι υποχρεωμένος, χωρίς πάντως καμιά ικανοποίηση να υποβάλλω την παραίτησή μου. Είναι φυσικά το μεγάλο ψέμα της παγκόσμιας υπερθέρμανσης του πλανήτη το οποίο κυριολεκτικά απορροφά τρισεκατομμύρια δολάρια, που έχει διαφθείρει τόσους πολλούς επιστήμονες και έχει παρασύρει όλη την APS σαν ένα μεγάλο κύμα. Είναι η μεγαλύτερη και πιο «επιτυχημένη» επιστημονική απάτη που έχω δει σε όλη μου τη ζωή σαν φυσικός. Οποιοσδήποτε έχει την παραμικρή αμφιβολία για αυτό θα πρέπει να ανατρέξει στα παγκόσμια κλιματολογικά στοιχεία (Climate Gate documents) – (Σημείωση ΚΟΚΚΙΝΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ: Θεωρώ λάθος την μετάφραση. Πρόκειται για το γνωστό σκάνδαλο ‘ClimateGate’, που αποκαλύφθηκε λίγο πριν την Σύνοδο για το Κλίμα στην Κοπεγχάγη, δηλαδή, το σκάνδαλο στο οποίο αποκαλύφθηκε, από «χακαρισμένα» e-mails που ήρθαν στο φως, ότι οι επίσημοι επιστήμονες που ασχολούνται με το κλίμα αγωνίζονται να κατασκευάσουν μία καθολική «συναίνεση» σχετικά με την υπερθέρμανση του πλανήτη, αλλοιώνοντας τα δεδομένα και τιμωρώντας τους διαφωνούντες. Δες ΕΔΩ και ΕΔΩ).

Δεν πιστεύω πως υπάρχει ούτε ένας φυσικός ούτε και επιστήμονας που θα διαβάσει τα στοιχεία αυτά χωρίς να νιώσει αποστροφή. Και τι έκανε ο APS σαν οργανισμός ενόψει αυτής της πραγματικότητας; Αποδέχθηκε την διαφθορά σαν κανόνα και πήγε μαζί με το ρεύμα.»

Ο Lewis στη συνέχεια επικρίνει την APS για συγκεκριμένες μεθοδεύσεις εναντίον όσων από την επιστημονική κοινότητα των ΗΠΑ επιχείρησαν να φέρουν προς συζήτηση. Στη συνέχεια παρατηρεί:

«Στο ενδιάμεσο διάστημα το σκάνδαλο της υπερθέρμανσης του πλανήτη ξέσπασε στα ΜΜΕ και οι μηχανισμοί αυτών που έκρουαν το κώδωνα του κινδύνου αποκαλύφθηκαν στον κόσμο. Ήταν μια απάτη που όμοιά της δεν έχω ξαναδεί και δεν έχω λόγια για να περιγράψω την έκτασή της. Και πια ήταν η επίπτωσή της στην στάση της APS; Καμία. Καμία τίποτα. Αυτό δεν είναι επιστήμη. Άλλες δυνάμεις απεργάζονται σχέδια εδώ».

Και ο παλαίμαχος αμερικανός φυσικός τελειώνει την επιστολή του λέγοντας: «Νιώθω την ανάγκη να προσθέσω και κάτι ακόμη και αυτό είναι εικασία καθώς είναι επικίνδυνο να σχολιάζει κανείς τα κίνητρα άλλων ανθρώπων. Αυτή η συνωμοσία όμως στο «αρχηγείο» της APS είναι τόσο παράξενη που δεν αρκεί μια απλή εξήγηση για αυτή την κατάσταση. Κάποιοι ισχυρίζονται πως οι σημερινοί φυσικοί δεν είναι τόσο έξυπνοι όσο ήταν παλιά. Αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Νομίζω πως είναι θέμα χρημάτων, ακριβώς αυτό που ο Eisenhower είχε προειδοποιήσει μισό περίπου αιώνα πριν. Υπάρχουν στην πραγματικότητα τρισεκατομμύρια δολάρια που εμπλέκονται στην ιστορία για να μην πω τίποτα για τη φήμη και τη δόξα (αλλά και για μαγευτικά ταξίδια σε εξωτικούς προορισμούς) που είναι συνυφασμένα με το να είσαι μέλος του κλαμπ. Το δικό σας τμήμα της φυσικής κύριε πρόεδρε, θα χάσει εκατομμύρια δολάρια κάθε χρόνο, εάν η φούσκα της παγκόσμιας υπερθέρμανσης του πλανήτη σκάσει. Όπως ένα παλιό ρητό λέει δεν χρειάζεται είσαι μετεωρολόγος για δεις προς τα που φυσά ο άνεμος, και καθώς δεν είμαι φιλόσοφος, δεν πρόκειται να επιχειρήσω να ανακαλύψω σε πιο σημείο συναντάται το προσωπικό συμφέρον με τη διαφθορά αλλά μια προσεκτική ανάγνωση των δεδομένων των κλιματολογικών συνθηκών καταστά σαφές πως αυτό δεν είναι μια Ακαδημαϊκή ερώτηση».

Πηγή: http://www.defencenet.gr

(orthodoxi-pist…)

Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείφ: «Να μην παραλάβει κανένας Έλληνας πολίτης την «κάρτα του πολίτη» – «Μέσω αυτής θα υποδουλωθούν οι λαοί»

Δημοσιεύτηκε: Οκτώβριος 15 2010 12:56 Ενημερώθηκε: Οκτώβριος 15 2010 12:56
http://news247.gr/ellada/h_karta_polith_gia_serafeim.582667.html

Μετά την επίθεση στον φυσικό Στίβεν Χόκινγκ, για τον οποίο είχε πει ότι λόγω της αναπηρίας του βρίσκετε σε δραματική κατάσταση, και γι’ αυτό οι απόψεις του είναι τραγικές, ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ ξαναχτύπησε.

Αυτή τη φορά με παρέμβασή του στην εφημερίδα «Ελεύθερη Ώρα», καλεί τον λαό σε ξεσηκωμό και ζητά τη σύσταση εδιικής επιστημονικής επιτροπής από την εκκλησία, η οποία θα εξετάσει το ζήτημα της κάρτας του πολίτη.

Σύμφωνα με τα όσα αναφέρει ο Μητροπολίτης,η κάρτα πολίτη θα αποτελέσει προπομπό της παγκόσμιας ηλεκτρονικής διακυβέρνησης και θα οδηγήσει σε μια τυρρανική διακυβέρνηση.

Μάλιστα σύμφωνα με πληροφορίες του κ. Σεραφείμ, στην κάρτα θα αναγράφεται το 666, το νούμερο δηλαδή του θηρίου.

«Φημολογείται ότι η συγκεκριμένη κάρτα θα φέρει τον δυσώνυμον αριθμόν του θηρίου της οριακής Αποκαλύψεως του Ευαγγελιστού Ιωάννου και ότι στόχος αυτής της διαδικασίας θα είναι να προετοιμασθεί ο κόσμος δια την διαδικασίαν του χαράγματος μέσω της εμφυτεύσεως microchip εις το ανθρώπινο σώμα» προειδοποιεί ο Μητροπολίτης.

Καταλήγοντας, προτείνει στην Ιερά Σύνοδο, να συσταθεί επιτροπή ειδικών ώστε να μελετήσει όλες τις παραμέτρους της πρωτοβουλίας της κυβέρνησης και να παραδώσει το πόρισμά της, ώστε να προστατευθούν οι πιστοί από το σχέδιο ποδηγέτησής τους, το οποίο σύμφωνα με τον κ. Σεραφείμ θα υλοποιηθεί μέσω της κάρτας του πολίτη.

Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείφ: «Να μην παραλάβει κανένας Έλληνας πολίτης την «κάρτα του πολίτη» – «Μέσω αυτής θα υποδουλωθούν οι λαοί»

_______

Αποκαλυπτικη ομιλια του Δημητρη Αντωνιου

του γιατρού που μήνυσε μαζί με άλλους τον πρωθυπουργό για εσχάτη προδοσία

____________________________________

Ανεξάρτητο Τουρκικό κράτος της Θράκης – Σχολικά φανελάκια για όλα τα παιδάκια!

http://helleniclegion.blogspot.com/2010/10/blog-post_547.html

Όλα τα παιδάκια φόρεσαν τα φανελάκια της προπαγάνδας που είχαν τυπώσει οι οραματιστές του ανεξάρτητου Τουρκικού κράτους της Θράκης. Για όσους δεν κατάλαβαν γιατί τονίζουμε οτι το θέμα με την Χαρά Νικοπούλου είναι σοβαρό και ο πόλεμος που έχει υποστεί δεν είναι καθόλου τυχαίος, αντιθέτως φανερώνει τα πολλά ύποπτα σημεία της σημερινής κυβέρνησης.

Το πρόβλημα της Θράκης, έχει της ρίζες του στη βαθιά αδιαφορία που έχει επιδείξει εδώ και χρόνια το ανεύθυνο Αθηνοκεντρικό κράτος που δυστυχώς αντιμετωπίζει τη Θράκη μόνο ψηφοθηρικά αδιαφορώντας για τα πραγματικά προβλήματα εκεί σαν να επρόκειτο για μακρινή αποικία σε κάποιο νησί του Ατλαντικού.

Απ’την άλλη πλευρά το βρώμικο σύστημα μέσα απο τα ΜΜΕ φρόντισε να αρρωστήσει την Ελληνική κοινωνία με το «μικρόβιο» του Μιθριδατισμού για να αποδομήσει τα πάντα χωρίς να υπάρχουν κοινωνικές αντιδράσεις. Έτσι η Ελληνική κοινωνία πάσχει σήμερα απο αυτή την «ασθένεια» και… πνέει πλέον τα λοίσθια, αφού το δηλητήριο έχει χτυπήσει όλα τα ζωτικά όργανα…

«Μιθριδατισμός», για όσους το έχουν ξεχάσει, λέγεται η πρακτική της απόκτησης ανοσίας απέναντι σε κάποιο δηλητήριο, μέσω της βαθμιαίας χορήγησής του σε μικρές και μη θανατηφόρες δόσεις. Ο όρος προέρχεται από τον βασιλιά του Πόντου Μιθριδάτη, ο οποίος και εφάρμοσε τη μέθοδο, φοβούμενος μη τυχόν τον δηλητηριάσουν άλλοι.

Σιωπή λοιπόν…. η πατρίδα κοιμάται…

ΥΓ.: Ο δικος μας τρεχει να λυσει αλλονων προβληματα, το μαυρο χαλι δεν το κοιτταει ο τυρανοκρατωρας.

ΥΠΟΓΡΑΨΤΕ ΤΩΡΑ και προωθείστε: Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΙ ΑΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΤΗ

Αποστολέας Press TIDEON

Παγκόσμια διαμαρτυρία και κατακραυγή:

ΥΠΟΓΡΑΨΤΕ ΤΩΡΑ ΕΔΩ
http://www.macedoniaontheweb.eu/el/petition-gr

MacedoniaOnTheWeb.Eu

Τώρα, την ύστατη στιγμή, συμμετέχουμε στην παγκόσμια ελληνική φωνή:

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΙ ΑΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΤΗ

1. ΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΜΕ ΤΗΝ ΘΑΡΡΑΛΕΑ ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΗ ΚΕΡΜΕΝΙΩΤΗ

ΑΛΛΑ ΕΝΗΜΕΡΩΝΟΥΜΕ ΣΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΟΤΙ ΕΠΕΤΑΙ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ, ΓΙΑ ΚΑΤΙ ΦΟΒΕΡΟ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ

ΤΗΝ ΩΡΑ ΤΗΣ ΤΑΦΗΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΤΟ ΕΔΕΙΞΕ ΤΟ ΚΑΝΑΛΙ 4Ε

Όταν χιλιάδες πιστοί βρίσκονταν έξω από την Ιερά Μονή του Αγίου Αυγουστίνου και μέσα γινόταν η ταφή, κάποιοι έκαναν κάτι φοβερό. Ενημερώσαμε τον Μητροπολίτη Θεόκλητο και περιμένουμε.

Αν χρειασθεί θα δώσουμε σε δημοσιότητα φωτογραφικό υλικό και βίντεο, για να δει ο πιστός λαός της Φλώρινας, μέχρι ποιο σημείο ασεβείας φθάνουν κάποιοι, που όψιμα θυμήθηκαν να δείξουν την αγάπη τους στον Γέροντα ιεράρχη.

2. ΜΙΑ ΕΞΗΓΗΣΗ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗ ΓΙΝΕΙ ΠΑΡΑΞΗΓΗΣΗ

Με το όνομα του κ. Νικολαου Σωτηρόπουλου, μέλος της Αδελφότητος Σταυρός κυκλοφόρησε μια επιστολή, αρκετές ημέρες πριν από την κοίμηση του Γέροντος και δημοσιεύθηκε σε εφημερίδα της Φλώρινας. Στην επιστολή ζητούν  να γίνει η ταφή του Γέροντος επισκόπου π. Αυγουστίνου στο ύψωμα 1020, πιθανόν για να έχουν καλύτερη πρόσβαση οι Σκοπιανοί και να πραγματοποιήσουν ανενόχλητοι τις απειλές που εκτοξεύουν από ιστοσελίδες του ιντερνέτ εναντίον του Γέροντος!

Ο κ. Νικόλαος Σωτηρόπουλος που υποτίθεται ότι έγραψε την επιστολή ήτο άρρωστος στην Πάτρα και δεν είχε ιδέα για την επιστολή, εμείς τον ενημερώσαμε. Δεν γνώριζαν για την επιστολή αυτή και άλλα μέλη της Αδελφότητος «ΣΤΑΥΡΟΣ» στην Αθήνα, που εμείς επικοινωνήσαμε.

Γράφουμε την σχετική ενημέρωση που κάναμε στις 13-8-2010 από την ιστοσελίδα μας, όταν ανακαλύψαμε τον πλαστογράφο της επιστολής.

KAΠOIOI BIAZONTAI, ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΠΡΟΛΑΒΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΟ!

Και δημιουργούν θόρυβο για τον τάφο!!!

• Εστάλη επιστολή στις εφημερίδες της Φλώρινας, στο Δημοτικό Συμβούλιο Φλωρίνης, στην Ιερά Μητρόπολη Φλωρίνης, στον Άγιο Νικόλαο Φλωρίνης, στην Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, στην Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών και ορίζουν που να γίνει η ταφή του Γέροντος Μητροπολίτου  π. Αυγουστίνου. Η επιστολή φέρει το όνομα του γνωστού θεολόγου Νικόλαου Σωτηρόπουλου, που είναι πνευματικό παιδί του Γέροντος. Ο κ. Σωτηρόπουλος που αναρρώνει από κάποια σοβαρή ιατρική επέβαση στην Πάτρα, δεν γνώριζε τίποτε για αυτήν την επιστολή  και ζήτησε να την διαβάσουμε από το τηλέφωνο.

• «Δεν είναι δική μου», είπε, «η επιστολή και δεν γνωρίζω τίποτε γι’ αυτήν». Αν νεώτερη επιθυμία  του Γέροντος είναι· Ότι· όταν τον καλέσει ο Κύριος, να τον θάψουν στο Μοναστήρι του Αγίου Αυγουστίνου στην Φλώρινα και εγώ το ίδιο θέλω.

• Η επιστολή λοιπόν που κυκλοφόρησε στην Φλώρινα δεν είναι του κ. Σωτηρόπουλου, αλλά κάποιου άλλου που πριν από μιά 10ετία έστειλνε επιστολές στον γέροντα επίσκοπο π. Αυγουστίνο με ψευδώνυμα και του έλεγε· Παραιτήσου γιατί δεν σε θέλει ο λαός της Φλώρινας. Τις επιστολές εκείνες τις ταχυδρομούσε από Θεσσαλονίκη με ψευδώνυμα· έφεραν δήθεν ονόματα φοιτητών της Φλώρινας και είχαν ψεύτικες διευθύνσεις.

• Απομαγνητοφωνημένη συνομιλία της Ανδρονίκης Καπλάνογλου
  με τον σκοτεινό συντάκτη των επιστολών που θέλει να ορίσει και που θα γίνει ο τάφος του γέροντος, πριν ακόμα κοιμηθεί!
  Ανδρονίκη· -Ποιος συνέταξε την επιστολή;
  Συντάκτης· -Ρώτα τον Σωτηρόπουλο.
  Ανδρονίκη· -Ρώτησα τον Σωτηρόπουλο και δεν γνωρίζει τίποτε γι’ αυτή.
  Συντάκτης· -Θα τον πάρω εγώ τωρα.
  Ανδρονίκη· -Είναι πολύ αργά για να τον ενημερώσετε, γιατί ενημερώθηκε από εμένα.
  Γιατί δεν έχετε το θάρρος να βάζετε το όνομά σας σ’ αυτά που γράφετε και βάζετε ξένα ονόματα ή ψευδώνυμα; Αλλά είστε μαθημένος να κάνετε αυτή την δουλειά γιατί την κάνατε και προ της παραιτήσεως του Γέροντος. Ντροπή σας.

Παρακολούθησα, στο μητροπολιτικό Ναό της Φλώρινας, την εξόδιο ακολουθία του πατρός Αυγουστίνου Καντιώτη. Πικράθηκα, σκανδαλίστηκα και συγχύστηκα μ’ αυτά που είδα και άκουσα. Ένιωσα, ότι κάποιοι μετέτρεψαν την ιερή αυτή στιγμή σε μια εκκοσμικευμένη παράσταση, ομοιάζουσα με τις γνωστές φιέστες των δεσποτάδων ―στα «ονομαστήρια», «πολυαρχιερατικά συλλείτουργα» κ.λ.π.― όπου αντί να τιμηθούν οι εορτάζοντες Άγιοι, προβάλλονται και αλληλολιβανίζονται οι ίδιοι.

ΑΠΟΣΙΩΠΗΘΗΚΕ

Η ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ

ΤΟΥ π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ

• Η εξόδιος ακολουθία διήρκησε τρεις ώρες, από τις οποίες οι δύο (2), περίπου, ήταν οι επικήδειοι λόγοι! Με εξαίρεση την ομιλία του ηγουμένου της μονής Δοχειαρίου του Αγίου Όρους, κανείς άλλος επικήδειος δεν με άγγιξε.

• Οι ομιλήσαντες αναφέρθηκαν στην πολύπλευρη δράση αυτού του μεγάλου εκκλησιαστικού άνδρα: Την πλούσια φιλανθρωπική του δραστηριότητα, τη δημιουργία πλήθους αγαθοεργών ιδρυμάτων, αλλά και τους θαρραλέους ελεγκτικούς του λόγους απέναντι σε όλους τους ισχυρούς: από τους Ιταλούς κατακτητές, μέχρι Βασιλείς και πρωθυπουργούς! Επίσης, μνημόνευσαν τους αγώνες του για την Εκκλησία την οποία ήθελε «ζώσα και ελευθέρα», αλλά και για την πατρίδα, την οποία υπεραγαπούσε. Όλα αυτά, για τα οποία ο π. Αυγουστίνος αγωνίστηκε με απαράμιλλο πάθος, ήταν αρκετά για να τον κάνουν να ξεχωρίσει από κάθε άλλο επίσκοπο της Εκκλησίας μας.

• Ωστόσο, το διακριτικό γνώρισμα του του πατρός Αυγουστίνου Καντιώτη, το χαρακτηριστικό που τον ανέδειξε σύγχρονο σύμβολο της Ορθοδοξίας, ήταν οι σκληροί αγώνες του για τη διαφύλαξη του ανόθευτου της Ορθοδόξου Πίστεως∙ οι αγώνες του ενάντια στις αιρέσεις, και ιδιαίτερα ενάντια στις αιρέσεις του Παπισμού και του Οικουμενισμού! Δεν χρειάζεται να επιχειρηματολογήσει κανείς για να το τεκμηριώσει αυτό. Το αποδεικνύουν οι ομιλίες και τα κείμενά του.
  Το ομολογούν και τα δύο πολυσέλιδα βιβλία που έγραψε εναντίον των δυό αυτών αιρέσεων : «Η Ορθοδοξία έναντι του Οικουμενισμού» και το «Αντιπαπικά» (εκδ. «Ο Σταυρός»). Κανένας επίσκοπος της ελλαδικής Εκκλησίας δεν έγραψε ποτέ βιβλία για τον Οικουμενισμό και τον Παπισμό. Μόνο ο π. Αυγουστίνος!¹ Αυτοί οι αγώνες του Γέροντα ήταν που τον έκαναν γνωστό στα πέρατα της γης. Σε όλο τον κόσμο ήταν, για χρόνια, δεδομένο ότι «ο φάρος της Ορθοδοξίας» ήταν το Άγιον Όρος και το «κάστρο της Ορθοδοξίας» η Φλώρινα. Αυτοί οι αγώνες ήταν που ανάγκασαν τον προηγούμενο Πάπα να ομολογήσει σε ομάδα Ελλήνων που τον επισκέφθηκαν στο Βατικανό ότι: «Δυστυχώς, την υπόθεση της Ένωσης τη δυσκολεύει ένας επίσκοπος από τη χώρα σας, ονόματι “Καντιώτης”»!²

• Εν τούτοις, κανείς ―ούτε ο εντεταλμένος της μητρόπολης Φλωρίνης!― δεν μίλησε για τη δράση του κατά του Οικουμενισμού. Μακρόσυρτοι επικήδειοι συνολικής διάρκειας, σχεδόν, δύο ωρών και ούτε μια κουβέντα για το θέμα αυτό! Φυσικά, αυτό δεν αποτελεί …μυστήριο. Έχει την εξήγησή του, για την οποία θα μιλήσουμε λίγο αργότερα.

ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΛΑΤΙΝΟΦΡΟΝΕΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ

ΣΤΗΝ ΕΞΟΔΙΟ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ!

Επικήδειο λόγο για τον κεκοιμημένο εκφώνησε και ένας γραμματέας της Αρχιεπισκοπής Αθηνών. Ωστόσο, εντύπωση προκάλεσε το ότι για τον π. Αυγουστίνο απέστειλε μήνυμα ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος. Κατ’ εμέ, αυτή η κίνηση του επικεφαλής της παναιρέσεως του Οικουμενισμού ήταν υποκριτική και προκλητική. Η μεγαλύτερη, όμως, πρόκληση ήταν η φυσική παρουσία δύο Οικουμενιστών Αρχιερέων στην εξόδιο του Γέροντα. Πρόκειται για τους μητροπολίτες Δημητριάδος και Σύρου.

Εκτός των άλλων αντορθόδοξων ενεργειών του, ο μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος ήταν ο Αρχιερεύς που το 2006 στο Porto Alegre της Βραζιλίας, στην τελευταία Συνέλευση του «Παγκοσμίου Συμβουλίου των Εκκλησιών» (Π.Σ.Ε.), ως εκπρόσωπος της Εκκλησίας της Ελλάδος, αποδέχθηκε το πιο αντίχριστο «εκκλησιολογικό» κείμενο-συμφωνία που γράφτηκε ποτέ. Αποδεχόμενος το επαίσχυντο αυτό κείμενο, ο μητροπολίτης Δημητριάδος «ισοπέδωσε» την ορθόδοξη εκκλησιολογία εξισώνοντας την Ορθοδοξία με τις 340 αιρετικές προτεσταντικές παραφυάδες! Δέχτηκε ότι αυτό που οριοθετεί την Εκκλησία είναι το κάθε είδους «βάπτισμα» και όχι η κοινή ορθή Πίστη, η Παράδοση και η Αποστολική διαδοχή! Επίσης, δέχτηκε ότι η Εκκλησία μας είναι υποχρεωμένη να βρίσκεται σε κοινωνία με όλες τις αιρέσεις του Π.Σ.Ε., προκειμένου να εκπληρώσει την Καθολικότητά της! Είναι ανήκουστες και φρικτές οι βλασφημίες κατά του Αγίου Πνεύματος που συνομολόγησε ο εν λόγῳ Ιεράρχης, όπως λόγου χάριν το ότι, με αυτή τη συμφωνία, οι κακοδοξίες και τις πλάνες των αιρετικών ψευδοεκκλησιών του Π.Σ.Ε. ονομάστηκαν «διαφορετικές διατυπώσεις της ίδιας πίστης» και «ποικιλία Χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος»!³

Και μόνο γι’ αυτή του την πράξη θα έπρεπε, ο Δημητριάδος, να καθαιρεθεί∙ τουλάχιστον, έπρεπε να του γίνει αυστηρή επίπληξη. Για να συμβεί αυτό, όμως, θα έπρεπε κάποιος να φέρει το θέμα στη Σύνοδο. Δεν διαμαρτυρήθηκε κανένας! Ούτε και ο διάδοχος του π. Αυγουστίνου! Άραγε, αυτά τα γνωρίζει ο πιστός λαός της Φλώρινας;

Είναι γνωστό ότι ο μητροπολίτης Σύρου κ. Δωρόθεος είναι λατινόφρων. Στην επαρχία του, στην οποία ζει πολυπληθής ρωμαιοκαθολική κοινότητα, συμπεριφέρεται σαν να είναι μια εκκλησία ο Παπισμός και η Ορθοδοξία, αμβλύνοντας το ορθόδοξο αισθητήριο των πιστών! Μάλιστα, μέχρι πρόσφατα, εξέδιδε κάθε χρόνο από κοινού με τον Παπικό «επίσκοπο» της Σύρου ποιμαντορική εγκύκλιο για το νέο έτος! Σταμάτησε μόνο όταν ένας χριστιανικός σύλλογος ζήτησε, εγγράφως, από την Ιερά Σύνοδο την καθαίρεσή του σε περίπτωση που θα επαναλάμβανε το εν λόγῳ ατόπημα.⁴ Σημειωτέoν, ότι δεν άκουσα να διαμαρτύρεται ποτέ η μητρόπολη Φλωρίνης απέναντι στις αντορθόδοξες ενέργειες τόσο του μητροπολίτη Σύρου, όσο και του άλλου μεγάλου και προκλητικού λατινόφρονα της ελλαδικής Εκκλησίας, του μητροπολίτη Μεσσηνίας.

Ο Άγιος Μάρκος, επίσκοπος Εφέσου, ο Ευγενικός, ο οποίος, στη ψευδοσύνοδο Φεράρρας–Φλωρεντίας, έζησε στο «πετσί» του την υποτέλεια και την προδοτική στάση των λατινοφρόνων «ορθόδοξων» συνεπισκόπων του, όρισε στη διαθήκη του να μην επιτραπεί σε κανέναν απ’ αυτούς να έρθει στην κηδεία του!⁵ Τόση αποστροφή ένιωθε για τους «ορθόδοξους» λατινόφρονες! Είμαι βέβαιος ότι και ο π. Αυγουστίνος θα έφριττε αν γνώριζε ότι στην κηδεία του θα παρίσταντο μεγαλόσχημοι αποστάτες της Ορθοδοξίας. Δεν προέβλεψε, όμως, κάτι σχετικό στη διαθήκη του διότι, απλούστατα, …δεν περίμενε ποτέ ότι θα συμβεί κάτι τέτοιο! Ερωτάται η μητρόπολη: Ποιός κάλεσε αυτούς τους αιρετικούς να παραστούν στην κηδεία του Γέροντα;

ΑΣΕΒΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΑ:

ΔΕΝ ΕΠΕΤΡΑΠΗ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΤΕΙ ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ (*)

ΜΕΛΟΥΣ ΤΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ ΠΟΥ ΙΔΡΥΣΕ

Ο π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ!

Κατά τη διάρκεια της εκφώνησης των επικηδείων, στον αυλόγυρο του Ναού, συνάντησα ένα νεαρό μέλος της αδελφότητας του “Σταυρού”, ονόματι Αντώνη, τον οποίο γνώριζα από τα φοιτητικά μου χρόνια στην Αθήνα. Τον είδα πολύ λυπημένο. Τον ρώτησα και μου είπε ότι ο πρωτοσύγκελλος της μητρόπολης, π. Ιουστίνος Μπαρδάκας, δεν επέτρεψε να διαβαστεί ο σύντομος λόγος του αντιπροέδρου της αδελφότητας, κ. Νίκου Σωτηρόπουλου, ο οποίος δεν μπόρεσε να παραστεί λόγῳ ασθενείας.

Θα πω κάτι που θα ξενίσει κάποιους, αλλά δεν θα φανεί περίεργο σ’ εκείνους που γνώριζαν καλά τον π. Αυγουστίνο: Ο Γέροντας αγαπούσε την Αδελφότητα του “Σταυρού” εξ’ ίσου με τη μητρόπολη! Έλεγε συχνά: «Είμαι στη Φλώρινα αλλά η καρδιά μου βρίσκεται στην Αθήνα»! Αυτή, λοιπόν, η πράξη του πρωτοσυγκέλλου ήταν μια ασέβεια όχι μόνο απέναντι στην αδελφότητα, αλλά και απέναντι στον ίδιο τον π. Αυγουστίνο. Είναι εξοργιστικό: Ο πιστός λαός κουράστηκε ακούγοντας, επί δύο ώρες, επικήδειους από άτομα που ελάχιστη σχέση είχαν με τον π. Αυγουστίνο –μεταξύ αυτών και από δύο δημάρχους και δύο Νομάρχες!– αλλά δεν υπήρχε χρόνος για να ειπωθούν δυό λόγια από πνευματικά τέκνα του Γέροντα! Ωστόσο, η αντιμετώπιση αυτή έχει και …μια «λογική»: μπροστά στους εκπροσώπους του αρχιοικουμενιστή Πατριάρχη και του φιλοοικουμενιστή Αρχιεπισκόπου, η παρουσία της αδελφότητας που ασκεί δριμεία κριτική στον Οικουμενισμό θα ήταν …μια παραφωνία!

Δεν ήταν η πρώτη φορά που ο κ. Μπαρδάκας φέρθηκε άσχημα στα πνευματικά παιδιά του Καντιώτη. Στον «Χαριστήριο Τόμο» που εξέδωσε η μητρόπολη για τον π. Αυγουστίνο, και του οποίου την επιμέλεια είχε ο ίδιος, είναι υποτυπώδης η αναφορά στην αδελφότητα που με κόπο ίδρυσε ο Γέροντας και η οποία εξέδωσε τα 82 βιβλία του!

Όλ’ αυτά, όμως, δεν είναι τίποτα μπροστά σ’ αυτό που έκανε ο πρωτοσύγκελλος πριν από τρία χρόνια. Όπως είναι γνωστό, κάποια στιγμή, αρκετά μέλη της αδελφότητας πήγαν στην Πάρο και επάνδρωσαν την εκεί ιστορική Μονή της Λογγοβάρδας, η οποία και συνέχισε την έκδοση του μαχητικού φυλλαδίου που εξέδιδε ο π. Αυγουστίνος, της «Χριστιανικής Σπίθας». Το Μάιο του 2007, λοιπόν, η «Σπίθα» κυκλοφόρησε με πρωτοσέλιδο ένα άρθρο με τίτλο: «Ζητείται Επίσκοπος». Το κεντρικό νόημα του άρθρου ήταν ότι μετά την βδελυρή επίσκεψη του Πάπα στο Φανάρι και τα όσα απαράδεκτα έγιναν εκεί, ζητείται Επίσκοπος που θα υψώσει, επιτέλους, φωνή διαμαρτυρίας απέναντι στον οικουμενιστικό κατήφορο του Πατριάρχη. Εξεπλάγην όταν, στον Ι. Ναό Αγίας Τριάδος Πτολεμαΐδος, άκουσα τον πρωτοσύγκελλο της μητρόπολης να καταφέρεται με μένος κατά της «Σπίθας» και να λέει ότι οι συντάξαντες το άρθρο «κινήθηκαν από το Διάβολο»!

Κατ’ αρχάς, αρμόδιοι να απαντήσουν στο δημοσίευμα ήταν αυτοί που «θίγονταν», δηλαδή οι μητροπολίτες της Εκκλησίας μας. Τη στιγμή, λοιπόν, που αυτοί λούφαξαν και δεν τόλμησαν να απαντήσουν (και τί να πουν;), ποιά δουλειά είχε ο π. Ιουστίνος να εμφανιστεί «βασιλικότερος του Βασιλέως» και αυτόκλητος «συνήγορος» υπεράσπισης των δεσποτάδων;

Με την ενέργειά του αυτή ο πρωτοσύγκελλος εκτέθηκε. Έδειξε πόσο ανίδεος και άσχετος είναι με τον π. Αυγουστίνο. Αν τον παρακολουθούσε λιγάκι, θα καταλάβαινε ότι η εναγώνια έκκληση «ζητείται Επίσκοπος» ήταν ένα από τα βασικά και χρόνια αιτούμενα του πατρός. Θα αναφέρω απομαγνητοφωνημένα απόσπάσματα από ομιλίες του Γέροντα: «Αλωνίζουν εδώ στην Ελλάδα οι αιρετικοί, αλωνίζουν οι άθεοι, αλωνίζουν οι πάντες, διότι δεν έχουμε επισκόπους που να ζούνε και να πεθαίνουν για την Πίστη μας∙ δεν υπάρχουν! […]

Δυστυχώς, δεν υπάρχει σήμερα Χρυσόστομος, δεν υπάρχει σήμερα Βασίλειος. Δυστυχώς, οι ολίγοι καλοί επίσκοποι που υπάρχουν είναι δειλοί, δεν έχουν σθένος να αγωνισθούν! Τρέμουν, φοβούνται να μη καθαιρεθούν!»⁶ Μήπως και ο πατήρ «κινούνταν από το Διάβολο» εκφραζόμενος έτσι; Άπαγε της βλασφημίας! Την ίδια άποψη με τον π. Αυγουστίνο είχε και ο Γέρων Παΐσιος, ο οποίος γράφει: «Η Ορθόδοξος Εκκλησία μας δεν έχει καμμίαν έλλειψιν. Η μόνη έλλειψις, που παρουσιάζεται, είναι η έλλειψις σοβαρών Ιεραρχών και Ποιμένων με πατερικές αρχές»! ⁷

Από τα παραπάνω, καταλαβαίνουμε ότι ο προσβλητικός λόγος που εξεστόμισε ο πρωτοσύγκελλος δεν στρεφόταν μόνο κατά των πνευματικών παιδιών, αλλά, στην ουσία, και κατά του προσώπου του ιδίου του π. Αυγουστίνου. Αντί, λοιπόν, να απολογηθεί ο π. Ιουστίνος που η μητρόπολη «δεν έβγαλε άχνα» για τα όσα φοβερά διαδραματίστηκαν, τότε, στην Κωνσταντινούπολη, που ατίμασαν και εξευτέλισαν την Ορθοδοξία, είχε το θράσος να καθυβρίσει αυτούς που αγωνιούν για την Πίστη και ενδιαφέρονται να ενημερωθεί ο κόσμος! Το ότι το Ευαγγέλιο αποτρέπει τους χριστιανούς από το να τρέχουν σε κοσμικά δικαστήρια και να καταφέρονται κατ’ αλλήλων⁸, δεν πρέπει να το εκμεταλλεύονται κάποιοι, υβρίζοντας και συκοφαντώντας συνανθρώπους τους.

Ας μου επιτρέψει ο πρωτοσύγκελλος να του πω ότι «κινούμενοι από το Διάβολο» είναι οι Οικουμενιστές, με τους οποίους φαίνεται να έχει καλές σχέσεις, καθώς και οι επισκοπομανείς αρχιμανδρίτες, οι οποίοι ξεπουλάνε τα πάντα προκειμένου να φορέσουν μίτρα! Κατά τον πατέρα Αυγουστίνο, αυτοί οι αθεόφοβοι ρασοφόροι που κολακεύουν και κάνουν “τεμενάδες” στους μητροπολίτες για να αποκτήσουν την εύνοιά τους, είναι η αιτία της κακοδαιμονίας στην Εκκλησία σήμερα. Λέγει ο Γέροντας:

«Εκείνοι που έχουνε μέσα τους μια μικρά ευλάβεια, που πιστεύουν στο Θεό, ακούνε επισκοπικό αξίωμα και τρέμει η ψυχή τους! [Γι’ αυτό] και τους άρπαζε δια της βίας ο λαός και τους έκανε επισκόπους! Άρπαξε τον Μέγα Βασίλειο δια της βίας, άρπαξε τον Χρυσόστομο δια της βίας, άρπαξε τον Αθανάσιο δια της βίας…Τώρα αρπάζουν αυτοί δια της βίας το επισκοπικό αξίωμα! Ιδού η μεγάλη διαφορά. Και σας ερωτώ: Από τέτοιους δεσποτάδες, που μπήκαν όχι από την πόρτα αλλά από τα παράθυρα κι από τα κεραμίδια, μπορείς να περιμένεις κάτι καλό; Διότι για να γίνει κανείς δεσπότης πρέπει να είναι ή θεόκλητος ή δημόκλητος. Αυτούς ούτε ο Θεός τους κάλεσε, ούτε ο λαός τους διάλεξε! Και εν γένει σήμερα τους δεσποτάδες στην Εκκλησία μας ούτε ο Θεός τους καλεί, ούτε ο λαός τους διαλέγει»!⁹

ΑΤΥΧΗΣ ΚΑΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΗ Η ΕΠΙΛΟΓΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΣΥΓΚΕΛΛΟΥ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ,

ΩΣ ΟΜΙΛΗΤΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΚΛΙΠΟΝΤΑ ΠΑΤΕΡΑ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟ

Ο π. Αυγουστίνος ήταν σημείο αντιλεγόμενο ακόμη και μέσα στο χώρο της Εκκλησίας! Άλλοι τον θεωρούσαν εφάμιλλο των Πατέρων της Εκκλησίας και άλλοι ―ακόμη και επίσκοποι― τρελό, ακραίο και φανατικό. Αυτό που μετράει, όμως, δεν είναι η γνώμη η δική μας, αλλά η γνώμη του Θεού. Γι’ αυτόν τον άνθρωπο μίλησαν με θερμά λόγια σύγχρονοι πνευματοφόροι Άγιοι: Ο Άγιος Γεώργιος Καρσλίδης και ο Γέροντας Παΐσιος ο Αγιορείτης. Αυτά έχουν καταγραφεί σε βιβλία¹⁰. Επίσης, ο γνωστός χαρισματούχος γέροντας Πορφύριος ο καυσοκαλυβίτης, είχε πει, κάποτε, σε γνωστό μου πρόσωπο, επί λέξει, τα εξής: «Τον π. Αυγουστίνο τον έχω μέσα στην καρδιά μου∙ ομοιάζει με τους Πατέρες της πρώτης Οικουμενικής Συνόδου»!

Δεν υπάρχει, λοιπόν, αμφιβολία ότι ο π. Αυγουστίνος ήταν μια αγιασμένη μορφή της Εκκλησίας μας. Όμως, ο Γέρων Παΐσιος έλεγε ότι «για τους Αγίους δικαιούνται να μιλήσουν μόνο οι Άγιοι». Στην συγκεκριμένη περίσταση, κατ’ οικονομίαν, ελλείψει αγίων, πιστεύω ότι θα έπρεπε να μιλήσουν άνθρωποι που, επί χρόνια, έδωσαν κοινούς αγώνες με το Γέροντα, όπως, λόγου χάρη, ο π. Νικηφόρος Μανάδης ή ένα εκ των γηραιοτέρων μελών της αδελφότητας που ίδρυσε ο Γέροντας στην Αθήνα. Αντ’ αυτών, όμως, μίλησε ο νεαρός πρωτοσύγκελλος της μητρόπολης, π. Ιουστίνος Μπαρδάκας! Και ερωτώ: Ποιες εμπειρίες έχει και ποιους αγώνες έδωσε με τον Γέροντα ο εν λόγῳ κληρικός που έχει, σχεδόν, το ένα τρίτο της ηλικίας του; Κατ’ αρχάς, είναι ασέβεια το να μιλούν οι νέοι και οι άσχετοι και να παρακολουθούν, άφωνοι, οι γέροντες, οι «μπαρουτοκαπνισμένοι» από τις μάχες που έδωσαν από κοινού με τον π. Αυγουστίνο. Εγώ ξέρω ότι η τάξη στην Εκκλησία μας είναι να ομιλούν οι γέροντες και να ακούν με σεβασμό οι νεότεροι, και όχι το αντίθετο.

Ο νεαρός πρωτοσύγκελλος μίλησε όχι εκ μέρους του μητροπολίτη, αλλά «ως εκπρόσωπος του κλήρου και του μοναχισμού της μητροπόλεως». Άραγε, πότε οι ιερείς και οι μοναχοί/ές της Φλωρίνης και της Εορδαίας συνεννοήθηκαν και αποφάσισαν να εξουσιοδοτήσουν τον π. Ιουστίνο να μιλήσει εκ μέρους τους; Εξ’ άλλου, στην εκφώνηση των επικήδειων για τον εκλιπόντα, την παρουσίαση των ομιλητών την έκανε ο ίδιος ο πρωτοσύγκελλος. Είναι αδόκιμο και πρωτοφανές ο παρουσιαστής να είναι, ταυτόχρονα, και ομιλητής!

Στην ομιλία του ―μπροστά στις κάμερες και τους προβολείς του τηλεοπτικού σταθμού 4Ε, που μετέδιδε απευθείας την ακολουθία στην Ελλάδα και το εξωτερικό― με ύφος υιού που έχασε τον πολυαγαπημένο του πατέρα και με φωνή που έδειχνε κατάφορτη από συγκίνηση, ο π. Ιουστίνος σκιαγράφησε τον εκλιπόντα. Να με συμπαθά ο νεαρός αρχιμανδρίτης, αλλά δεν με έπεισε. Δεν πείστηκα ότι αυτά που έλεγε τα πίστευε.

Αυτό, λοιπόν, που, κατά τη γνώμη μου, κατέστησε ατυχή και ακατάλληλη την επιλογή του πρωτοσύγκελλου της μητρόπολης, ως ομιλητή για την εξόδιο του πατρός Αυγουστίνου, δεν ήταν τόσο το νεαρό της ηλικίας του, ούτε το γεγονός ότι ήταν αμέτοχος στους αγώνες που ο Γέροντας έδωσε, αλλά κάποια άλλα δεδομένα πολύ πιο σοβαρά. Και το σοβαρότερο απ’ όλα είναι το γεγονός ότι επί των ημερών του, η μητρόπολη Φλωρίνης άλλαξε γραμμή πλεύσης, κάνοντας στροφή 180 μοιρών, εγκαταλείποντας την πνευματική παρακαταθήκη του π. Αυγουστίνου Καντιώτη. Όσο ήταν εκείνος επίσκοπος και πρωτοσύγκελλος ο π. Θεόκλητος Πασσαλής, η μητρόπολη ήταν το άπαρτο «φρούριο της Ορθοδοξίας». Πρωτοστατούσε σε όλους τους αγώνες της Εκκλησίας και ήταν ο φόβος και ο τρόμος των αιρετικών και ιδιαίτερα των λατινοφρόνων και των Οικουμενιστών «ορθόδοξων» Αρχιερέων. Μετά την (εξαναγκασμένη) παραίτηση του Γέροντα, την μετακίνηση του κ. Θεοκλήτου στο θρόνο του και την τοποθέτηση του κ. Ιουστίνου στη θέση του πρωτοσυγκέλλου, η μητρόπολη εσιώπησε. Η αγωνιστική διάθεση εκμηδενίστηκε και ακολουθήθηκε η βολική και «ασφαλής» τακτική του στρουθοκαμηλισμού απέναντι στην επελαύνουσα και οργιάζουσα αίρεση του Οικουμενισμού, η οποία άνοιξε μέτωπο και στην Ελλάδα μετά την αναρρίχηση του μακαριστού Χριστοδούλου στον αρχιεπισκοπικό θρόνο. Την τελευταία δεκαετία ο πιστός λαός της Φλώρινας και της Πτολεμαΐδας βρίσκεται σε βαθύ σκοτάδι, στο οποίο, σκόπιμα, τον κρατά η μητρόπολη.

Η αλλαγή πορείας της μητρόπολης αποτυπώνεται και στο επίσημο περιοδικό της, την «Σάλπιγγα Ορθοδοξίας», διευθυντής σύνταξης της οποίας είναι ο πρωτοσύγκελλος. Το άλλοτε αγωνιστικό περιοδικό, αποκρύπτει από τους συνδρομητές του την αποθρασυμένη οικουμενιστική λαίλαπα και τα εμφανίζει όλα «ρόδινα» μέσα στην Εκκλησία! Για τους υπεύθυνους της «Σάλπιγγας», ο κακόδοξος μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος που, για πρώτη φορά στην ιστορία της Ελλαδικής Εκκλησίας, αναγνώρισε εκκλησιαστική υπόσταση σε Παπισμό και Προτεσταντισμό, ήταν «μεγάλος» ιεράρχης και το κενό που μας άφησε …δυσαναπλήρωτο! Συχνά, στις πρώτες σελίδες του περιοδικού, ο αιρεσιάρχης Πατριάρχης Βαρθολομαίος φοράει το ορθόδοξο προσωπείο του και στέλνει μηνύματα στους χριστιανούς, με τη φωτογραφία του να πλασάρεται δίπλα σε φωτογραφία του π. Αυγουστίνου!

Στο έντυπο που διευθύνει ο π. Ιουστίνος, δεν θα πληροφορηθείς για τις προδοτικές συμφωνίες που υπογράφονται σε βάρος της Ορθοδοξίας∙ δεν πρόκειται να μάθεις για τις διαχριστιανικές και πανθρησκειακές κακοδοξίες του «Πατριάρχη του Γένους» (…των δαιμονίων), για τις επισκέψεις του στις εβραϊκές Συναγωγές και για τα Κοράνια που (αντί Ευαγγελίου) δωρίζει εδώ κι εκεί! Πρόσφατα, ένας δημοσιογράφος από θεσσαλονίκη πρότεινε στον πρωτοσύγκελλο της Φλώρινας να μετονομάσει το περιοδικό από «Σάλπιγγα Ορθοδοξίας» σε «Λήθαργο Ορθοδοξίας»!

Όπως ήταν φυσικό και επόμενο, αυτή η απομάκρυνση της μητρόπολης από το δρόμο που χάραξε ο π. Αυγουστίνος, προκάλεσε έντονο κραδασμό και πνευματική διαίρεση και διχασμό σε κλήρο και λαό. Πάντως, στον επικήδειο λόγο του ο πρωτοσύγκελλος είπε: «Πατέρα Αυγουστίνε… σου ζητούμε συγνώμη γιατί πάμπολες φορές σε πικράναμε, σε συκοφαντήσαμε, σε αδικήσαμε, σου φερθήκαμε αχάριστα∙ δεν σε κατανοήσαμε∙ διαρρήξαμε την ενότητα και συνεχίζουμε να παραμένουμε διηρημένοι». Το αν αυτή η συγνώμη είναι ειλικρινής, θα φανεί στο άμεσο μέλλον.

Δεν έχω κάτι προσωπικό με τον πρωτοσύγκελλο, ούτε στο κείμενο αυτό θέτω προσωπικά μου ζητήματα. Άνθρωποι είμαστε και κάνουμε λάθη. Αν έγραψα κάποια ανακρίβεια, αν δεν κατάλαβα κάτι καλά και το απέδωσα εσφαλμένα, αν έκανα μια λάθος εκτίμηση, τον παρακαλώ να με διορθώσει.

Ομολογώ ότι ο εν λόγῳ νεαρός κληρικός έχει πολλά τάλαντα και είναι ικανότατος. Πιστεύω, όμως, ότι τοποθετήθηκε σε θέση που δεν του ταίριαζε. Θα μπορούσε να αξιοποιηθεί σε κάποιο άλλο διακόνημα. Μάλιστα, τον τελευταίο χρόνο τον βλέπω συχνότατα στο εκκλησιαστικό τηλεοπτικό κανάλι 4Ε σε ρόλο δημοσιογράφου του σταθμού. Τη μία βρίσκεται στα Ιεροσόλυμα, την άλλη στην Αντιόχεια της Συρίας, την άλλη στα πιο απίθανα μέρη της Ελλάδας. Αν η εκκλησιαστική δημοσιογραφία τον θέλγει τόσο πολύ, τότε ας του δώσει ο Σεβασμιώτατος απολυτήριο προς μια μητρόπολη της κεντρικής Μακεδονίας ―για εξοικονόμηση χρόνου και χρημάτων― και ας βάλει στη θέση του έναν άνθρωπο που θα αφοσιωθεί απερίσπαστα στα της μητρόπολης.

ΕΚΚΛΗΣΗ

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΦΛΩΡΙΝΗΣ

Η προς Κύριον εκδημία του πατρός Αυγουστίνου, μάς συγκλόνισε όλους. Τα τελευταία χρόνια οι άνθρωποι της μητρόπολης έπαιζαν «κρυφτούλι» με τον Γέροντα, εκμεταλλευόμενοι την κατάσταση στην οποία βρισκόταν, λόγῳ του γήρατος. Αποκορύφωμα της ασέβειας προς το πρόσωπό του ήταν η θριαμβευτική υποδοχή, το 2005, των δύο κεφαλών της αίρεσης του Οικουμενισμού, του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου και του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου, στην Φλώρινα και την Πτολεμαΐδα.

Τώρα, όμως, «τα ψέματα τελείωσαν». Ο Λέοντας της Ορθοδοξίας ελευθερώθηκε από το ασθενικό, κουβαριασμένο κορμάκι στο οποίο ήταν φυλακισμένος και μας βλέπει όλους. Κανείς δεν μπορεί, πλέον, να του κρυφτεί.

Κάνω, λοιπόν, θερμή, ικετευτική έκκληση στο μητροπολίτη μας, τον κ. Θεόκλητο, να αφήσει τους εγωισμούς, να αναγνωρίσει το μεγάλο σφάλμα που διέπραξε και να ακολουθήσει τα άγια χνάρια του προκατόχου του. Δεν θέλω, δεν μπορώ να πιστέψω ότι ο άνθρωπος που, επί τόσες δεκαετίες, ήταν στο πλευρό του πατρός Αυγουστίνου, δεν πήρε ούτε μια σπίθα από την φλόγα του. Πιστεύω ότι, όλ’ αυτά τα χρόνια, κάποια πρόσωπα ―καλοπροαίρετα ή κακοπροαίρετα, δεν έχει σημασία― επηρέασαν και αποπροσανατόλησαν τον Σεβασμιώτατο.

Όμως, «οι καιροί ου μενετοί»! Η οικουμενιστική αιρετική πυρκαγιά σαρώνει και κατακαίει τα πάντα. Υπάρχει άμεση ανάγκη ανάληψης δράσης από τους ευλαβείς επισκόπους της Εκκλησίας μας. Δόξα τῳ Θεῴ, υπάρχουν ακόμη αγωνιστές Αρχιερείς, όπως οι Δρυϊνουπόλεως, Κυθήρων, Αιτωλοακαρνανίας και Πειραιώς, που βάζουν το Χριστό πάνω από το θρόνο τους, με τους οποίους μπορεί να έλθει σε συνεννόηση ο π. Θεόκλητος. Το ευχόμαστε και προσευχόμαστε γι’ αυτό, ώστε να αξιωθούμε να δοξολογήσουμε τον Θεό λέγοντας: «Τοιούτος ημίν έπρεπεν Αρχιερεύς, άξιος διάδοχος του, εν Αγίοις, Πατρός ημών Αυγουστίνου!». Αμήν. Γένοιτο!

Πτολεμαΐδα, 14/9/2010

Ύψωσις του Τιμίου Σταυρού

Βασίλης Π. Κερμενιώτης

Kermeniotis_b@yahoo.gr

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ

• 1. Εσχάτως, ο μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ έγραψε ένα βιβλίο για τις αιρέσεις του Παπισμού.
• 2. Μέσα στην ομάδα των Ελλήνων που επισκέφθηκαν στο Βατικανό και συνάντησαν τον Πάπα Ιωάννη Παύλο ΙΙ, ήταν και κάποιο πρόσωπο που, πρόσφατα, διετέλεσε αντιδήμαρχος Θεσσαλονίκης, το όνομα του οποίου είναι στη διάθεση όποιου το ζητήσει.
• 3. «Κείμενο επί της Εκκλησιολογίας της Θ’ Συνελεύσεως του “Παγκοσμίου Συμβουλίου των Εκκλησιών”(ΠΣΕ)»: http://orthodoxia-agiapisti.blogspot.com/2008/01/porto-alegre-2006.html
• 4. Την ανοιχτή επιστολή της «Φιλορθοδόξου Ενώσεως “Κοσμάς Φλαμιάτος”» προς την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, μπορείτε να τη διαβάσετε από την ιστοσελίδα:
• http://orthodoxia-agiapisti.blogspot.com/2008/01/2008.html
• 5. Βλ. Migne 160, σελ. 536,537.
• 6. Αποσπάσματα από απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του π. Αυγουστίνου. Από το βιβλίο: «Προδοσία της Ορθοδόξου Πίστεως», εκδ. Α. Καπλάνογλου, Φλώρινα 2007, σελ. 32, 33 και 55. (Διάθεση: βιβλιοπωλείο «Έλαφος», Φλώρινα).
• 7. Επιστολή που ο Γέρων Παΐσιος έστειλε στις 23/1/1969 στον Αρχιμανδρίτη Χαράλαμπο Βασιλόπουλο. Δημοσιεύτηκε από το περιοδικό «Παρακαταθήκη», τεύχος 52 του 2007.
• 8. Βλ. Α´Κορ. 6: 1 – 7 και σε συνάφεια με τα Ματθ. 18:15-17, Α´ Κορ. 4:12.
• 9. Απόσπασμα ομιλίας του πατρός από το βιβλίο της παραπομπής 6 και στις σελ. 33 και 35.
• 10. Από το βιβλίο «Ο Μακάριος Γέροντας Γεώργιος Καρσλίδης (1901-1959)», Μωϋσέως Μοναχού Αγιορείτου, Έκδοσις Ιεράς Μονής Αναλήψεως του Σωτήρος, Ταξιάρχαι Δράμας 2002, Δ’ Έκδοσις», σελ. 127 και από το βιβλίο «Πνευματική αφύπνιση», Γέροντος Παϊσίου αγιορείτου λόγοι Β΄, Ιερόν Ησυχαστήριον «Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος», 1999, Σουρωτή Θεσσαλονίκης, σελ. 40.

Εν κρυπτώ και παραβύστω ο διάλογος που ενδιαφέρει άμεσα τους πιστούς

ΜΗΔΕΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟ ΣΤΗ ΒΙΕΝΝΗ

Δεύτερη μέρα, σήμερα, που συνεδριάζει η Μικτή Θεολογική Επιτροπή στη Βιέννη και ουδεμία πληροφόρηση-ενημέρωση έγινε για τα μαγειρέματα που γίνονται κεκλεισμένων των θυρών. Γιατί αυτή η μυστικότητα; Μήπως διαβουλεύονται υπό ποίαν μορφή θα μας σερβίρουν  το παπικό Πρωτείο; Ή με ποιες διατυπώσεις και εκφράσεις, με ποιές μεθοδεύσεις δεν θα αντιδράσουν οι ορθόδοξοι χριστιανοί;
Έστω και αν δεν συνηθίζεται, κακώς,  η δημοσιοποίηση των συζητήσεων, δεν θα έπρεπε —μετά τον θόρυβο που έγινε, μετά τα γεγονότα στην Χλώρακα της Πάφου τον περασμένο Οκτώβριο, μετά τις μηνυτήριες Αναφορές, μετά τις καταγγελίες στην Ιερά Σύνοδο— να μας έδιναν κάποιες πληροφορίες για τις διαβουλεύσεις του διαλόγου, τις απόψεις —αν υπάρχουν— και από ποίους διατυπώνονται, πριν το τελικό ανακοινωθέν; Και για να εκφραστούμε ως αφελείς, μήπως γι’ αυτό θέλουν στις συναντήσεις και στα συνέδριά τους να είναι όλοι οι συμμετέχοντες Επίσκοποι της ιδίας οικουμενιστικής και λατινόφρονης γραμμής, ώστε να μη διαρρέουν οι πραγματικές συζητήσεις και μεθοδεύσεις;
Πράγματι, προκαλεί έκπληξη το γεγονός, ότι παρά τις καταγγελίες εναντίον του εκπροσώπου μας στον Διάλογο, Μητροπολίτη Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου, για αίρεση και σε πείσμα των πιστών που δεν τον εμπιστεύονται πλέον, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος τον διατήρησε στη θέση του ως εκπρόσωπο των Ορθοδόξων. Μήπως κάποιοι υψηλά ιστάμενοι —και φίλα προσκείμενοι στον οικουμενιστή Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο— τον επιβάλλουν και τον προστατεύουν, επειδή συμφρονεί και συμφωνεί με τις αντορθόδοξες θεωρίες «περί Πρώτου» του συμπροέδρου της Μικτής Θεολογικής Επιτροπής, τον και Περγάμου κ. Ιωάννου Ζηζιούλα;
Δυστυχώς αυτή φαίνεται να είναι η πραγματικότητα, αν δει κανείς και τη συνέντευξη του Μεσσηνίας που σήμερα προ-δημοσιεύεται (μήπως ως αντιπερισπασμός στην νέα θαυμάσια και θαρραλέα επιστολή του Μητροπολίτη Κυθήρων κ. Σεραφείμ, που θυμίζει τις αιρέσεις του Μεσσηνίας και την απραξία της Ιεράς Συνόδου και επαναφέρει το θέμα;). Και σε αυτή τη νέα συνέντευξή του ο κ. Χρυσόστομος αποδεικνύει ότι είναι διαχρονικός και αμετανόητος οικουμενιστής. Ούτε οι επισημάνσεις-συστάσεις της Ιεράς Συνόδου, ούτε οι καταγγελίες συναδέλφων του (στην Ι. Σύνοδο και στο Πανεπιστήμιο) τον σταματούν από το να διαδραματίσει τον πεμπτοφαλαγγίτικο και προδοτικό για την Αγία Ορθοδοξία μας ρόλο του.
Αλλά θα επανέλθουμε.

Θεσσαλονίκη, 21 Σεπτεμβρίου 2010
Γιά την «Φιλορθόδοξο Ένωσι “Κοσµάς Φλαµιάτος”»
Ο Πρόεδρος Λαυρέντιος Ντετζιόρτζιο                   Ο Γραµµατέας Παναγιώτης Σηµάτης

__________________

STA ROYMANIKA

___________________

În secret şi pe ascuns se desfăşoară dialogul

de care credincioşii sunt direct interesaţi.

INFORMAŢII ZERO DE LA DIALOGUL DE LA VIENA

Este a doua zi, astăzi, (a treia – când publicăm noi traducerea – n.tr.) în care se întruneşte Comisia Teologică Mixtă la Viena şi nu s-a emis nicio informaţie despre ceea ce se pregăteşte în spatele uşilor închise. De ce acest secret? Poate se consultă în ce formă să ne servească primatul papal? Sau cu ce formule şi expresii, cum să-i pregătească pe creştinii ortodocşi, ca să nu se împotrivească?
Chiar dacă nu se obişnuieşte, şi e foarte rău, publicarea dezbaterilor, nu ar trebui ca – după gălăgia creată, după evenimentele din Hloraka Pafos-ului din octombrie anul trecut, după rapoartele cu reclamaţii, după acuzaţiile din Sfântul Sinod – să ni se fi oferit unele informaţii despre consultările în cadrul dialogului, puncte de vedere – dacă există – şi de către cine sunt formulate, înainte de comunicatul final? Şi ca să ne exprimăm ca nişte naivi, nu cumva de asta vor ca la întâlnirile şi congresele lor, toţi episcopii participanţi urmeze aceeaşi linie ecumenistă şi latinofronă, ca să nu divulge adevăratele dezbateri şi abordări?
Într-adevăr, este surprinzător că, în pofida reclamaţiilor de erezie la adresa reprezentantului nostru la Dialog, Mitropolitul Hrisostomos de Messinia, şi în pofida credincioşilor, care nu mai au încredere în el, Sfântul Sinod Permanent l-a păstrat în poziţia de reprezentant al ortodocşilor. Nu cumva unii cu poziţii înalte – şi simpatizanţi ai ecumenistului Patriarh Ecumenic Bartolomeu –  îl impun şi îl şi protejează, deoarece gândeşte la fel şi este de acord cu teoriile anti-ortodoxe „despre primat” ale co-preşedintelui Comisiei Teologice Mixte, Mitropolitul de Pergam, Ioannis Zizioulas?
Din păcate, aceasta pare să fie realitatea, dacă ne uităm la interviul Mitropolitului Hrisostom de Messinia, care se publică astăzi în avans (poate ca o distragere a atenţiei de la noua minunată şi curajoasă scrisoare a Mitropolitului Serafim de Kithire, în care sunt amintite ereziile Mitropolitului de Messinia şi inacţiunea Sfântului Sinod şi care readuce tema?!). Şi în acest nou interviu al său, kir Hrisostomos demonstrează că este un ecumenist în evoluţie şi un nepocăit. Nici semnalările-recomandări ale Sfântului Sinod, nici obiecţiile confraţilor lui (din Sfântul Sinod şi de la Universitate) nu îl opresc să joace rolul celei de-a cincea falangă şi trădător pentru Sfânta noastră Ortodoxie.
Dar vom reveni.

Tesalonic, 21 septembrie 2010

Pentru „Uniunea Filortodoxă „Kosma Flamiatos””
Preşedinte: Lavrentios Dedziordzio
Secretar: Panaghiotis Simatis

ΔΙΩΓΜΟΙ ΚΑΙ ΣΥΛΛΗΨΕΙΣ

ΤΩΝ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΓΕΩΡΓΙΑ

From: anastasi
Subject: To Arrest People for Orthodox Belief in Georgia

Message Body:
O, Lord, save Your people, And bless Your inheritance.
Grant victories to the Rulers over Barbarians.
And by virtue of Your Cross, Preserve Your commonwealth.
In order to say; Glory to You, Lord” _
With this chant 8 orthodox Christian defendants met unfair and slanderous sentence passed by Tbilisi City Court under the government instructions. Such was, first of all, an order of American Ambassador to Georgia, Mr. Bass, who in the very first days made a statement about the incident in Television Company “Caucasia” and expressed hope that the case would be properly investigated. In several days following this statement he visited Ilia Chavchavadze State University. By doing so, he showed his respect to Mr.Gigi Tevzadze and to a handful of individuals, so called “liberals” associated with him, representing an opposition party against the Orthodox Christians during the “Caucasia” incident. Acting in this manner the American Ambassador clearly showed the Georgian Government what kind of Justice was to be administered and who was to be punished.
The State Prosecutor patched up the case against 8 orthodox Christians, 6 of whom were invited guests to the studio, and brought concrete charge home to them, qualifying according to 154-th clause of Georgian Criminal Code (Intervention of Journalistic Activity) and 239-th (Hooliganism). It is noticeable, that the State Prosecutor presented 32 witnesses, 24 of which were policemen, 2 victims, others –TV channel employees and representatives of the so called “Liberals”. The Court allowed the Defense to present no more than one witness. It should be remarked that the eight orthodox Christian defendants were recognized guiltless by all the witnesses, including the victims, except the policemen. Only 23 policemen, some of which were in charge of arresting and the rest were responsible for identifying the accused, gave contradictory and groundless evidences.
From the very materials presented by the prosecutors during the court discussion it was revealed that the police hadn’t had witnessed the incident occurring in the yard of the Caucasia television. It came up to the place 10-15 minutes later after the incident was over. Everything happening in the studio was thoroughly shot on videotapes, since several video cameras were recording the event. These videotapes were presented by the prosecutors themselves and they depicted not a single picture of quarrel, swear or demand for stopping the program. Afterwards, the police began unsystematic arrests and detained 3 of the defendants, as well as an operator and a lawyer of the “Caucasia” television –who were snatched out of the hands of the police by the television employees themselves. The rest 5 of the accused were detained in the Central Police Administration, where they came on their own to give testimonies about the incident. The detention motive was –concealment prevention. (?!) None of the detainees was arrested with the motive of catching red-handed. Thus, the police gave their own non-existing interpretations of the events, never witnessed by them since the incident had already been over 15 minutes before their arrival.
The victims flatly declared that they had no claims against the convicted and demanded for a real investigation. Legally it is nonsense that the TV anchor was presented in the case not as a victim, but as a witness, while one of the charges was journalistic activity intervention. The very host of the program solemnly confirmed the innocence of the defendants at the court.
Almost all the documents in the case are breached: detention, search, identification reports. Regardless these facts, the court did not consider the petition for neglecting these documents. The court took an unprecedented action by ignoring petitions for several warranties. Besides the several MPs and the Vice-Speaker of the Parliament, the petition was presented by two Metropolitans, including the Chorus Bishop of the Patriarch of All Georgia, but in vain, the court neglected all of them. Such an exemplary justice aimed at punishing and intimidating Orthodox Christians was carried out by the Georgian Government under the orders of their western partners neglecting democracy. It should be remarked that the convicted are those persons who fight to defend the church and belief, national consciousness, who contradict spreading immorality and wickedness in the country. They defeated the evil at the very court: when the judge was reading their sentence, the 8 convicted met this defamatory verdict chanting and praying in the hall of the court: _”Glory to you, Lord!”
Union of Orthodox Parents

To: Antonios Markou <antoniosmarkou@yahoo.com>
Sent: Sun, September 12, 2010 3:07:28 PM
Subject:

Πριν πολλά χρόνια και μετά την λήξη του εμφυλίου σπαραγμού και του αδελφοκτόνου πολέμου, σε κάποιο χωριό, έγινε ένας φόνος, για πολιτικούς μάλλον λόγους και εξαιτίας του μεγάλου φανατισμού, που επικρατούσε εκείνη την εποχή.

Κατηγορήθηκε, λοιπόν, κάποιος χωριανός, ο Πέτρος Γ. και με τις μαρτυρίες πέντε συγχωριανών του δικάστηκε και καταδικάστηκε σε 30 χρόνια φυλάκιση.

Ο κατηγορούμενος όμως ισχυρίζετο συνεχώς ότι ήτο αθώος. Κλείσθηκε σε αγροτικές φυλακές, αλλά μέρα-νύχτα διαλαλούσε και μονολογούσε ότι ήτο αθώος.
Σ’ αυτές τις φυλακές πήγαινε μια φορά τον μήνα ένας ….
ευλαβέστατος ιερεύς και λειτουργούσε στο εκκλησάκι που υπήρχε και κατόπιν εδέχετο για εξομολόγηση όσους εκ των φυλακισμένων το επιθυμούσαν. Ύστερα από 5-6 μήνες, πήγε και ο εν λόγω χωριανός στον ευλαβή εκείνον ιερέα και εξομολόγο, και ενώπιον του Αγίου Θεού και μπροστά στο πετραχήλι του Πνευματικού, βεβαίωνε με όρκους ότι ήταν αθώος.
Από τότε που εξομολογήθηκε μέσα στις φυλακές ο Πέτρος Γ., άλλαξε τελείως διαγωγή και έγινε ο άνθρωπος της προσευχής και της μελέτης του Ευαγγελίου, που του δώρησε εκείνος ο καλός ιερεύς. Μέσα σ’ έναν χρόνο αλλοιώθηκε τόσο πολύ, που όλοι οι συγκρατούμενοί του και βαρυποινίτες άρχισαν να τον σέβωνται και να του φέρωνται φιλικά. Και με την Χάρι και τον φωτισμό του Θεού γρήγορα πείσθηκε ο ευλαβής ιερεύς για την αθωώτητά του, ώστε του επέτρεπε να κοινωνή κάθε φορά που λειτουργούσε στις φυλακές.
Ο ιερεύς προσπάθησε κάτι να κάμη μέσω κάποιων δικηγόρων, αλλά οι μάρτυρες ήσαν απολύτως κατηγορηματικοί, γιατί ήσαν δήθεν παρόντες στον φόνο. Παρά ταύτα ο Εξομολόγος πίστευε ότι όντως ήτο αθώος και θύμα σκευωρίας. Ο Πέτρος Γ. όχι μόνο προσηύχετο με το Όνομα του Ιησού Χριστού, που το έμαθε από το βιβλίο «Οι περιπέτειες ενός προσκυνητού», αλλά μελετούσε το Ευαγγέλιο και κοινωνούσε των αχράντων Μυστηρίων, σκορπώντας σε όλους τους συγκρατουμένους του πολλή καλωσύνη. Συγχωρούσε δε με όλη του την καρδιά και τους κατηγόρους του και αυτόν ακόμα τον άγνωστο φονιά. Δεν φταίνε, οι καημένοι, έλεγε. Φταίει το πολιτικό και ιδεολογικό πάθος, φταίει και ο διάβολος που τους σκοτείνιασε το μυαλό κι έτσι κρύψανε την αλήθεια. Θεέ μου, συγχώρεσέ τους. και από μένα να ‘ναι συγχωρεμένοι. και χάρισέ τους πλούτη και αγαθά πολλά, αλλά χάρισέ τους προπαντός και ιδιαιτέρως φωτισμό και υγεία.
Έτσι πέρασαν 19 χρόνια. Κατόπιν, λόγω της καλής και αρίστης διαγωγής και επειδή έκανε και στις τότε αγροτικές φυλακές, όπου εμειώνετο η ποινή, αποφυλακίσθηκε. Ήτο πλέον 50 ετών. Στο χωριό όμως δεν έγινε δεκτός, επειδή τον πίστευαν όλοι για φονιά και κυρίως οι συγγενείς του φονευμένου. Έτσι, μετακόμισε σε μια γειτονική πόλι και έκαμε τον εργάτη, τον οικοδόμο και κυρίως τον μαραγκό, δουλειά που την έμαθε στην φυλακή. Η ζωή του όμως εξακολουθούσε να είναι ζωή ενός αληθινού χριστιανού, με την ακριβή συμμετοχή στα Μυστήρια, με την σωστή τήρηση των ευαγγελικών εντολών και ιδιαιτέρως με την προσευχή. Η προσευχή ήταν το οξυγόνο της ζωής του. Η Ευχή και το Ευαγγέλιο ήσαν γι’ αυτόν «άρτος ζωής» και «ύδωρ ζων».
Μία κοπέλα 42 ετών, θεολόγος σε κάποιο Γυμνάσιο της περιοχής, πληροφορήθηκε από τον Πνευματικό των φυλακών, που ήτο και δικός της Πνευματικός, τα πάντα για τον Πέτρο Γ. και ιδιαιτέρως για το πόσο ήτο αφοσιωμένος στον Χριστό και στην Εκκλησία Του. Πήγε, τον βρήκε και κατόπιν τον ζήτησε η ίδια σε γάμο!. Από τον ευλογημένο αυτό γάμο προήλθαν δυό παιδιά, υγιέστατα.
Ύστερα από μερικά χρόνια, στο χωριό που έγινε ο φόνος, κάποιος αρρώστησε βαρειά με ανεξήγητους φοβερούς πόνους σε όλο του το σώμα. Η επιστήμη με τους γιατρούς και τις κλινικές εξετάσεις, που ήσαν προηγμένες, στάθηκαν αδύνατον να τον βοηθήσουν!!! Ούτε καν την αιτία δεν μπόρεσαν να εντοπίσουν!
Έτσι, μια βραδυά στο σπίτι του, αφού επέστρεψε από το νοσοκομείο, σ’ αυτήν την φοβερή κατάστασι, άρχισε να κραυγάζη μέσα στους φοβερούς του πόνους ότι αυτός ήτο ο φονιάς και με τους 4 ψευδομάρτυρες, τους οποίους εξηγόρασε με μεγάλα χρηματικά ποσά, κατηγόρησαν τον Πέτρο Γ., που συμπτωματικά περνούσε από εκείνο το σταυροδρόμι, την ώρα που έγινε ο φόνος.
Φώναξαν τον αστυνόμο του τμήματος του χωριού, υπέγραψε την ομολογία του κατονομάζοντας και τους 4 ψευδομάρτυρες και συνεργούς του. Ποια νομική διαδικασία ακολουθήθηκε μετά, δεν γνωρίζω. Η ομολογία του όμως έκανε κρότο στο χωριό, προκαλώντας σύγχυσι, ταραχές και πολλές κατάρες, οι οποίες βάραιναν τον φονιά. Παρά ταύτα, η ψυχή του φονιά δεν έφευγε. Κι αυτός εξακολουθούσε να τσιρίζη και να κραυγάζη.
Ο Πέτρος Γ., όπως ήτο επόμενον, το έμαθε. Δεν κίνησε όμως καμιά διαδικασία για την αποκατάστασι της τιμής του με αναθεώρησι της δίκης, με μηνύσεις κατά των ενόχων και άλλων ενδίκων νομίμων μέσων. Αλλά τι έκανε; Πήγε στο σπίτι του φονιά!…Οι πάντες πάγωσαν. Οι περισσότεροι χωρικοί, όταν τον είδαν να περνάη μέσα από το χωριό, από την ντροπή τους κρύφθηκαν. Πάγωσε και ο φονιάς όταν τον αντίκρυσε, και με γουρλωμένα τα μάτια από την έκπληξι και την φρίκη, τον άκουσε να του λέη: Γιώργο, σε συγχωρώ με όλη μου την καρδιά. Και σ’ ευχαριστώ, γιατί ήσουν η αιτία να γνωρίσω τον Χριστό με την Εκκλησία Του και τα άγια Μυστήριά της. Εύχομαι να Τον γνωρίσεις κι εσύ, με μετάνοια και προσευχή!
Τον αγκάλιασε, τον φίλησε και έφυγε, ενώ κάποια δάκρυα κρυφά έτρεχαν από τα μάτια του.
Ο θρίαμβος της δικαιοσύνης του Θεού ήλθε, ύστερα από 35 χρόνια! Αλλά υπήρξε και θρίαμβος της εμπιστοσύνης, της πίστεως και της αδιαλείπτου προσευχής του αδικημένου Πέτρου Γ. στην Πρόνοια του Θεού. Και ταυτόχρονα στέφανος δόξης στην υπομονή και μακροθυμία, που έδειξε τόσα χρόνια. Ευλογήθηκε η μετέπειτα ζωή του, όπως προείπαμε, μ’ έναν χριστιανικό γάμο και με οικογένεια που ήτο «κατ’ οίκον εκκλησία» και με δύο τρισευλογημένα παιδιά. Και μάλιστα, μετά την ολοκάρδια συγχώρησι που έδωσε και την αγάπη που έδειξε προς όλους, πολλαπλασιάσθηκε η ευλογία του Θεού στο σπιτικό του. Είχε την Χάρι του Θεού πάνω του, την ευλογία της Παναγίας, την προστασία των Αγίων και την συμπαράστασι των Αγγέλων.
Εκοιμήθη οσιακώς σε ηλικία 80 ετών, το 1999. Παρών στην κοίμησί του ήτο και ο εννενηντάχρονος ιερεύς των φυλακών, που μού διηγήθηκε αυτό το γεγονός, για να με διαβεβαιώση ότι λίγο πριν το τέλος του Πέτρου Γ., Άγγελοι και Αρχάγγελοι πλημμύρισαν το δωμάτιο του, τους οποίους έβλεπε όχι μόνο ο ψυχορραγών με τα μάτια του, αλλά και ο εν λόγω ιερεύς. Αυτοί και παρέλαβαν την ψυχή του, μετά το τελευταίο σημείον του σταυρού που έκανε ο Πέτρος Γ., λέγοντας:
– Άγγελέ μου! Άγγελέ μου. , δεν την αξίζω αυτή την τιμή. Και τούτο ειπών, εκοιμήθη!.
Ο άνθρωπος αυτός, παρ’ όλο που ήταν έγγαμος και ζούσε μέσα στον σημερινό κόσμο, μετά από την τεράστια και άδικη δοκιμασία και ταλαιπωρία του στην φυλακή, μαζί με βαρυποινίτες, είχε καρπούς της Ευχής, της θείας Κοινωνίας και της ευαγγελικής ζωής. Η έγγαμη ζωή του δεν τον εμπόδισε να λέγη μερα-νύχτα την Ευχή, όπως την έμαθε από το βιβλίο «Οι περιπέτειες ενός προσκυνητού».
Από το βιβλίο «Η Ευχή Μέσα στον Κόσμο», Πρωτοπ. Στεφάνου

http://news24gr.blogspot.com/2010/09/35_12.html

ΤΕΛΙΚΑ ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟ;

Εν όψει της κρίσιμης συνάντηση της Μικτής Θεολογικής Επιτροπής στη Βιέννη

Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς: Οι  «διάλογοι του ψεύδους»
Φαναρίου-Ρώμης  καταργούν  την  Μετάνοια,
το μόνο δρόμο επιστροφής των Παπικών στην ΜΙΑ  Αδιαίρετη Εκκλησία

Το αποτέλεσμα των Διαλόγων δεν είναι η μετάνοια των παπικών, αλλά η πρόσληψη
αιρετικών ιδεών ακόμα και από Επισκόπους. Όπως ο Μεσσηνίας Χρυσόστομος,
που ―διαφθαρείς από τις οικουμενιστικές «παρέες»― αρνείται την πίστη στην Μία
Αδιαίρετη Εκκλησία. Και παρά ταύτα η Ι. Σύνοδος τον επέλεξε εκπρόσωπός της στη Βιέννη

Ποιος είναι ο μοναδικός τρόπος επανόδου των αιρετικών στην ΜΙΑ Εκκλησία από την οποία έφυγαν; Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Πατέρων μας, και όχι σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Πατριάρχη Βαρθολομαίου και της ζηζιούλειας θεολογίας που διακινεί ο εκπρόσωπός μας στους Διαλόγους κ. Χρυσόστομος, ο μόνος τρόπος είναι η μετάνοια.
Έτσι μας διδάσκουν οι Άγιοι της Εκκλησίας, ερμηνεύοντας ορθόδοξα και αυθεντικά την διδασκαλία του Ευαγγελίου και των Οικουμενικών Συνόδων: η ΜΕΤΑΝΟΙΑ και μόνο αυτή. ΟΧΙ οι αντιστρατευόμενοι το Ευαγγέλιο Διάλογοι. Και ένας από τους πρώτους που ξεκαθάρισε το θέμα αυτό, είναι ο μέγας Απόστολος Παύλος: «αιρετικόν άνθρωπον μετά πρώτην και δευτέραν νουθεσίαν παραιτού» (Τιτ. 3,10).
Αλλά τους Αγίους, ο Πατριάρχης και όλοι οι Οικουμενιστές, τους παρακάμπτουν. Εμείς, με τους Διαλόγους θα λύσουμε το πρόβλημα, επιμένουν, όχι με την μετάνοια. Μόλις προχθές, ο «ορθόδοξος» Πατριάρχης Σερβίας Ειρηναίος, επανέλαβε όλη τη φιλοσοφία της αιρέσεως του οικουμενισμού (thriskeftika.blogspot.com/2010/09/blog-post_573.html): «Ο οικουμενικός διάλογος, είπε, δεν επιδιώκει την ενοποίηση (unification) της Εκκλησίας αλλά την ενότητα εν τη διαφορετικότητι». Έτσι, με πρωτομάστορα τον Πατριάρχη, βοηθό στην κατασκευή αθεολόγητων θεωριών τον Μητροπολίτη Περγάμου κ. Ιωάννη και διακινητή αυτών (και λογοκλόπο) τον Μητροπολίτη Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομο, οικοδομούν οικουμενιστικές θεωρίες, με τις οποίες προσπαθούν να συμβιβάσουν τα ασυμβίβαστα, την αίρεση με την αλήθεια.
Ας δώσουμε, όμως, τον λόγο στους Αγίους Πατέρες, όχι μόνο στους Αγίους των παλαιών εποχών, αλλά και εκείνους του 20ου αιώνα, όπως στον γνωστό καθηγητή Πανεπιστημίου και σύγχρονο Άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς, ο οποίος μέχρι πριν μερικές δεκαετίες ζούσε ανάμεσά μας, γνώρισε τους παπικούς και οικουμενιστές αιρετικούς της εποχής μας, διέκοψε το μνημόσυνό τους και με τα γραπτά του κονιορτοποιεί τους ισχυρισμούς κάποιων ορθοδόξων ποιμένων, που διστάζουν να διαφοροποιηθούν ριζικά από τους οικουμενιστές Πατριάρχες, και γι’ αυτό ισχυρίζονται ότι, οι θεμελιακές αρχές για το πώς αντιμετωπίζουμε τους αιρετικούς, δεν μπορούν να ισχύουν για σήμερα· λες και η Εκκλησία δεν έχει διαχρονική διδασκαλία, λες και ο Χριστός δεν είναι «χθες και σήμερον ο αυτός και εις τους αιώνας».
Να λοιπόν, μερικά αντιπροσωπευτικά κείμενα πατέρων: Ο Άγιος  Μάξιμος σημειώνει: «Σημειωτέον δε ότι δει τους θεοφιλείς δια βίου παντός νουθετείν τους πεπλανημένους, και εις επίγνωσιν αληθείας έλκειν. …Τότε γαρ εύλογος η μετά πρώτην και δευτέραν νουθεσίαν παραίτησις, όταν ο διδάσκων προς την παραίτησιν έλθη, ειδώς ότι εξέστραπται ο τοιούτος, και λανθάνει, ων αυτοκατάκριτος» (Μαξίμου Ομολογητού, Σχόλια εις την επιστολήν η΄ Αγίου Διονυσίου Αρεοπαγίτου, εκδ. «ΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟΝ», τόμος 15Δ, σελ. 450).
Στον Πατριαρχικό Τόμο του 1351 διαβάζουμε: «Δια πάντων τούτων …προσεκλήθησαν παρά της Εκκλησίας εις μετάνοιαν… Οι δε ου κατεδέξαντο, άντικρυς λέγοντες, το “οδούς σου ειδέναι ου βούλομαι”. Ενέμενον γαρ οις κακώς έγνωσαν εξ αρχής». Στη συνέχεια και ο τότε Πατριάρχης Κων/πόλεως τους παρεκάλεσε «νουθετών, ελέγχων, πάσι προς μετάνοιαν αυτούς εκκαλούμενος…, ως δε τούτοις εώρα ανιάτως έχοντας, …και την μετάνοιαν παντάπασιν αποσειομένους» κατεδίκασε (Ρωμανίδη Ιω., Δογματική και Συμβολική Θεολογία, τομ. Β΄, σελ. 240).
Στην επιστολή τους, επίσης, οι αγιορείτες Πατέρες προς τον αυτοκράτορα Μιχαήλ (1273 μ.Χ.) γράφουν: Δεν μπορούμε να δεχθούμε τον Πάπα αν δεν μετανοήσει. Και παραθέτουν τα παρακάτω λόγια του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου: «Αν βέβαια δεν μετανόησαν, ούτε εγώ τους δέχομαι. Θα τους δεχθώ μόνο αν σκύψουν, αν προσέλθουν αξίως, αν διορθώσουν το κακό που έκαναν». Και ερωτούν οι αγιορείτες τον αυτοκράτορα (όπως ρωτάμε κι εμείς σήμερα τον Πατριάρχη): «Που είναι όμως σ’ εκείνον (τον Πάπα) και τους δικούς του η διόρθωσις; Που η μετάνοια προς το καλό;» (Οι Αγώνες των Μοναχών υπέρ της Ορθοδοξίας, Ι. Μ. Οσ. Γρηγορίου Αγίου Όρους, σελ. 234-235).
Γράφει ο Μ. Βασίλειος: «Ότι δει εν ανεξικακία και πραότητι παιδεύειν τους αντιδιατιθεμένους, προσδοκώντα αυτών την μετάνοιαν…». Ο άγιος Συμεών Θεσ/νίκης, ακόμα, λέγει πως «οι Λατίνοι μόνον δια της μετανοίας είναι δυνατόν να εγερθούν εκ της πτώσεως και να επανέλθουν εις την Ορθοδοξίαν…» (Μπιλάλη Σπ., Ορθοδοξία και Παπισμός, τ. Β , σελ. 624).
Τέλος ο Άγιος του αιώνα μας Ιουστίνος Πόποβιτς ερωτά: «Υπάρχει φάρμακον και διέξοδος» από τας αιρέσεις του παπισμού-οικουμενισμού; «Υπάρχει, βεβαίως υπάρχει: η μετάνοια… “Μετάνοια εις επίγνωσιν αληθείας” (2Τιμ. 2,25). Άλλως δεν δύναται κανείς να πιστεύη εις το πανσωστικόν Ευαγγέλιον του Θεανθρώπου: “Μετανοείτε και πιστεύετε εν τω ευαγγελίω” (Μαρκ. 1, 15)… Η μετάνοια είναι το φάρμακον και δι’ αυτήν την “παναμαρτίαν” του παπισμού» (Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς, Ορθόδοξος Εκκλησία και Οικουμενισμός, σελ. 220-221).
Οι εκπρόσωποι όμως, των Επισκόπων μας, ουδόλως ομιλούν περί μετανοίας. Λες και η μετάνοια, που αποτελεί την πεμπτουσία της σωτηριολογίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι μια απηρχαιωμένη και αποβλητέα μέθοδος σωτηρίας και επιστροφής των ετεροδόξων. Προτείνουν έτσι, εν τοις πράγμασι, μια άλλη σωτηριολογία, μια αιρετική σωτηριολογία: «Να τα βρούμε με τους Διαλόγους».
Κανείς δεν ερωτά και δεν σκέπτεται, ―γιατί αυτή η ερώτηση δεν χωρά στα αιρετικά τους σχέδια― τι θα γίνει, όταν θα τα βρούμε; Θα ζητήσουν εν μετανοία συγγνώμη οι αιρετικοί για την αναστάτωση που προκάλεσαν τόσους αιώνες στην Εκκλησία; Για τις ψυχές που ταλαιπώρησαν με την αιρετική διδασκαλία τους; Για τα εγκλήματα που διεπράχθησαν εν ονόματι και στην προσπάθεια επιβολής της αίρεσης;
Δυστυχώς στους Διαλόγους δεν περιλαμβάνονται τέτοιες «λεπτομέρειες». Στους Διαλόγους τον πρώτο λόγο έχει ο συγκρητισμός, η εφαρμογή της θεωρίας των κλάδων και των αδελφών Εκκλησιών με κατάληξη την Πανθρησκεία. Ό,τι ακριβώς απεχθάνεται και μισεί ο Θεός, ήδη από την Παλαιά Διαθήκη. Δεν είναι τυχαίο, ότι τον τελευταίο χρόνο οι τέσσερις Ορθόδοξοι Πατριάρχες είτε δώρισαν «Άγιο(!) Κοράνιο», είτε ευχήθηκαν και συνέφαγαν στη γιορτή των Μουσουλμάνων, το Ραμαζάνι.
Και τι λέγει η Γραφή; Ποια η στάση των χριστιανών απέναντι αυτών των «Εκκλησιών» που δεν είναι Εκκλησία; «Εξέλθετε εκ μέσου αυτών και αφορίσθητε, λέγει Κύριος, και ακαθάρτου μη άπτεσθε, καγώ εισδέξομαι υμάς» (2Κορ. 6, 17).
Πολύ ωραία μας εξηγεί τα πράγματα ο Άγιος Ιουστίνος:
«Ο παπισμός και οι προτεστάντες» ούτε είναι Εκκλησία, ούτε «γνωρίζουν την Εκκλησία, ούτε γνωρίζουν έξοδον από τα αδιέξοδα… Ευρώπη ίσον αναγέννησις της ειδωλολατρίας. Ψευδόχριστοι και ψευδόθεοι έχουν πλημμυρίσει την Ευρώπην και από εκεί εξάγονται εις όλας τας αγοράς της οικουμένης., έχοντες ως κύριον έργον των να φονεύουν τον Θεόν και την ψυχήν εις τον άνθρωπον…
»Οικουμενισμός είναι το κοινόν όνομα δια τους ψευδοχριστιανισμούς, δια τας ψευδοεκκλησίας της Δυτικής Ευρώπης. …Αι διάφοροι αιρέσεις ηρνούντο ή παρεμόρφωνον ιδιώματα τινά του Θεανθρώπου και Κυρίου Ιησού, αι δε ευρωπαϊκαί αύται αιρέσεις απομακρύνουν ολόκληρον τον Θεάνθρωπον…
»Το ορθόδοξον δόγμα περί της Εκκλησίας απερρίφθη και αντικαταστάθη δια του λατινικού αιρετικού παν-δόγματος περί του πρωτείου και του αλαθήτου του πάπα, δηλαδή του ανθρώπου» (224).
Και αλλού: «Αφού ούτως έχουν τα πράγματα, τότε δια τον παπιστικόν-προτεσταντικόν Οικουμενισμόν με την ψευδοεκκλησίαν του…δεν υπάρχει διέξοδον από το αδιέξοδόν του, άνευ ολοψύχου μετανοίας ενώπιον του Θεανθρώπου Χριστού και της Ορθοδόξου Εκκλησίας Του. Η μετάνοια είναι το φάρμακον… Άνευ της μετανοίας και εισδοχής εις την Αληθινήν Εκκλησίαν του Χριστού είναι αφύσικον και αδιανόητον να ομιλεί τις περί ενώσεως “των Εκκλησιών”, περί του διαλόγου της αγάπης, περί της intercommunio (δηλαδή της διακοινωνίας)» (σελ. 225).
«Ο σύγχρονος “διάλογος της αγάπης”, ο οποίος τελείται υπό μορφήν γυμνού συναισθηματισμού», δι’ εκποιήσεως της Ορθοδόξου Εκκλησίας, είναι στην «πραγματικότητα ολιγόπιστος άρνησις του σωτηριώδους αγιασμού του Πνεύματος και της πίστεως της Αληθείας (Β΄ Θεσ. 2,13), δηλαδή της μοναδικής σωτηριώδους “αγάπης της αληθείας”. Η ουσία της αγάπης είναι η αλήθεια· η αγάπη ζη και υπάρχει αληθεύουσα» (σελ. 226).
«Ας μη απατώμεθα. Υπάρχει και ο “διάλογος του ψεύδους”, όταν οι διαλεγόμενοι συνειδητώς ή ασυνειδήτως ψεύδονται ο είς εις τον άλλον. Τοιούτος διάλογος είναι οικείος εις τον “πατέρα του ψεύδους”, τον διάβολον… και εις όλους τους εκουσίους ή ακουσίους συνεργάτας του, όταν αυτοί θελήσουν να πραγματοποιήσουν το καλόν των δια του κακού… Ο αιρετικο-ουμανιστικός χωρισμός και η διαίρεσις της αγάπης και της αληθείας είναι σημείον ελλείψεως της θεανθρωπίνης πίστεως» και «τούτο δεν ήτο η οδός των Πατέρων. Ο γυμνός ηθικιστικός μινιμαλισμός και ο ανθρωπιστικός ειρηνισμός του συγχρόνου Οικουμενισμού πράττουν μόνο έν πράγμα: φέρουν εις το φως τας φυματικάς ουμανιστικάς ρίζας των…, φανερώνουν την δοκητιστικήν αναισθησίαν των δια την ιστορίαν της Εκκλησίας, δηλαδή δια την αποστολικήν συνέχειά της, εν τη αληθεία…» (σελ. 227).
(Αγιος Ιουστίνος Πόποβιτς, Ορθόδοξος Εκκλησία και Οικουμενισμός).

Όχι, λοιπόν, με τους αιρετικούς, όχι με τους Πατριάρχες και τους Επισκόπους που έχουν συμβιβασθεί με την παναίρεση του αιώνος μας, τον Οικουμενισμό, αλλά δια της Μίας, Αδιαιρέτου Ορθοδόξου Εκκλησίας και ενωμένοι με τους Αγίους μας:
«Εν τω θεανθρώπω Χριστώ “κατοικεί παν το πλήρωμα της θεότητος σωματικώς” δια να ημπορεί να πληρωθή καθείς από ημάς εν τη Εκκλησία και δια της Εκκλησίας με το πλήρωμα αυτό της Θεότητος (Κολ. 2, 9-10). Και τούτο είναι δυνατόν να επιτύχη έκαστος εξ ημών μόνον “συν πάσι τοις αγίοις”, δια των αγίων μυστηρίων και των αγίων αρετών, προηγουμένης της αγίας πίστεως και της αγίας αγάπης (Εφ. 3, 17-20)» (Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς, Ορθόδοξος Εκκλησία και Οικουμενισμός, σελ. 207).

Παναγιώτης Σηµάτης

Eπίσκεση συμπαραστάσεως

στον επίσκοπο Αρτέμιο

Από την Πάτρα στο Sisatovac της Β. Σερβίας

του π. Αναστάσιου Γκοτσόπουλου

Αυτό συνέβη σε τέσσερις κληρικούς και δύο λαϊκούς ταξιδεύοντας στην Ι. Μονή Sisatovac της Β. Σερβίας (30 km πριν από τα Κροατικά σύνορα, στη Βοϊβοδίνα). Ήμουν μαζί με τους αρχιμανδρίτες π. Παύλο Δημητρακόπουλο, π. Αυγουστίνο Σιάρρα και π. Ιγνάτιο Καλαϊντζόπουλο, καθώς και με το θεολόγο Παύλο Καλλίκα και το γιο μου Κωνσταντίνο Γκοτσόπουλο, μαθητή Γυμνασίου. Από διάφορα μέρη της Ελλάδος (Φλώρινα, Βόλο, Αθήνα, Πειραιά και Πάτρα) με την άδεια των Ποιμεναρχών μας ξεκινήσαμε για την Εκκλησία της Σερβίας με σκοπό να εορτάσουμε σε ένα από τα βορειότερα μοναστήρια της Σερβίας το «Πάσχα του καλοκαιριού», την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που με το παλαιό ημερολόγιο (που ακολουθούν οι Σλαβικές Εκκλησίες) εορτάσθηκε το Σάββατο 28 Αυγούστου.

6. Συμπερασματικά:
Είναι προφανές ότι η παρουσία και η ποιμαντική δράση του Επισκόπου Αρτεμίου ήταν κάρφος στο μάτι του διαβόλου. Ο διάβολος φθόνησε το έργο του και μεθόδευσε την εξόντωσή του. Φαίνεται ότι ο μισόκαλος νίκησε και θριάμβευσε στέλνοντας στην εξορία τον ποιμένα και διασκορπίζοντας τα πρόβατα, όπως τότε που κατέφερε να σταυρώσει τον «καλό Ποιμένα», το πρότυπο του Ποιμενάρχου Αρτεμίου. Αλλά η εκκλησιαστική ιστορία μας έχει διδάξει ότι τον τελευταίο λόγο τον έχει πάντα η Αλήθεια, δηλ. ο Χριστός. Τα παραδείγματα του Ι. Χρυσοστόμου και πολύ πρόσφατα του Αγ. Νεκταρίου τι άλλο αποδεικνύουν ; Και ας είμαστε βέβαιοι ότι «οίδε Κύριος ευσεβείς εκ πειρασμού ρύεσθαι» και «ου βραδύνει ο Κύριος της επαγγελίας». Άλλωστε δεν πρέπει να μας διαφεύγει ότι ήδη η Χάρις του Θεού τον Επίσκοπο Αρτέμιο τον δοξάζει αναδεικνύοντας σε σύγχρονο Ομολογητή. Η αυτή Χάρις αξιοποίησε την περιπέτεια του, ώστε στην μεν Σερβία να «αποκαλυφθώσι εκ πολλών καρδιών διαλογισμοί», ενώ στην Ελλάδα πολλοί που ζούσαμε με ψευδαισθήσεις να προσγειωθούμε στην τραγική, δυστυχώς, πραγματικότητα ! και ο νοών νοείτω !